Tibetan
薩洛巴教言集SL46རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་གསལ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་བཞུགས་སོ།། 1-884 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་གསལ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་གསལ་བྱེད་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མཎྜ་ལ་ས་བ་རི་ཝ་རེ་བྷྱ། དགེ་ལེགས་ཨིནྡྲ་ཎཱི་ལའི་ས་འཛིན་ངོས། ཉིན་བྱེད་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེར་གསལ་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། ། 1-885 དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རིམ་གཉིས་ལམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །ཆོ་ག་འཁྲུལ་མེད་བརྒྱུད་པའི་གསུང་བཞིན་དུ། །གསལ་བར་བརྗོད་ལ་ དང་བས་མཉན་པར་བགྱི། །འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་རང་གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་མོ། དང་པོ་ལ་གང་ཟག་གི་མཚན་ ཉིད། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། སའི་ཆོ་ག སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་དང་། རྗེ་བླ་མ་དམ་པས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བལྟའོ། །གཉིས་པ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། གཞུང་དེ་དག་ཏུ་གསལ་བས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ སའི་ཆོ་ག་ལ་བདུན། ས་གཞི་བསླང་བ། ས་བརྟག་པ། ས་སྦྱང་བ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ས་སྟ་གོན་བྱ་བ། ས་བཟུང་བ། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། དང་པོ་ནི། སྣང་བ་ལས་བསླང་བ་སོགས་ དགོས་ནའང་གཞུང་བཞིན་བྱ་ཞིང་། མི་སྣང་བ་ལས་བླང་བ་ནི། གང་དུ་འོས་པའི་སར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་མན་ཇི་བཙུགས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་བཤམས། 1-886 མཐར་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་འཁོར་མར་བཤམས་ལ། བྱང་ཤར་དུ་སའི་ལྷ་མོའི་དགོས་མཆོད། སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས། གཏོར་མ་གཅིག་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བསྲུང་མའི་གཏོར་མ་ སོགས་ཇི་ལྟར་དགོས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད། བསྙེན་ཕུར་དང་། འོག་ཏུ་དགོས་པའི་གདབ་ཕུར་བཅུ་ལ། ཡུངས་དཀར་གྱི་ཐུམ་བུ་དང་། དར་གྱིས་ཅོད་པན་བཏགས་པ་གུ་གུལ། དྲི་བཟང་དང་ཆང་བསྲེས་པ། རྔ། ཆ་ལང་། དུང་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འདུས་བྱས་ལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་པའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་ཆུས་སྦྱངས། མཆོད་གཡོག་ པས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་མཛད་དེ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་
Chinese
薩洛巴教言集SL46 金剛橛壇城儀軌釋·珍寶項鍊 1-884 ༄༅། །金剛橛壇城儀軌釋·珍寶項鍊 ༄། །前行 ༄༅། །金剛橛壇城儀軌釋·珍寶項鍊 頂禮一切忿怒金剛壇城及其眷屬！ 吉祥宛如藍寶石之大地，如日光般燦爛奪目，極其威嚴的忿怒尊身， 1-885 我向偉大的金剛童子眾頂禮。 為了成就金剛持果位，作為二次第道之基礎的灌頂儀軌，我將如實宣說無誤的傳承教言，請以恭敬心諦聽。 在這裡，為了使自他成熟，金剛橛壇城的儀軌有三個部分：前行、正行和後行。 首先是四個前行：補特伽羅（修行者）的特徵、處所的特徵、地基儀軌和準備。 首先，是關於上師和弟子的特徵，可以參考蓮花生大士所著的《金剛事業次第壇城儀軌》和宗喀巴大師所著的《壇城儀軌》。 其次，關於處所的特徵，也在上述文獻中有詳細說明，此處不再贅述。 第三，地基儀軌有七個部分：恢復地基、勘驗土地、淨化土地、加持土地、準備土地、佔據土地和觀修防護輪。 首先，恢復顯現等也需要按照儀軌進行。 如果要從非顯現中恢復，那麼在合適的地方放置一束鮮花，上面立一個曼吉（mañji，一種容器），在曼吉上擺放偉大光榮者的朵瑪（torma，食子）。 1-886 周圍擺放邊界花、水、五供等，東北方放置土地女神的供品，包括香、燈、食物、朵瑪等，以及其他護法的朵瑪等，根據需要準備。 上師面前放置金剛鈴、內供、本尊橛，以及下面需要的十根橛，用白芥子包裹，用絲綢繫上髮髻，準備古古爾香、好香和酒的混合物、鼓、鈸、海螺等一切所需物品。 上師和弟子們入座後，用清水淨化紅白朵瑪。 供養者行三次頂禮後說：『祈請為大壇城的前行朵瑪進行清淨、加持和供養。』
English
Collection of Instructions by Salopa SL46 The Vajrakila Mandala Ritual Elucidation: A Precious Necklace 1-884 ༄༅། །The Vajrakila Mandala Ritual Elucidation: A Precious Necklace. Namo Vajrakrodha Mandalasa-ba-ri-varebhya! Auspicious like the lapis lazuli earth, shining brightly like a mass of sunlight, with an extremely majestic and wrathful form, 1-885 I prostrate to the assembly of the great Vajrakumara. To accomplish the state of Vajradhara, as the basis of the two stages of the path, the ripening ritual, I will clearly explain the unerring lineage teachings, please listen with reverence. Here, the ritual of the Vajrakila mandala, to ripen oneself and others, has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. The first has four parts: the characteristics of the individual, the characteristics of the place, the earth ritual, and the preparation. First, the characteristics of the teacher and the student are shown, refer