Tibetan
ི་ཕྱག་ནག་པོ་བཞིར་རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། རྩེ་གསུམ། གྲི་གུག་དམར་པོ་བཞིར་མདའ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ། ཐོ་བ། དཀར་པོ་བཞིར་འཁོར་ལོ། མདུང་། དབྱུག་པ། དགྲ་སྟ། གཡོན་གྱི་ནག་པོ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཕུབ། ཁ་ཏྲཾ་ག་རྣམ་པར་རྒྱབ་པ། ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། དམར་པོ་བཞིར་གཞུ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་ པ། རིན་ཆེན། པད་དཀར། དཀར་པོ་བཞིར་མདུང་། མེ་ལོང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག ཚངས་པའི་མགོ་བོར་གདོང་བཞི་བསྣམས་པ། ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ཤིན་ཏུ་རོལ་པའི་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་ཞབས་གཡས་དམར་པོས་འདོད་ལྷ་དམར་པོ་གདོང་གཅིག་པ། 1-715 ལག་པ་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་མདའ་ལྔ། གཞུ། འོག་མས་ཞགས་པ། ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་དང་། གཡོན་དཀར་པོས་དྲག་པོ་དཀར་པོ་གདོང་གཅིག་མིག་གསུམ། གཡས་གཉིས་རྩེ་གསུམ་ཌ་མ་རུ། གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ། ཁ་ཏྲཾ་ག་འཛིན་པ་བརྫིས་པ། བདུད་དང་དྲག་པོའི་ལྷ་མོ་དགའ་མ་དང་། ཨུ་མས་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་འཛིན་ཞིང་གདོང་དམན་པར་བྱེད་བཞིན་པ། དེ་ལ་མདུན་ནས་འཁྱུད་པའི་ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གསེར་མདོག གཡས་སྐོར་གྱི་སེར། དཀར་སྔོ། དམར་བའི་ཞལ་བཞི་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་ན་གྲི་གུག ལྕགས་ཀྱུ། སྒྲ་བཅས་ཌ་མ་རུ། བགྲང་ཕྲེང་། གཡོན་ན་ཐོད་པ། ཞགས་པ། པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། ཤར་གྱི་ པད་འདབ་ལ་ནག་མོ་འབར་མ་ནག་མོ། ནག་དམར། སེར། དཀར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་སྤོས། ཙན་དན། གུར་གུམ། ག་པུར་དང་གླ་ཙི་སྦྱར་བའི་སྣོད། གཡོན་དྲིལ་བུ། པདྨ། ཡོངས་འདུའི་མེ་ ཏོག མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་དམར་མོ་འབར་མ་དམར་མོ། དམར། སེར། དཀར། སྔོ་བའི་ཞལ། གཡས་མར་མེ། དོ་ཤལ། ཅོད་པན། གདུབ་བུ། གཡོན་གོས། སྐ་རགས། རྣ་རྒྱན། རྐང་གདུབ་འཛིན་པ། 1-716 བྱང་དུ་དཀར་མོ་འབར་མ་དཀར་མོ། དཀར་ནག དམར་སེར་ཞི་བའི་ཞལ་བཞི། གཡས་འོ་མ། ཆུ། མཆོག་གི་སྨན། ཆང་གི་སྣོད། གཡོན་བདུད་རྩི། གྲུབ་པའི་རོ། བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ། ཟན་གྱི་སྣོད་འཛིན་ པ། ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མ་སེར་མོ། སེར། དཀར། སྔོ། དམར་བའི་ཞལ་ཅན། གཡས་དུང་། གླིང་བུ། ཌ་མ་རུ། ནོར་བུ། གཡོན་པི་ཝཾ། རྔ། སྒྲ་སྒྲོགས་འཁར་བ་ཟང་དུང་འཛིན་པ། མེར་དུ་བ་ མ་ནག་མོ་འབར་མ་ལྟ་བུ། ཕྱག་ན་རྔ་ཡབ་ནག་པོ་བརྒྱད། སྲིན་པོར་སྨིག་རྒྱུ་མ་དམར་མོ་འབར་མ་ལྟ་བུ་རྔ་ཡབ་དམར་པོ་བརྒྱད། དབང་ལྡན་མཁའ་ནང་མ་དཀར་མོ་འབར་མ་ལྟ་ བུ་རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་བརྒྱད། རླུང་དུ་མར་མེ་མ་སེར་མོ་འབར་མ་ལྟ་བུ
Chinese
四只黑色的手中持有金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），宝剑，三叉戟，红色弯刀；四只红色的手中持有三支箭，金刚钩，发出声音的达玛茹鼓，锤子。 四只白色的手中持有法轮，矛，棍棒，战斧；左边的四只黑手中持有金刚铃，盾牌，顶端饰有交叉喀章嘎（藏文：ཁ་ཏྲཾ་ག་རྣམ་པར་རྒྱབ་པ།），盛满血的颅碗；四只红色的手中持有弓，金刚索，珍宝，白莲花。 四只白色的手中持有矛，镜子，金刚锁，持梵天头颅的四面像；在日月罗睺之上，以右展姿安住，右脚红色，踩着单面红色欲天。 四只手中的前两只持有五支箭的花，弓；下面的手持有索，钩；左边的白色手中持有忿怒白色单面三眼像；右边两只手持有三叉戟、达玛茹鼓， 左边两只手持有颅碗，喀章嘎，被践踏；明妃和忿怒女神欢喜，乌玛以脚底抓住并使其面朝下；从前面拥抱他的 各种颜色的明妃，金色，右旋的黄色，蓝白色，红色四面，每面都有三只眼睛；八只手中的右边持有弯刀，钩，带声音的达玛茹鼓，念珠， 左边持有颅碗，索，八瓣白莲花，珍宝，头戴金刚萨埵宝冠，以五印装饰；以左展姿与薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།）交合；东方的 莲花瓣上有黑色的燃烧母，黑色，黑红色，黄色，白色四面；八只右手中持有香，檀香，藏红花，樟脑和豆蔻混合的容器；左手持有铃，莲花，一切聚集的花，各种花的链。 南方有红色的燃烧母，红色，红色，黄色，白色，蓝色面；右手持有灯，臂钏，头饰，戒指；左手持有衣服，腰带，耳环，脚镯。 北方有白色的燃烧母，白色，黑白色，红黄色寂静的四面；右手持有牛奶，水，殊胜药，酒器；左手持有甘露，成就之味，甘露果，食物容器。 西方有黄色的燃烧母，黄色，白色，蓝色，红色面；右手持有海螺，笛子，达玛茹鼓，珍宝；左手持有琵琶，鼓，发出声音的木杖，铜海螺。 火中有黑色的母夜叉，如燃烧母；手中持有八把黑色拂尘；罗刹中有红色的食肉女，如燃烧母，持有八把红色拂尘；自在空行母是白色的燃烧母， 持有八把白色拂尘；风中有灯母，是黄色的燃烧母，如燃烧母。
