Tibetan
་འབྲིང་པོ་བཞིན་བྱས་ལ། སྟ་ གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་སོགས་དང་། ཀེཾ་ཀ་ལ་སོགས་ཕཻཾ།སྒྲ་སྒྲོགས་པས་གང་། ཛཿཔཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ནས། མ་ཏྲཾ་ ཛའི་བར་བརྗོད་ཅིང་། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ལ། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྒྲིལ་མ་བཅུ་གཅིག་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། 1-899 ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གསུམ་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་ བཞུགས། ཅེས་དང་། ཨོཾ་དིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས། ཡབ་ཀྱི་གཡོན་ནས་འཁྱུད་པས་ཞུགས། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ ཀ་ར་སོགས་རང་སྔགས་བརྗོད་ལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་སྟེང་སུ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། ཕྲ་ ཐབས་བསྐྱེད་ན༞ སྤྲུལ་པ་ཕག་དང་དམིགས་བུའི་མགོ །ཞེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ། རང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ ཞབས་བཞི་བསྒྲད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མ་འཁྲིལ། །སྤྲུལ་པ་སྟག་དང་བྱ་རྒོད་མགོ །མེའི་མཚམས་ཀྱི་གདན་སྟེང་སུ། །དབྱུག་སྔོན༞ དབུ་གསུམ༞ རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོས༞ གཡག་དང་བྱ་རོག༞ ལྷོའི་ཕྱོགས་ཀྱི༞ གཤིན་རྗེ༞ དབུ༞ རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད༞ ཤ་བ་འུག་པ༞ ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས༞ མི་གཡོ༞ དབུ༞ རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང༞ གཟིག་དང་ཁྭ་ཏའི༞ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས༞ རྟ་མགྲིན༞ དབུ༞ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོས༞ བྱི་བླ་པུ་ཤུད༞ ནུབ་བྱང་ཕྱོགས༞ 1-900 གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ༞ དབུ༞ རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས༞ ལྕེ་སྤྱང་ཁའི༞ བྱང་གི༞ འཁྱིལ་པ༞ དབུ༞ རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མཛད༞ སེང་གེ་ཕ་ཝཾ༞ བྱང་ཤར༞ ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ༞ དབུ༞ རྡོ་རྗེ་གསོད་བྱེད༞ ཏྲེད་དང་སྦྲེ་མོ༞ འོག་གི་ཕྱོགས༞ སྟོབས་ཆེན༞ དབུ༞ རྡོ་རྗེ་རིག་བྱེད༞ དོམ་དང་བྱི་བའི་མགོ༞ ཁྲོ་ཆེན་ཡབ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། རྩ་ཕྱག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་དང་། །བར་པ་རང་རང་ཕྱག་མཚན་འཛིན། །ཐ་མས་ཕུར་སྒྲིལ་ ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཡུམ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་དྲིལ་བུ་འཛིན། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབས། །སྤྲུལ་པའི་ཕྲ་ཐབས་ཉི་ཤུ་པོ། །གཡས་པས་རང་རང་ཕྱག་མཚན་འཛིན། །གཡོན་པ་ཕུར་སྒྲིལ་རོ་སྟེང་བཞུགས། །ཤར་སྒོར་ པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་ནི། །མདོག་དཀར་འཛིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས། །ལྷོ་སྒོར་བྱ་རོག
Chinese
如中间仪轨般进行，专注于预备坛城，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化。念诵‘嗡 嘛哈 舜亚达’（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，伟大的空性）等，以及‘金 嘎拉’等‘呸’（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸），声音响彻。从‘匝 榜 莲花坛城’（藏文：ཛཿཔཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ནས།，梵文天城体：जः पम पद्म मण्डल न，梵文罗马拟音：jaḥ paṃ padma maṇḍala na，汉语字面意思：匝，榜，莲花坛城）到‘母 札’（藏文：མ་ཏྲཾ，梵文天城体：मातृं，梵文罗马拟音：mātṛṃ，汉语字面意思：母）之间念诵，观想生成具有基座的宫殿。在那些基座之上，由十一个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）缠绕的‘匝 吽 榜 吼’（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，榜，吼）放出光芒，行二利（利他利己）。从光芒收回中，化为坛城之本尊。 念诵‘吽 斯帕 冉 啪’（藏文：ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं स्फर रण फट，梵文罗马拟音：hūṃ spha ra ṇa phaṭ，汉语字面意思：吽，斯帕，冉，啪），‘嗡 班匝 嘎里 嘎拉雅 萨瓦 维格南 班达 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्वविघ्नान बन्ध हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarvavighnān bandha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛呀，束缚一切障碍，吽，啪）三次。在坛城中央，忿怒尊之王，薄伽梵金刚童子，于智慧火焰之中安住。念诵‘嗡 迪普达 匝扎 哈哈 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་དིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ दिप्त चक्र हन हन हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ dipta cakra hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，光芒轮，打，打，吽，啪）。大明妃轮，从父尊左侧拥抱而入。通过以上步骤，生起主尊父尊和母尊。然后，念诵‘嗡 班匝 卓达 吽 嘎拉’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध हुं कर，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hūṃ kara，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，吽，嘎拉）等各自的咒语，进行观想：上方之座上，大忿怒尊吽嘎拉，三面六臂四足立，金刚之声绕身躯，生起幻化之方便，化现猪首与人头。 如是念诵并转换，念诵各自的咒语。东方之座上，大忿怒尊 然巴嘉，三面六臂四足立，金刚慢母身相拥，化现虎首与鹫鸟头。火方之座上，青色杖，三面，金刚爪，牦牛与乌鸦。南方之座上，阎魔敌，三面，金刚尸林，鹿与猫头鹰。西南方之座上，不动明王，三面，金刚杵臼，豹与寒鸦。西方之座上，马头明王，三面，金刚暴怒母，鼠、拉布树。西北方之座上，无能胜，三面，金刚箭慢母，狼与狐狸。北方之座上，盘绕者，三面，金刚语自在，狮子与父旺。东北方之座上，三界胜者，三面，金刚杀戮者，拽与斯瑞莫。下方之座上，大力者，三面，金刚作明母，熊与老鼠头。所有这些大忿怒尊父尊，根本之手持金刚颅器血，中间之手持各自的法器，末端之手拥抱母尊。母尊右手持铃，左手持颅器血供养父尊。二十种幻化之方便，右手持各自的法器，左手拥抱橛，立于尸体之上。东门是拉布树头者，白色，手持铁钩。南门是乌鸦。
