Tibetan
། དབང་པོ་དྲུག་ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵལ་ཀྵཾ་ལས་སེམས་དཔའ་དྲུག ལས་དབང་ལྔ། ཀྵཧ་ཀྵྱ་ཀྵྼ་ཀྵྭཀྵླ་ལས་ཁྲོ་བོ་ལྔ། བྱ་བ་ལྔ་ཀྵཧཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྭཱ་ཀྵླཱ་ལས་ཁྲོ་མོ་ལྔ་ཏེ། མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་གྱུར་ཏེ་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པས། ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ་། ། ༄། །ལས་རྒྱལ་མཆོག གཉིས་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ། 1-719 གླུས་བསྐུལ་ཏེ་བཞེངས་པ། མངལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ། རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་པ། ཡེ་ཤེས་དགུག་ཅིང་རོ་མཉམ། སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ། ལྷའི་རྣམ་དག་སྒོམ་པ་དང་ བདུན་གྱི་དང་པོ་ནི། རང་གི་དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿ སྙིང་ཁར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ། གཙུག་ཏོར་དང་ལྟེ་བའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ ཧོ་ཡིག་བཀོད་དེ། ཧོ་ཡིག་ཤེས་རབ་གཏུམ་མོའི་མེ་ཆགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཤེས་རབ་ནུ་མ་དང་བཅས་པ་རི་བོང་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་ལ། ཚད་མེད་བཞིའི་རང་བཞིན་ གྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་གླུས་བསྐུལ་བར་བསམ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་པོ། །བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ ལྡན་པ་འདོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སད་དེ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས། ཟླ་བ་ཞུ་བ་དེ་ ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེ་གྱུར་པ་ལས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་དང་། ཡུམ་ནུས་མ་དང་བཅས་པ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་པའོ། ། 1-720 གཉིས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་གནས་པ་རང་ལུས་ལ་བཅུག བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་དེ་ལས་ཕྱག་མཚན། དེ་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལས། ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཞིན་སྤྲོས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཞུགས། ཞེས་པ་ནས། འབྲས་བུ་མའི་བར་སོ་སོ་ལ་ཞུགས་ཅེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་མོ། ། ༄། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། གསུམ་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེ་ལྗང་ཁུ་ལ་ཨ། སྙིང་ཁར་སྒ
Chinese
六根（དབང་པོ་དྲུག）为卡（ཀྵ），恰（ཀྵེ་），恰尔（ཀྵར་），措（ཀྵོ་），恰拉（ཀྵལ་），仓（ཀྵཾ），从中生出六位勇识（སེམས་དཔའ་དྲུག）。五种业力（ལས་དབང་ལྔ）为卡哈（ཀྵཧ），恰亚（ཀྵྱ），恰哈（ཀྵྼ），恰瓦（ཀྵྭ），恰拉（ཀྵླ），从中生出五位忿怒尊（ཁྲོ་བོ་ལྔ）。五种行为（བྱ་བ་ལྔ）为卡哈（ཀྵཧཱ），恰亚（ཀྵྱཱ），恰哈（ཀྵྼཱ），恰瓦（ཀྵྭཱ），恰拉（ཀྵླཱ），从中生出五位忿怒母（ཁྲོ་མོ་ལྔ），三十二尊本性坛城之神，各自安住于自己的净土。 第四步，观想所有神祇皆为法界智（ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་）之体性，念诵：嗡，苏比修达，达玛，达图，梭巴瓦，阿玛，郭杭。（藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།） （梵文天城体： ॐ सुविशुद्धधर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ suviśuddhadharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，完全清净的法界，自性，我）生起慢心。 第二品，业力胜王 第一部分，以歌声劝请而生起，从胎藏中开展坛城，以四金刚封印，迎请智慧并融为一体，加持身语意三门，灌顶并封印，观想诸佛清净之相。 七个步骤中的第一个：在自己的额头处观想身金刚'嗡'（ཨོཾ），喉咙处观想语金刚'啊'（ཨཱཿ），心间观想意金刚'吽'（ཧཱུྃ），顶轮和脐轮的阿瓦都提脉中观想智慧金刚'霍'（ཧོ་）字。观想'霍'字生出智慧拙火之光，如兔持者（ चंद्रमा，chandra，月亮）般融化金刚持（རྡོ་རྗེ་ཅན་）及其智慧明妃（ཤེས་རབ་ནུ་མ་）。四无量心之自性的四位天女以歌声劝请： 世尊，遍主金刚持，您利益一切众生！请守护我们，天人上师金刚持，满足希求愿望者！如此祈请后，融入空性之世尊醒来，如幻般观照一切众生，从融化的月亮中生出蓝色无垢光芒的'吽'字（ཧཱུྃ），化为五股金刚杵。金刚杵化为不动明王（མི་བསྐྱོད་པ）之宝冠和明妃能母（ནུས་མ་），从种子字和法器中如前生起。 第二部分，主尊父母双运，将五部坛城自性的诸佛，安住于虚空，融入自身，化为蕴、界、处等诸佛之相。化为菩提心，融入明妃莲花中，从诸佛之种子字中生出法器，再化为诸佛之身。从'吽'字（ཧཱུྃ）和金刚杵中生出主尊不动明王之体性，如坛城胜王般开展，头戴金刚萨埵之宝冠。口中念诵并心中观想：主尊融入父母双运，直至融入果母。 第三品，明点瑜伽与微细瑜伽 诸佛顶轮之轮，绿色明点为'阿'（ཨ），心间为...