to the Vajra Karma Sequence of the mandala ritual composed by the great master Padmasambhava, and the mandala ritual composed by Je Lama Dampa. Second, the characteristics of the place are also clearly stated in those texts, so they are not mentioned here. Third, the earth ritual has seven parts: raising the ground, examining the ground, purifying the ground, blessing the ground, preparing the ground, occupying the ground, and meditating on the protection wheel. First, raising from appearance etc. is necessary, and should be done according to the text. If raising from non-appearance, then in a suitable place, arrange a bouquet of flowers, place a manji (a type of container) on top, and arrange the great glorious one's torma (ritual cake) on top of that. 1-886 Around it, arrange boundary flowers, water, the five offerings, etc., and in the northeast, place the offerings for the earth goddess, including incense, lamps, food, and a torma, and other protector tormas as needed. In front of the teacher, place the vajra bell, inner offering, and kila, and the ten kilas needed below, wrapped in white mustard seeds, tied with silk ribbons, gugul incense, good fragrance mixed with chang (Tibetan beer), drums, cymbals, conch shells, and all other necessary items should be fully assembled. After the teacher and students are seated, purify the white and red tormas with water. The offering attendant makes three prostrations and says: 'Please purify, bless, and offer the torma that precedes the great mandala.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ནང་མཆོད་གཏོར་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རཏྣ་བྷཉྫ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། འདོད་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ནས། 1-887 རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ཧཱུྃ་ས་ཕྱོགས་འདི་ན་གནས་པ་ཡི། །ནས། ཅི་བདེ་བར་ནི་གཞན་དུ་སོང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་ཕྱོགས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ ལ་སོགས་པ་བགྱིད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་ པོ་དེ་དག་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག སརྦ་བིགྷྣཱན་གཙྪ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སོགས་བརྗོད། ། གཉིས་པ་ས་བརྟག་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་པ་རྣམས་སུ་མི་དགོས་ ལ། དགོས་པའི་སར་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་བྱའོ། གསུམ་པ་ས་སྦྱང་བ་ལ་སྔོན་དུ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྟ་གོན་བཞིན་བྱས་ཏེ། རྔ་བྱིན་དབབ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ ཏེ། མངོན་རྟོགས་འབྲིང་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། བཟླས་པ་ཡན་ཚར་བ་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཕུལ་ལ། མངོན་རྟོགས་འབྲིང་པོ་བྱས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། 1-888 ས་སྦྱང་བ་དངོས་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། རང་གི་མིག་གཡས་པར་མ་ལས་ཉི་མ་རམ་གྱིས་མཚན་པ། གཡོན་པ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་གཡས་པའི་སྤྱན་ཟུར་ ལ་གནས་པའི། མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱི་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཀུན། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲེགས་པར་བྱ། མཱ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ལ་ད་ཧ་ད་ཧ་བྷསྨིན་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཡཾ་སྥ་ར་ཎ། ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། དངོས་ཀུན་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཡང་། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཏོར་བར་བྱ། ཡཾ་བཱ་ཡུ་མཎྜ་ལ་བྷ་ཀྵ་རེ་ཎུ་ཀུ་རུ། གཡོན་ པའི་སྤྱན་ཟུར་ལས་བྱུང་བའི། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཀུན། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བཀྲུ་བར་བྱ། ཨཱ་ཙཎྜ་མཎྜ་ལ་སྣཱ་ན་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སརྦ་ དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་
Chinese
