Tibetan
སྟེང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་ལ། ཅེས་པ་ནས། བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་བར་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་དབུལ་བ་སོགས། རྗེས་ཆོག་རྣམས་མངོན་རྟོགས་འབྲིང་བསྡུས་ གང་རུང་བཞིན་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་ནུབ་དང་པོ་སའི་ཆོ་གའོ། །བཞི་པ་སྟ་གོན་ལ་ཐིག་གདབ་པ། ལྷ་སྟ་གོན། བུམ་པ་སྟ་གོན། སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་ལས་ཀྱི་ཐིག་གི་ཆ་དབྱེ་བ་ལེགས་པར་བྱ། 1-897 གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གསུམ། ལྷ་བསྐྱེད་པ། མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ། སྙན་གསན་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཐིག་བཏབ་པའི་ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་དབུས་སུ་གྲུ་བཞི་པ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོར། དྲི་བཟང་ གིས་བྱུག་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་བཀོད། དམ་ཅན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བདུན་བདུན་དང་། མཚམས་རྣམས་སུ་གསུམ་རེ་སྟེ། བཞི་བཅུ་བཀོད་པའི་མཐར། དུར་ཁྲོད་ ཀྱི་སྟེང་ལ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་འཁོར་མར་བཤམས། འདོད་སྣམ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྒོས་མཆོད་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པ་ལག་ལེན་ལྟར་བཤམས་ནས། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གཏོར་མ་དང་། སྨན་ཕུད་དང་རཀྟ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནང་མཆོད། བསྙེན་ཕུར་སྲས་མཆོག་ལྔ། བུམ་པ་བཅུ་དྲུག་གམ་གཉིས། སློབ་མ་སྟ་གོན་དགོས་ན། དེའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། ཡང་སྟེགས་གཅིག་ཏུ་ཚོན་སྣ་ལྔ། དབུས་སུ་སྔོན་པོ། ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་ཁུ་ལ། དབུས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་རྣམས་བྲིས། སོ་སོའི་མདོག་དང་འཐུན་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱང་བཀོད། །དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲལ་ ལ་འཁོད་ནས། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་ས་ཆོག་གིས་མི་སྣང་བ་ལས་སླང་བའི་སྐབས་ལྟར་བཏང་སྟེ། གནས་དང་། མཆོད་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ནང་མཆོད་གཏོར་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་བསང་། 1-898 སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲཱུཾ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་བནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་དང་། འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་ པ་མཆོད་རྗས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་ཞིག བླ་མ། ཡི་དམ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་ལམ་དུ་ འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཧཱ་ར་ལི་སོགས་བརྗོད། རྔ་བྱིན་དབབ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས
Chinese
观修方法： 从‘上方金刚帐’开始，到‘བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ’（班杂ra纳 吽 啪特）之间，以手印进行防护轮的观修。然后，进行会供等后续仪轨，按照简略或中等的《现观庄严论》进行。这些是初夜的息灾仪轨。第四个是预备，包括四种：本尊预备、瓶预备、弟子预备。首先，如坛城仪轨一样，妥善划分事业线的各个部分。 第二，本尊预备包括三个方面：本尊生起、供养赞颂、降临聆听。首先，在已画线的本尊位置上，中央画正方形，周围画圆形。在涂有香的表面上，放置与本尊数量相同的花束。在护法的毡布上，四方各放七个，四角各放三个，总共四十个。最后，在尸陀林的上方，陈设水和二水的先行供品。在彩布上，按照仪轨陈设与本尊数量相符的特殊供品。根据情况，放置食子、甘露、血。上师面前放置金刚铃、内供、念诵橛、五妙欲子、十六或二个宝瓶。如果需要弟子预备，则准备其所需物品。另外，在一个法座上，准备五种颜色的颜料，中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。从中央开始，依次写上ཧཱུྃ་（ōng，种子字，表示智慧），ཨོཾ་（ōng，梵文，表示身），སྭཱ་（suǒ，梵文，表示语），ཨ་（ā，梵文，表示意），ཧཱ་（hā，梵文，表示事业）。也放置与各自颜色相符的线。 上师和弟子就座后，像从息灾仪轨中唤起未显现的先行食子一样进行布施。用金刚杵的尖端沾内供来涂抹处所和供品，然后用‘嗡 班杂 克罗达 阿姆日达’等进行净化。 自性清净，从空性中，从བྷྲཱུྃ་（bhrūṃ，种子字，表示宫殿）中生起广阔的解脱宫殿，四方形，四门，以四阶梯装饰，以一切庄严物装饰，一切特征圆满。其中，从ཨ་（ā，种子字，表示空性）中生起广阔的燃烧的容器，从ཧཱུྃ་（hūṃ，种子字，表示智慧）中生起供水、洗脚水、花、香、灯、香水、食物、音乐以及伞盖等无法想象的供品，如同从普贤菩萨的解脱中生起的供云。祈愿上师、本尊、诸佛及其眷属能够享用并增长。念诵‘嗡 班杂 阿哈ra利’等。鼓声的加持，根据情况可简可繁。从皈依到生起三坛城之间，按照修法仪轨进行。