English
Proceed as in the middle ritual, focusing on the preliminary mandala, purify with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏས་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality). Recite 'Om Maha Shunyata' (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यता, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatā, Chinese literal meaning: Om, Great Emptiness) and so on, as well as 'Kim Kala' etc. 'Phem' (Tibetan: ཕཻཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Chinese literal meaning: Phem), the sound resounds. From 'Ja Pam Padma Mandala' (Tibetan: ཛཿཔཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ནས།, Sanskrit Devanagari: जः पम पद्म मण्डल न, Sanskrit Romanization: jaḥ paṃ padma maṇḍala na, Chinese literal meaning: Ja, Pam, Lotus Mandala) to 'Matram' (Tibetan: མ་ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: मातृं, Sanskrit Romanization: mātṛṃ, Chinese literal meaning: Mother) recite, and visualize the generation of the palace with its base. On those bases, from the eleven Hums (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) coiled 'Ja Hum Bam Hoh' (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Ja, Hum, Bam, Hoh) radiate light, performing the two benefits (benefit for self and others). From the return of the light, transform into the deities of the mandala. Recite 'Hum Spha Ra Na Phat' (Tibetan: ཧཱུྃ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: हुं स्फर रण फट, Sanskrit Romanization: hūṃ spha ra ṇa phaṭ, Chinese literal meaning: Hum, Spha, Ra, Na, Phat), 'Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bandha Hum Phat' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्वविघ्नान बन्ध हुं फट, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarvavighnān bandha hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Kilaya, bind all obstacles, Hum, Phat) three times. In the center of the mandala, the king of wrathful deities, Bhagavan Vajrakumara, resides in the midst of the flames of wisdom. Recite 'Om Dipta Chakra Hana Hana Hum Phat' (Tibetan: ཨོཾ་དིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ दिप्त चक्र हन हन हुं फट, Sanskrit Romanization: oṃ dipta cakra hana hana hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Blazing Wheel, Strike, Strike, Hum, Phat). The great consort wheel, embraces from the left side of the father. Through the above steps, generate the main deity, the father and mother. Then, recite 'Om Vajra Krodha Hum Kara' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र क्रोध हुं कर, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha hūṃ kara, Chinese literal meaning: Om, Vajra Wrath, Hum, Kara) and so on, their respective mantras, and visualize: On the seat above, the great wrathful deity Humkara, three faces, six arms, four legs, the sound of the vajra entwines the body, generate the means of emanation, manifesting a pig's head and a human head. Recite and transform in this way, reciting their respective mantras. On the seat in the east, the great wrathful deity Ranba Gya, three faces, six arms, four legs, Vajra Proud Mother embraces the body, manifesting a tiger's head and a vulture's head. On the seat in the fire direction, a blue staff, three faces, Vajra claws, yak and crow. On the seat in the south, Yamantaka, three faces, Vajra charnel ground, deer and owl. On the seat in the southwest, Achala, three faces, Vajra pestle, leopard and raven. On the seat in the west, Hayagriva, three faces, Vajra Tummo, rat, lapu tree. On the seat in the northwest, Invincible, three faces, Vajra arrow Proud Mother, wolf and fox. On the seat in the north, the coiled one, three faces, Vajra speech master, lion and pawam. On the seat in the northeast, Conqueror of the Three Realms, three faces, Vajra slayer, tred and sremo. On the seat below, the mighty one, three faces, Vajra Rigjema, bear and mouse head. All these great wrathful father deities, the root hands hold vajra skull cups with blood, the middle hands hold their respective weapons, the last hands embrace the mother. The mothers hold bells in their right hands, and offer skull cups of blood to the fathers with their left hands. The twenty means of emanation, the right hands hold their respective weapons, the left hands embrace the kila, standing on corpses. The east gate is the one with the lapu tree head, white in color, holding iron hooks. The south gate is the crow. --------------------------------------------------------------------------------