然后，上师用金刚杵尖供养朵玛，念诵：嗡 班匝 卓达 阿弥利达 昆扎利 吽 钦达 钦达 吽 吽 啪！让 扬 康！ 惹那 班匝！ 嗡 阿 吽！ 将珍宝制成的广阔容器中的朵玛，其色香味能圆满，化为甘露大海。 以欲胜手印，念诵：布弥巴地 萨巴热瓦惹 阿嘎惹雅 匝！ 布弥巴地 萨巴热瓦惹 阿嘎惹 穆康等三句供养。 1-887 持金刚铃者念诵：‘吽！此方所住者，乃至随其所安适，移往他处。’ 为了圆满具德上师的意愿，以及为了利益如虚空般的无量众生，为了获得大手印之殊胜成就，在此处修作、供养、进入、灌顶世尊金刚童子的坛城等事。 在坛城大业未完成之前，请息灭障碍，作为成办成就之助伴。凡是对黑色一方显现欢喜的鬼神，不要住在这里，移往他处！ 念诵：萨瓦 维格南 嘎恰 嗡 班匝 基利 基拉雅等。 第二，观察地基：对于旧的坛城房屋不需要，需要的地方按照坛城仪轨进行。 第三，净化地基：首先，如加持供品一样进行准备，然后根据情况进行勾招、降临、增益、摄收。从皈依开始，结合简略或中等生起次第，直至念诵完毕，供养护法朵玛。 如果进行中等生起次第，则收摄坛城，安住于主尊父母的慢心中。 1-888 实际净化地基时，分为外、内、密三种，首先是外净化：在自己的右眼中，观想‘玛’字（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）化为日轮，以‘让’字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）作为标志；左眼中，观想‘阿’字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为月轮，以‘拉’字（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）作为标志；‘吽’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）位于右眼角。 从‘玛’字所化的日轮的光芒中，将所有显现的事物，全部焚烧殆尽。念诵：玛 苏日耶 曼达拉 达哈 达哈 巴斯敏 咕噜 吽 扬 萨帕惹纳。 从心间的‘吽’字中生出的‘扬’字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）所化的风轮，将焚烧万物后的灰烬，全部吹散。 念诵：扬 瓦玉 曼达拉 巴恰 惹努 咕噜。 从左眼角生出的‘阿’字所化的月轮的光芒，将所有显现的事物，全部洗涤干净。念诵：阿 旃达 曼达拉 斯那那 咕噜 嗡 虚空 萨瓦 达玛 梭巴。
English
Then, the master offered the torma with the tip of the vajra, reciting: 'Om Vajra Krodha Amrita Kundali Hum Chinda Chinda Hum Hum Phat! Ram Yam Kham! Ratna Banza! Om Ah Hum!' The torma in the vast vessel made of precious jewels, with its perfect color, smell, taste, and power, transforms into a great ocean of nectar. With the 'desire-victorious' mudra, recite: 'Bhumipati Sapariwara Akarshaya JAH! Bhumipati Sapariwara Akaro Mukham,' and offer the three phrases. 1-887 The one holding the vajra and bell recites: 'Hum! Those who dwell in this place, until they are comfortable, move elsewhere.' In order to fulfill the intentions of the glorious and holy lamas, and for the benefit of all sentient beings as vast as the sky, in order to attain the supreme accomplishment of the Great Seal, here we perform the mandala of the Blessed One Vajrakilaya, making offerings, entering, receiving empowerments, and so on. Until the great activity of the mandala is completed, please pacify obstacles and be a companion in accomplishing attainments. Those spirits who manifestly delight in the dark side, do not dwell here, move elsewhere! Recite: 'Sarva Vighnan Gachcha Om Vajra Kili Kilaya,' etc. Second, examine the ground: Old mandala houses are not needed, and where needed, follow the mandala ritual. Third, purify the ground: First, prepare as with blessing the offerings, then perform summoning, descending, increasing, and gathering as appropriate. Starting from refuge, combine with the concise or medium generation stage, until the recitation is completed, and offer the protector torma. If performing the medium generation stage, then gather the mandala, and abide in the pride of the main deity couple. 1-888 When actually purifying the ground, there are three types: outer, inner, and secret. First is the outer purification: In one's right eye, visualize the syllable 'MA' (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) transforming into a sun disc, marked with the syllable 'RAM' (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让); in the left eye, visualize the syllable 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) transforming into a moon disc, marked with the syllable 'LA' (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉); the syllable 'HUM' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is located at the corner of the right eye. From the light of the sun disc transformed from the syllable 'MA', burn all manifested phenomena completely. Recite: 'Ma Surya Mandala Daha Daha Bhasmin Kuru Hum Yam Spharana.' From the wind wheel transformed from the syllable 'YAM' (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) arising from the 'HUM' at the heart, scatter all the ashes from burning all things. Recite: 'Yam Vayu Mandala Bhaksha Renu Kuru.' From the light of the moon disc transformed from the syllable 'A' arising from the corner of the left eye, wash all manifested phenomena completely. Recite: 'A Chanda Mandala Snana Kuru Om Shunyata Sarva Dharma Svabha.' --------------------------------------------------------------------------------