Tibetan
ང་བཛྲ་བིདྱཱ་བྱིདྱཱ་པཱུ། སཀཔཥཤཀཱ་བཛྲ་གཱི་ཏི་གི་ཏ་པཱུ། ཨོཾ་སཀཔཥཤཀཱ་བཛྲ་ཀཱ་མེ་སརྦ་བུདྡྷ་ནཾ་བྷོ་དྷི་ཀྲོ་དྷ། དྷཱ་དཱི་ནཱཾ་བཛྲ་སུ་ར་ ཏ་པཱུ་ཛཾ་ཨ་རཙྪ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད་ནས། ཐོག་མེད་དུས་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་མང་དགེ་བ་གང་བྱས་པ། །དེ་དག་མཐའ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པས་རྗེས་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིག་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། 1-709 འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱི་བསལ་སླད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིའོ། །རྩ་ བ་གསུམ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཚད་མེད་བསྡུ་དངོས་ལ་གནས་མི་དགེ་བཅུ་ལས་ལྡོག་པར་གྱིས། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་རྣམ་བཞི་ཟག་པ་བཞི་པོ་རྣམ་སྤངས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསྒོམ་པར་ བགྱི། །ཞེས་དོན་དྲན་པས་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་ལ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མིན་འགྱུར། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་ པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་འབྲས་ངོ་བོ་གསུམ་གྱིས་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བལྟས་ལ། འཁོར་བའི་ཕུང་པོའི་ངར་འཛིན་སྤང་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཆུས་མེ་ཉམས་པར་བྱས། མེ་དང་བྲལ་བའི་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་རླུང་གིས་བསྐམས། རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་སྟེ། སེམས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་དང་ཛྙཱ་སོགས་སྦྱར་ཏེ། ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ། ཨ་པྲ་ནི་ཧི་ཏ། ཨ་ན་བྷི་སཾསྐཱ་ར། ཞེས་བརྗོད་ནས། ཁམས་གསུམ་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། ། 1-710 ༄། །དངོས་གཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག ལས་རྒྱལ་མཆོག ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཞིའི། དང་པོ་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་ རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་དབུས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པ་ཐད་ཀར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ནོར་བུས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་
Chinese
我，金刚持，祈请！萨迦巴，金刚歌咏，祈请！嗡，萨迦巴，金刚，欲，一切诸佛之菩提忿怒，施与金刚妙乐供养，阿拉恰，咕噜咕噜，梭哈！以此供养后，从无始以来，我以身语意所造的诸多罪业，皆忏悔之。圆满正觉佛陀和菩萨们，以及圣众所做的一切善行，对于所有这些，我远离罪恶，安住于菩提行，随喜赞叹。佛、法、僧，乃至轮回未空之际，我皆皈依。为了遣除众生的烦恼疾病，祈请转动金刚乘之法轮。愿我成就圆满正觉佛陀，为了利益一切有情众生，我在此发愿。愿我安住于三根本、十波罗蜜多、四无量心和四摄事，远离十不善业。愿我修持断除五盖、四烦恼和四漏，证得解脱。如此忆念其意义而诵念。智慧之聚，无有事物，亦无修持。修持非在修持本身。如是，事物变为非事物。修持无有对境。以此观一切法皆为空性之体性，由因、果、自性三者所成。舍弃轮回蕴之我执，为了执取超越世间的蕴，以水熄灭火。与火分离的土融入水中。水被风吹干。风融入虚空中。心识，一切的基础，观想为虚空界的一切自性。嗡，śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。如是，嗡和智慧等结合，阿尼米达智慧（藏文：ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ།，梵文罗马拟音：a-nimitta jñā，汉语字面意思：无相智），阿不拉尼黑达（藏文：ཨ་པྲ་ནི་ཧི་ཏ།，梵文罗马拟音：a-praṇihita，汉语字面意思：无愿），阿那比桑斯嘎拉（藏文：ཨ་ན་བྷི་སཾསྐཱ་ར།，梵文罗马拟音：a-nabhisaṃskāra，汉语字面意思：无作）。念诵后，观想三界超越微尘之法性，成为空性之形相。 正行：坛城胜妙。第二，正行：坛城胜妙，事业胜妙，明点的瑜伽，微细的瑜伽，共有四种。第一种，有所依和能依两种。第一种是：在虚空界无边自性的法生之中，从यं（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生出黑色的风坛城，中央是弓的形状，直接测量有四十万由旬，以胜幢为标志。其上，从रं（藏文：རཾ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生出红色的火坛城，三角形，宽度测量有三十万由旬，以如意宝为标志。其上，从वं（藏文：བཾ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）生出白色的水坛城。
English
I, Vajradhara, pray! Sakyapa, Vajra song, pray! Om, Sakyapa, Vajra, desire, all Buddhas' Bodhi Wrath, grant Vajra bliss offering, Aracha, Kuru Kuru, Svaha! After offering in this way, from beginningless time, I confess all the many sins committed by my body, speech, and mind. All the virtues done by the fully enlightened Buddhas and Bodhisattvas, and the assembly of noble ones, for all of these, I am free from sin, abide in the Bodhi conduct, and rejoice in praise. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until the end of samsara. In order to dispel the suffering and diseases of sentient beings, I urge the turning of the wheel of the Vajrayana Dharma. May I become a fully enlightened Buddha, for the benefit of all sentient beings, I make this aspiration here. May I abide in the Three Roots, the Ten Paramitas, the Four Immeasurables, and the Four Ways of Gathering Disciples, and turn away from the ten non-virtuous actions. May I practice abandoning the five obscurations, the four afflictions, and the four outflows, and attain liberation. Thus, remembering its meaning, recite. The main practice: the supreme mandala. Secondly, the main practice: the supreme mandala, the supreme activity, the yoga of bindus, and the subtle yoga, there are four types. The first type has two aspects: the support and the supported. The first is: within the Dharma origin of the boundless nature of the space realm, from yaṃ (Tibetan: ཡཾ།, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: wind) arises the black wind mandala, in the center is the shape of a bow, directly measured to be four hundred thousand yojanas, marked with a victory banner. Above that, from raṃ (Tibetan: རཾ་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: fire) arises the red fire mandala, triangular, with a width measured to be three hundred thousand yojanas, marked with a wish-fulfilling jewel. Above that, from vaṃ (Tibetan: བཾ་, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: water) arises the white water mandala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟླུམ་པོ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་པ་པདྨས་མཚན་པ། དེའི་ སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། སོ་སོའི་སྟེང་འོག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་ པ། དེའི་སྟེང་དུ་མཾ་ལས་ལྷུན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། འོག་གི་རྒྱར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང་། སྟེང་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཀྵཾ་ལས་པདྨ་ལྗང་ཁུ་དེའི་ ཕྱེད་དང་མཉམ་པའི་སུམ་ཆ་ལྟེ་བ་ལ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཚེག་དྲག་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཉི་མ་དང་མཉམ་པ། 1-711 དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཧྃཀྵམལཝཪྻ་གི་ཡི་གེར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བཞི་ལྷུན་པོ་པདྨ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གུར་གྱི་ ནང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་པར་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཕྱི་ནས་དཀར་དམར་ནག་པའི་རྩིག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། གྲུ་བཞི། སྒོ་བཞི་པ། ཀ་བ་ སེར་པོ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྟ་བབས་སོ་སོ་ལ་ཀ་བ་བཞི་བཞིའི་བར་དུ་ལྷ་མོའི་གནས་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་བརྩེག་མ་ གསུམ་པའི་འོག་གི་སྣམ་བུར། གླང་པོ་ཆེའི་མགོ་བོར་སེང་གེས་མནན་པ་དང་། བར་དང་སྟེང་གི་སྣམ་བུ་ཤཱ་ལ་བྷིཉྫ་ཀས་བཏེགས་པ། སྣམ་བུ་སོ་སོའི་རྩེ་མོར་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ། རྔ་ཡབ། མེ་ལོང་། དྲིལ་བུ། བ་དན་དཀར་པོ་འཕྱང་བ། སྟེང་དུ་ཧར་མི། དེའི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་བུམ་པ། གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ། ཀ་བའི་གཤམ་ནས་མྱོས་པ་བསྲུང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་ན་ འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དཀར་པོས་བསྐོར་ཞིང་། རྩིག་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣམ་བུ་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཆིང་བས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་སྒོ་ཁྱུད་ཀ་བའི་མཚམས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཟུར་བཞིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ། 1-712 དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ། མེ་ལོང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པ། བྱ་འདབ་ལས་འཕྱང་བའི་བཱ་ཀུ་ལི་དཀར་པོ། སྟེང་དུ་ཀྲ་མ་ཥཱིར་ཥ་པདྨའི་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་ བསྐོར་བའི་བར་བར་དུ་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པ། ནང་གི་དབུས་ཀྱི་ས་གཞི་ལྗང་། སྟེང་ཐོག་སྔོ། ཤར་ནག ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ནུབ་སེར་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ ཕྲེང་བ་ལྗང་ཁུས་བསྐོར་བ། ཨོཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་རྩ་བ་སྡོང་བུ་འདབ་མ་གེ་སར་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་ཨཾ་ཨཱཿ ཨ་ལས་ཟླ་ཉི་སྒྲ་ག