English
The meditation is: From 'Above, the Vajra canopy,' to 'བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ (bhañdza ra ṇa hūṃ phaṭ)' perform the protective circle meditation with mudras. Then, perform the Tsog offering and other subsequent rituals according to the concise or medium-length Abhisamayalankara. These are the pacifying rituals for the first watch of the night. The fourth is the preparation, which includes four: deity preparation, vase preparation, disciple preparation. First, as in the mandala ritual, properly divide the parts of the action line. Second, the deity preparation includes three aspects: deity generation, offering praise, and descending to listen. First, in the deity positions where lines have been drawn, draw a square in the center and circles around them. On the surface smeared with good fragrance, arrange flower bouquets equal to the number of deities. On the Damchen's felt, place seven in each direction and three in each corner, totaling forty. Finally, above the charnel ground, arrange the preliminary offerings of water and two waters. On the colored cloth, arrange special offerings according to the practice, matching the number of deities. According to the situation, place tormas, amrita, and rakta. In front of the master, place the vajra bell, inner offering, recitation phurba, five excellent sons, sixteen or two vases. If disciple preparation is needed, prepare their necessary items. Also, on one seat, prepare five colors of paint, blue in the center, white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. From the center, write ཧཱུྃ་ (ōng, seed syllable, representing wisdom), ཨོཾ་ (ōng, Sanskrit, representing body), སྭཱ་ (svā, Sanskrit, representing speech), ཨ་ (ā, Sanskrit, representing mind), ཧཱ་ (hā, Sanskrit, representing action) respectively. Also place threads of corresponding colors. After the master and disciples are seated, offer the preliminary torma as if summoning the invisible from the pacifying ritual. Sprinkle inner offering on the places and offerings with the tip of the vajra, and then purify with 'Om Vajra Krodha Amrita' etc. Self-nature is pure, from emptiness, from བྷྲཱུྃ་ (bhrūṃ, seed syllable, representing palace) arises a vast mansion of liberation, square, with four doors, adorned with four staircases, adorned with all ornaments, complete with all characteristics. Within it, from ཨ་ (ā, seed syllable, representing emptiness) arises a vast burning vessel, and from ཧཱུྃ་ (hūṃ, seed syllable, representing wisdom) arise unimaginable offerings such as offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and parasols, like clouds of offerings arising from the liberation of Samantabhadra. May the gurus, yidams, Buddhas, and their retinues enjoy and increase. Recite 'Om Vajra Ahara Li' etc. The blessing of the drum, can be simplified or elaborated according to the situation. From refuge to generating the three mandalas, follow the sadhana ritual. --------------------------------------------------------------------------------