English
In the four black hands are held a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter), sword, trident, and red curved knife; in the four red hands are held three arrows, a vajra hook, a ḍamaru drum with sound, and a hammer. In the four white hands are held a wheel, spear, club, and battle-axe; in the four black hands on the left are held a vajra bell, shield, khatvanga crossed at the top, and a skull cup filled with blood; in the four red hands are held a bow, vajra lasso, Jewel, and white lotus; in the four white hands are held a spear, mirror, vajra fetter, and four faces holding Brahma's head; exceedingly sporting upon the sun and moon Rahu, residing in a right-extended posture, with the right red foot treading upon the red Kama-deva with one face. The first two of the four hands hold five flower arrows, a bow; the lower ones hold a lasso, a hook; the white one on the left holds a wrathful white one-faced, three-eyed image; the two on the right hold a trident, a ḍamaru drum, The two on the left hold a skull cup, a khatvanga, being trampled; the consort and wrathful goddess are delighted, and Uma holds the soles of the feet and makes the face downward; embracing him from the front is a Multicolor consort, golden, clockwise yellow, blue-white, with four red faces, each face having three eyes; in the eight hands, the right holds a curved knife, hook, sound-making ḍamaru drum, rosary, The left holds a skull cup, lasso, eight-petaled white lotus, jewel, wearing a Vajrasattva crown, adorned with five seals; in a left-extended posture, uniting with the Bhagavan (藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།); on the eastern Lotus petal is the black burning mother, black, black-red, yellow, with four white faces; in the eight right hands are held incense, sandalwood, saffron, a container mixed with camphor and cardamom; the left hands hold a bell, lotus, all-gathering flower, a garland of various flowers. In the south is the red burning mother, red, red, yellow, white, with blue faces; the right hands hold a lamp, armlet, headdress, ring; the left hands hold clothes, belt, earrings, anklets. In the north is the white burning mother, white, black-white, red-yellow, with four peaceful faces; the right hands hold milk, water, supreme medicine, a container of chang; the left hands hold amrita, the taste of accomplishment, amrita fruit, a container of food. In the west is the yellow burning mother, yellow, white, blue, with red faces; the right hands hold a conch, flute, ḍamaru drum, jewel; the left hands hold a lute, drum, sound-making staff, copper conch. In the fire is the black Rakshasi, like the burning mother; in the hands are held eight black yak-tail fans; in the Rakshasa is the red flesh-eater, like the burning mother, holding eight red yak-tail fans; the independent Dakini is the white burning mother, Holding eight white yak-tail fans; in the wind is the lamp mother, the yellow burning mother, like the burning mother. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྔ་ཡབ་སེར་པོ་བརྒྱད་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ཅན། མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཟུར་བཞིའི་དབང་ལྡན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར་པོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཎྚི་དམར་པོ། མེར་ནོར་བུ་ནག་པོ། རླུང་དུ་དཔག་གསམ་ གྱི་ཤིང་སེར་པོ་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་སྣོད་དུ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་ཡུམ་དང་སྦྱར་བས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་སེམས་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། 1-717 རང་ལུས་ལ་ཞུགས། སླར་ཡང་རང་ལུས་ལས་སྤྲོས། ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པ་མཁའ་ནང་ནས་སྤྲོས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་རྣམས་རང་ ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་རྣམས་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནས་སྤྲོས་པ་རང་རང་གི་ས་བོན་དང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་གདན། བརྟེན་པ་ལྷའི་མཚན་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོའི་གཙོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཕྲེཾ་དང་གྲི་ གུག་ལས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། ཨ་དང་སྤོས་སྣོད་ལས་ནག་མོ་འབར་མ། ཨཱཿདང་མར་མེ་ལས་དམར་མོ་འབར་མ། ཨཾ་ལས་ལྷ་བཤོས་ལས་དཀར་མོ་འབར་མ། ཨཱ་དང་དུང་ལས་སེར་མོ་འབར་མ། ཧ་ དང་རྔ་ཡབ་ནག་པོ་ལས་དུ་བ་མ། ཧཿདང་རྔ་ཡབ་དམར་པོ་ལས་མིག་རྒྱུ་མ། ཧཾ་དང་རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་ལས་མཁའ་སྣང་མ། ཧ་དང་རྔ་ཡབ་སེར་པོ་ལས་མར་མེ་མ། ཨོཾ་ལས་ དུང་། ཨཱཿལས་གཎྜི། ཧཱུྃ་ལས་ནོར་བུ། ཧོ་ལས་དཔག་བསམ་ཤིང་རྣམས་བསྐྱེད། མངལ་ནས་སྤྲོས། གཙོ་བོ་དང་ཡུམ་རྣམས་དང་མཚན་མ་སོ་སོ་ལ་བཞུགས། གསུམ་པ་ནི། རང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། 1-718 ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཐུགས་ཁའི་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་བཀུག དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཐུགས་ཁའི་ འོད་ཀྱི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲངས་ལ་རང་གི་སྙིང་ཁར་བཅུག བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རང་གི་གསང་བ་ནས་སྤྲོས། དབང་བསྐུར་བས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་གྱིས་ རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པ་དང་། ཞལ་དང་སྐུའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་གི་བདེ་བའི་དགའ་བས་གང་བར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ། ཀྵ་ཀྵི་ཀྵྼྀ་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ལས་གཤེགས་པ་ལྔ། ཁམས་ལྔ་ཀྵཱ་ཀྵི་ཀྵྼཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ལས་གཤེགས་མ་ལྔ
Chinese
手持八个黄色拂尘，所有面孔都长着三只眼睛，以五种手印装饰。 头戴金刚萨埵（Vajrasattva）宝冠，以等姿安住。在四角自在处，观想白色的法螺；在无实处，观想红色的法铃；在火中，观想黑色的如意宝；在风中，观想黄色的如意树。 第二，以大贪欲调伏的众生世界，为了示现最初的佛陀，显现为法器，与佛母结合，发出极喜之声，迎请五部佛、五佛母和诸心母。 融入自身，再次从自身化现。融入佛母之身，从虚空中化现。包含蕴、界、处的一切如来（Tathagata）坛城的轮相，融入自身，化为精液的自性，融入佛母的莲花中，从金刚中化现各自的种子字，以及完全转变的诸佛和佛母的坛城。 所依为座垫，能依为本尊的特征，不动（Akshobhya）的自性成为坛城的主尊，从吽（hūṃ，हूँ，हूं，种子字）和金刚中出生。与此同时，从 tréṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，救度）和弯刀中出生各种佛母；从阿（a，अ，阿，种子字）和香炉中出生黑焰母；从阿（ā，आ，啊，种子字）和灯中出生红焰母；从昂（aṃ，अं，昂，种子字）和食子供养中出生白焰母；从啊（āḥ，आः，啊，种子字）和海螺中出生黄焰母；从哈（ha，ह，哈，种子字）和黑色拂尘中出生烟母；从哈（haḥ，हः，哈，种子字）和红色拂尘中出生眼母；从航（haṃ，हं，航，种子字）和白色拂尘中出生空相母；从哈（ha，ह，哈，种子字）和黄色拂尘中出生灯母；从嗡（oṃ，ओं，嗡，种子字）中出生海螺；从啊（āḥ，आः，啊，种子字）中出生法铃；从吽（hūṃ，हूँ， हूं，种子字）中出生如意宝；从霍（ho，हो，霍，种子字）中出生如意树。从子宫中化现。主尊和佛母们安住于各自的标识中。 第三，自身为五种智慧的自性，时轮金刚（Kalachakra）以金刚萨埵（Vajrasattva）为顶严。 法界智自性的心间月轮上的金刚中心吽（hūṃ，हूँ， हूं，种子字）字放出光明，勾召六道众生，安置于坛城中，从心间的光明中迎请五部佛父佛母，融入自己的心间，化为菩提心，从自己的密处化现，进行灌顶。菩提心的光芒照触到的所有众生，都具有三面，面容和身色各异，成为一切智慧本尊的自性，充满最胜的安乐喜悦，他们的五蕴，从 kṣa kṣi kṣṛ kṣu kḷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，五蕴种子字）中化现五部佛；五界，从 kṣā kṣī kṣṝ kṣū kḷṝ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，五界种子字）中化现五部佛母。