Chinese
一个周长为二十万由旬，名为莲花(Padma)的圆形区域。 其上是由“লাম(lam)”字所化的黄色方形地界，周长为十万由旬，名为金刚(Vajra)。 各自的上下方都以由“ཧཱུྃ(hūṃ)”字所生的各种金刚杵两两装饰。 其上是由“মাম(mam)”字所化的须弥山(Lhünpo)，其体性为金刚。下方周长为一万六千由旬，上方为五万由旬。此山的中央是由“ক্ষং(kṣaṃ)”字所化的绿色莲花，其一半与莲花的三分之一的莲心等同。莲花之上是由“হং(haṃ)”字所化的月轮，与莲花等同。月轮之上是由策字(Tsheg Drag)所化的日轮，与月轮等同。日轮之上是由宾度(Thigle)所化的蓝色罗睺(Sgra Gcan)轮，与日轮等同。 将这些融合为一，观想为“ཧྃཀྵམལཝཪྻ་(hūṃ kṣa ma la va rya)”的字形。从这些字形完全转化后，生成了四大、须弥山、莲花、日月、罗睺等。其上是由“ཧཱུྃ(hūṃ)”字所化的金刚帐幕，帐幕内的金刚地基中央。 由“ཨོཾ(oṃ)”字所化的地界，其尽头散发着宝珠的光芒。外围有白、红、黑三色墙壁。四方形，有四个门。由两两黄色柱子支撑，装饰着宝珠黄金体性的马面墙。每个马面墙的每两根柱子之间都有三个天女的位置，共有三层。下层的布幔上，大象的头被狮子压着。中间和上层的布幔由沙罗树(Śāla)支撑。每个布幔的顶端都竖立着胜幢。悬挂着拂尘、镜子、铃铛、白色幡幢。上方有哈尔米(Harmi)。哈尔米上方的中央是宝瓶。左右两侧竖立着胜幢。柱子下方守护着醉酒者。外围环绕着白色欲妙布幔。墙壁上装饰着红色珍宝布幔，用珍宝束缚着，显得格外庄严。门框柱子的交界处装饰着珍宝。四个角落装饰着各种金刚杵。 装饰着项链和半截项链，以及镜子、拂尘等。悬挂着鸟翼状的白色巴库利(Bākulī)。上方环绕着克拉玛希尔沙(Kramaśīrṣa)莲花半开的形状，间隔装饰着胜幢和幡幢等。内部中央的地基是绿色的。上层是蓝色的。东面是黑色的，南面是黄色的，西面是红色的，北面是绿色的。西面黄色区域的中央环绕着绿色金刚链。由“ཨོཾ(oṃ)”字所化的各种莲花的根、茎、叶、花蕊的莲心处，有“ཨཾ་ཨཱཿ ཨ་(aṃ āḥ a)”字所化的日月罗睺。
English
A circular area with a circumference of two hundred thousand yojanas, named Padma (Lotus). Upon it, a yellow square earth mandala formed from the syllable 'lam', with a circumference of one hundred thousand yojanas, named Vajra (Diamond). Above and below each, adorned with various vajras born from the syllable 'hūṃ', in pairs. Upon it, Mount Meru (Lhünpo) formed from the syllable 'mam', its essence being vajra. The lower circumference is sixteen thousand yojanas, and the upper is fifty thousand yojanas. In the center of this mountain is a green lotus formed from the syllable 'kṣaṃ', half of which is equal to one-third of the lotus's core. Above the lotus is a moon mandala formed from the syllable 'haṃ', equal to the lotus. Above that is a sun mandala formed from Tsheg Drag, equal to the moon. Above that is a blue Rāhu (Sgra Gcan) mandala formed from Thigle, equal to the sun. Merging these into one, contemplate the letters 'hūṃ kṣa ma la va rya'. From the complete transformation of these letters, the four elements, Mount Meru, the lotus, the sun and moon, and Rāhu are formed. Above them is a vajra tent formed from the syllable 'hūṃ', in the center of the vajra ground within the tent. An earth mandala formed from the syllable 'oṃ', its end radiating jewel-like light. Outside, it has three walls of white, red, and black. It is square, with four doors. Supported by pairs of yellow pillars, adorned with horse-faced walls of jewel-gold essence. Each horse-faced wall has three goddess positions between every two pillars, with three layers. On the lower cloth, an elephant's head is pressed by a lion. The middle and upper cloths are supported by Śāla trees. At the top of each cloth, a victory banner is raised. Hanging are whisks, mirrors, bells, and white banners. Above is a harmi. In the center above the harmi is a vase. To the left and right, victory banners are raised. Below the pillars, drunks are guarded. Outside, it is surrounded by a white cloth of desirable qualities. On the walls, red jewel cloths are adorned with jewel ties, appearing very splendid. At the junction of the door frames and pillars are jewels. The four corners are adorned with various vajras. Adorned with necklaces and half-necklaces, as well as mirrors, whisks, and so on. Hanging from the bird wings are white Bākulī. Above, surrounded by the shape of half-open Kramaśīrṣa lotus petals, with victory banners and banners adorning the spaces in between. The inner central ground is green. The upper layer is blue. The east is black, the south is yellow, the west is red, and the north is green. In the center of the western yellow area, a green vajra chain surrounds it. At the core of the various lotuses formed from the syllable 'oṃ'—roots, stems, leaves, and stamens—are the sun, moon, and Rāhu formed from the syllables 'aṃ āḥ a'. --------------------------------------------------------------------------------