English
The six faculties (དབང་པོ་དྲུག) are Ka (ཀྵ), Kshe (ཀྵེ་), Kshar (ཀྵར་), Ksho (ཀྵོ་), Kshal (ཀྵལ་), and Kham (ཀྵཾ), from which arise six heroes (སེམས་དཔའ་དྲུག). The five karmic forces (ལས་དབང་ལྔ) are Kshaha (ཀྵཧ), Kshya (ཀྵྱ), Kshaha (ཀྵྼ), Kshwa (ཀྵྭ), and Kshla (ཀྵླ), from which arise five wrathful deities (ཁྲོ་བོ་ལྔ). The five actions (བྱ་བ་ལྔ) are Kshaha (ཀྵཧཱ), Kshya (ཀྵྱཱ), Kshaha (ཀྵྼཱ), Kshwa (ཀྵྭཱ), and Kshla (ཀྵླཱ), from which arise five wrathful mothers (ཁྲོ་མོ་ལྔ), becoming deities of the thirty-two nature mandalas, each residing in their own pure land. Fourth, contemplate all deities as the essence of the Dharmadhatu wisdom (ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་), reciting: 'Om, Subishuddha, Dharma, Dhatu, Swabhava, Atma, Ko'ham.' (藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།) (梵文天城体： ॐ सुविशुद्धधर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ suviśuddhadharmadhātu svabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, completely pure Dharmadhatu, self-nature, I) and holding onto pride. Second Chapter, Supreme King of Karma First part, awakened by song, unfolding the mandala from the womb, sealing with four vajras, invoking wisdom and merging into one, blessing the three doors of body, speech, and mind, bestowing empowerment and sealing, contemplating the pure form of the deities. The first of the seven steps: visualize the body vajra 'Om' (ཨོཾ) at your forehead, the speech vajra 'Ah' (ཨཱཿ) at your throat, the mind vajra 'Hum' (ཧཱུྃ) at your heart, and the wisdom vajra 'Ho' (ཧོ་) in the Avadhuti channel at the crown and navel. Visualize the 'Ho' syllable generating the light of wisdom tummo fire, melting Vajradhara (རྡོ་རྗེ་ཅན་) and his wisdom consort (ཤེས་རབ་ནུ་མ་) like the rabbit holder (chandra, moon). The four goddesses of the nature of the four immeasurables urge with songs: Lord, all-pervading Vajradhara, you benefit all sentient beings! Protect us, teacher of gods and humans, Vajradhara, fulfill the desires of those who seek them! After such prayer, the Bhagavan who has entered emptiness awakens, seeing all beings as illusions. From the melting moon arises a blue, immaculate 'Hum' syllable (ཧཱུྃ), radiating light, transforming into a five-pronged vajra. The vajra transforms into the crown of Akshobhya (མི་བསྐྱོད་པ) and the consort Numa (ནུས་མ་), arising as before from the seed syllables and implements. Second part, the main deity unites with the consort, placing the Buddhas of the nature of the five mandalas, residing in the sky, into one's own body, transforming into the form of aggregates, elements, and sense bases. Transforming into Bodhicitta, dissolving into the consort's lotus, from the seed syllables of the deities arise the implements, then transforming into the bodies of the deities. From the 'Hum' syllable (ཧཱུྃ) and the vajra arises the essence of the main deity Akshobhya, unfolding like the supreme king of the mandala, crowned with the crown of Vajrasattva. Recite and visualize: the main deity merges into the union of the parents, until merging into the Fruit Mother. Third Chapter, Bindu Yoga and Subtle Yoga The wheel of the crowns of the deities, the green bindu is 'A' (ཨ), at the heart is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲ་གཅན་ལ་ཨི། དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨུ། ལྟེ་བར་དུས་མེར་ལཾ། མགྲིན་པར་ཉི་མ་ལ་རཾ། གསང་བར་ཡེ་ ཤེས་ལ་ཨཾ། ལྟེ་བའི་རླུང་ལ་སར་ལྀ། སྙིང་ཁའི་ལ་ཆུར་ཨུ། མགྲིན་པའི་ལ་མེར་རྀ། དཔྲལ་བའི་ལ་རླུང་དུ་ཨི། གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཨ། སེམས་ཀྱི་བདག་ ཉིད་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ། མགྲིན་པའི་ཉི་མར་ཨཱཿ སྙིང་ཁའི་སྒྲ་གཅན་ལ་ཧཱུྃ། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེར་དུས་མེ་ལ་ཧོཿ ནོར་བུ་ལ་ཨ་བསམས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པས། 1-721 དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཐའ་དག་སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་སུ་མོས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་གི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཛཿཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ཏོར་ནས་ གསང་བར་ཞུགས། བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་དེ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ། རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་བཞི་མཆེ་ བ་གཙིགས་པ། སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག་པ་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་པ། ཞབས་གཉིས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་པ་ཕྱག་ ལྷག་མ་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པའི་གོས་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྒྱན་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཐོད་པ་དང་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྲོས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཛཿ ཅེས་བརྗོད་པས་དེས་ཡེ་ཤེས་པའི་གཙོ་བོའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན། 1-722 ཕྱག་རྣམས་ཞགས་པས་བཅིངས། མཚོན་ཆ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་ལྟའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་ དེ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་རྨུགས་བྱེད་གྱི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་བཞུགས། བཾ་དང་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྲོ་བོ་རེངས་བྱེད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིངས། ཧོཿདང་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ ཁེངས་བྱེད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས། ཧཱི་དང་བྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཀྱིས་རོ་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ནང་དུ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་འདུས་པ་ལྟ་བུ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་ བར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡབ་ཡུམ་རོ་མཉམ་པ་ནས། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟླ་ཉི་ལ་ཟླ་ཉི་རོ་མཉམ་པའི་བར་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པར་བྱའོ། ། ལྔ་པ་ནི། ལྷ་ཐ
Chinese
颅顶为惹（藏文：ྲ་གཅན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：罗睺），前额为乌（藏文：ཨི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），眉间为嗡（藏文：དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：月亮），脐间为蓝（藏文：ལ་ཨུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），喉间为让（藏文：ལྟེ་བར་དུས་མེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：时火），密处为昂（藏文：ལ་ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），脐间之气为利（藏文：མགྲིན་པར་ཉི་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：太阳），心间为乌（藏文：ལ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），喉间为日（藏文：གསང་བར་ཡེ་ཤེས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：智慧），前额为伊（藏文：ལ་ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），顶轮为啊（藏文：ལྟེ་བའི་རླུང་ལ་སར་ལྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），心间为乌（藏文：སྙིང་ཁའི་ལ་ཆུར་ཨུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），喉间为日（藏文：མགྲིན་པའི་ལ་མེར་རྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），前额为伊（藏文：དཔྲལ་བའི་ལ་རླུང་དུ་ཨི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），顶轮为啊（藏文：གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。