English
Holding eight yellow yak-tail fans, all faces have three eyes each, adorned with five mudras. Wearing the crown of Vajrasattva, abiding in equal posture. In the four corners of freedom, visualize a white conch shell of Dharma; in the absence of truth, a red bell of Dharma; in the fire, a black jewel; in the wind, a yellow wish-fulfilling tree. Secondly, for the world of sentient beings to be tamed by great desire, perceiving it as a vessel for teaching the first Buddha, uniting with the consort, with a sound of great joy, invites the five Victorious Ones, the five consorts, and the mind-mothers. Entering one's own body, again emanating from one's own body. Entering the consort's body, emanating from within space. All the Tathagatas with aggregates, elements, and sources, the forms of the mandala's wheel, enter one's own body and dissolve into the nature of semen, dissolving into the lotus of the consort, emanating from the vajra, the respective seed syllables and all that is transformed from them, the mandala of the assembly of deities and goddesses. The support is the seat, the supported is the nature of the deity, the essence of Akshobhya becomes the main deity of the mandala, born from Hūṃ and the vajra. Simultaneously, from tréṃ and the curved knife, various consorts; from a and the incense burner, Black Flame Mother; from āḥ and the lamp, Red Flame Mother; from aṃ and the food offering, White Flame Mother; from āḥ and the conch shell, Yellow Flame Mother; from ha and the black yak-tail fan, Smoke Mother; from haḥ and the red yak-tail fan, Eye Mother; from haṃ and the white yak-tail fan, Space Appearance Mother; from ha and the yellow yak-tail fan, Lamp Mother; from oṃ, the conch shell; from āḥ, the bell; from hūṃ, the jewel; from ho, the wish-fulfilling tree. Emanating from the womb. The main deity and the consorts abide in their respective symbols. Thirdly, one's own nature is the embodiment of the five wisdoms, Kalachakra is crowned with Vajrasattva. From the Hūṃ at the vajra center on the moon disc at the heart of the essence of the Dharmadhatu wisdom, light radiates, summoning the sentient beings of the six realms, placing them in the mandala, inviting the five families of fathers and mothers from the light of the heart, placing them in one's own heart, transforming into bodhicitta, emanating from one's own secret place, bestowing empowerment. All sentient beings touched by the rays of bodhicitta have three faces, faces and body colors of various kinds, becoming the nature of all wisdom deities, filled with the joy of supreme bliss, their five aggregates, from kṣa kṣi kṣṛ kṣu kḷ, the five Buddhas manifest; the five elements, from kṣā kṣī kṣṝ kṣū kḷṝ, the five Buddha Mothers manifest. --------------------------------------------------------------------------------