心之自性，于前额之明点为月亮嗡（藏文：སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），喉间之太阳为阿（藏文：མགྲིན་པའི་ཉི་མར་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），心间之罗睺为吽（藏文：སྙིང་ཁའི་སྒྲ་གཅན་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），脐间之明点为时火吼（藏文：ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེར་དུས་མེ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），观想宝珠为阿，以身语意智慧印玺加持。 1-721 应观想坛城的所有本尊，皆为四身和四金刚之自性，为方便与智慧。第四，于自身心间，从月亮、太阳、罗睺之上的吽字中生起金刚，以金刚钩触碰金刚之中心，勾召三有之相，极其清净之智慧轮。经由阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི）之门，从顶轮进入密处，融化为菩提心，于明妃之莲花中，吽字及其所化之金刚，生起金刚力，放出蓝色光芒，现忿怒相。四面獠牙外露，发出巨大声响，十二眼，双足，从智慧与方便中生起，二十六臂，如主尊般持有兵器，剩余两手结期克印，执持象皮衣。以五印庄严，具足不动佛之顶饰，持有颅骨和头颅鬘，以蛇装饰，立于八足之座上，与呼出之气一同散发，以铁钩手印和匝（藏文：ཛཿ）字，以此金刚钩击打智慧尊之中心。 1-722 诸手以绳索捆绑，以剩余兵器令其恐惧，于前方虚空中迎请，观想金刚力融入自身心间。之后，以十二天女供养，以吽字和金刚手印，令各忿怒尊安住。以邦（藏文：བཾ）字和绳索手印，令忿怒尊紧缚无别。以吼（藏文：ཧོཿ）字和铃杵手印，令忿怒尊欢喜。以嘿（藏文：ཧཱི་）字和涂香手印，令忿怒尊以极大力平等。如是观想内中月亮、太阳、罗睺、时火汇聚。从中央之主尊父母与智慧尊父母平等，直至大地坛城之月亮太阳与月亮太阳平等，口中念诵，心中观想。第五，本尊...
English
Rāhu at the crown, U at the forehead, Oṃ at the moon on the brow, Laṃ at the navel for the fire of time, Raṃ at the sun on the throat, Aṃ at the secret place for wisdom, Lī at the wind of the navel, U at the water at the heart, Ṛ at the fire at the throat, I at the wind at the forehead, A at the wind of the sky at the crown in the center of the sky. The nature of mind, at the bindu of the forehead, the moon is Oṃ, the sun at the throat is Āḥ, the Rāhu at the heart is Hūṃ, the fire of time at the bindu of the navel is Hoḥ. Contemplate the jewel as A, and seal with the body, speech, mind, and wisdom. 1-721 All the deities of the mandala should be regarded as the nature of the four bodies and four vajras, as means and wisdom. Fourth, in one's own heart, from the Hūṃ syllable on top of the moon, sun, and Rāhu, a vajra arises. Touching the center of the vajra with a vajra hook born from the Jaḥ syllable, the wheel of wisdom, which is the aspect of the three realms and is extremely pure, is summoned. Through the gate of Avadhūti, it enters from the crown to the secret place, dissolving into bodhicitta. In the lotus of the consort, the Hūṃ syllable and the vajra that arises from it give rise to the vajra force, a blue light, a terrifying form. Four faces with bared fangs, proclaiming a fierce sound, twelve eyes, two feet, arising from wisdom and means, twenty-six arms, holding weapons like the main deity, the remaining two hands holding the elephant skin garment with threatening mudra. Adorned with five seals, having the crown of Akshobhya, holding a skull and a garland of heads, adorned with snakes, standing on an eight-legged chariot, emanating with the outgoing breath. Striking the center of the wisdom deity with the vajra hook by uttering the hook mudra and Jaḥ. 1-722 Binding the hands with ropes, terrifying with the remaining weapons, inviting them into the sky in front, visualizing the vajra force dissolving into one's own heart. Then, offering with the twelve goddesses, residing each wrathful deity of the Mūg Byed with the Hūṃ syllable and the vajra mudra. Binding the wrathful Reṅs Byed indivisibly with the Baṃ syllable and the rope mudra. Pleasing the wrathful Kheṅs Byed with the Hoḥ syllable and the bell mudra. Making the wrathful Śin Tu Stobs equal in taste with the Hī syllable and the anointing mudra. Like the gathering of the moon, sun, Rāhu, and fire of time within. From the central main deity, the father and mother, and the wisdom deity, the father and mother, being equal in taste, until the moon and sun of the earth mandala are equal in taste, one should recite in speech and contemplate in mind. Fifth, the deity... -------------------------------------------------------------------------------- མས་