Tibetan
ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གྱུར་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དཀར། ནག དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གིས་གཡས་འཁོར་ལོ། པདྨ། རྡོ་རྗེ། གཡོན་རལ་གྲི། ནོར་བུ། དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་སྤྲོས། དེ་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དཔག་མེད་བྱུང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་བསྟན། 1-723 སླར་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། དཔྲལ་ བའི་ཟླ་བ་ལ་འཁོད་པར་མོས་ལ། དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རོ་མཉམ་སྟེ་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ། མགྲིན་ པར་རཾ་ལས་ཉི་མར་ཨ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་གྱུར་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དམར། དཀར། ནག་པའི་ཞལ། གཡས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་ནོར་བུ། དྲིལ་བུ། རལ་གྲི་འཛིན་ པ། ཡུམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་འཁྱུད་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་སྤྲོས། དེ་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དཔག་མེད་བྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བས་གསུང་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་བསྟན། སླར་འདུས་ གཅིག་ཏུ་གྱུར། མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་པས། གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་འཁོད་པར་མོས་ལ། 1-724 དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། སེམས་སུ་འདོན་པ་བསྒྱུར་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རོ་མཉམ་སྟེ། ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་གྱུར། སྙིང་ཁར་ཐིག་ལེ་ལས་སྒྲ་གཅན་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ པ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། ནག དམར། དཀར་བའི་ཞལ་གཡས་རྡོ་རྗེ། པདྨ། འཁོར་ལོ། གཡོན་དྲིལ་བུ། ནོར་བུ། རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཡུམ་སེར་མོ། སེར། དམར། དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་ གཡས་ནོར་བུ། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། གཡོན་པདྨ། དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་ཅན་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་སྤྲོས། དེ་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དཔག་མེད་བྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བས་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ ལ་ཆོས་བསྟན། སླར་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་
Chinese
观想所有众生的额头上，由‘阿’字化为月亮，月亮上由‘嗡’字化为八辐轮，轮上出现身金刚，白色，具有白、黑、红三面，六只手，右手持轮、莲花、金刚杵，左手持剑、摩尼宝、铃，与佛母语金刚（相拥），由此化现出无数的身金刚，充满虚空界，以身金刚调伏的众生宣说佛法。 再次汇聚成一，安住于前方。祈请身金刚持给予我灌顶。于是，身的种族之天女们以甘露宝瓶给予灌顶。观想安住于额头上的月亮中。祈请：‘具德身金刚持，以不坏三金刚修持，祈请身金刚之加持，现在降临于我。’‘安住于十方的诸佛，以不坏三金刚修持，祈请身金刚之加持，现在降临于我。’如此祈请后，融为一体，观想身体转为身金刚。 观想喉间，由‘让’字化为太阳，太阳上由‘阿’字化为八瓣白莲，莲上出现语金刚，红色，具有红、白、黑三面。右手持莲花、金刚杵、轮，左手持摩尼宝、铃、剑，与佛母身金刚（相拥），由此化现出无数的语金刚，充满虚空界，以语金刚调伏的众生宣说佛法。再次汇聚成一，安住于前方。祈请语金刚持给予我灌顶。于是，语的种族之天女们以甘露宝瓶给予灌顶。观想安住于喉间的莲花中。 祈请：‘具德语金刚持’，心中念诵并转变后祈请，融为一体，语转为语金刚。观想心间，由明点化为蓝色罗睺罗，罗睺罗上由‘吽’字化为五股金刚杵的意金刚，黑色，具有黑、红、白三面。右手持金刚杵、莲花、轮，左手持铃、摩尼宝、剑，与黄色佛母（相拥），佛母具有黄、红、白三面，六只手，右手持摩尼宝、金刚杵、轮，左手持莲花、铃、剑。由此化现出无数的意金刚，充满虚空界，以意金刚调伏的众生宣说佛法。再次汇聚成一，安住于前方。祈请意金刚持给予我灌顶。于是，意的种族之天女们以甘露宝瓶给予灌顶。
English
Visualize that on the foreheads of all beings, from the letter 'Ah' arises a moon, and on the moon, from the letter 'Om' arises an eight-spoked wheel, and on the wheel appears the Body Vajra, white, with three faces of white, black, and red, and six hands, holding a wheel, a lotus, and a vajra in the right hands, and a sword, a jewel, and a bell in the left hands, embracing the Mother Speech Vajra. From this, countless Body Vajras emanate, filling the expanse of space, teaching the Dharma to sentient beings who are tamed by the Body Vajra. Again, they gather into one and abide in front. Pray that the Body Vajra Holder grants me empowerment. Then, the goddesses of the Body lineage bestow empowerment with nectar-filled vases. Visualize abiding in the moon on the forehead. Pray: 'Glorious Body Vajra Holder, by meditating on the indestructible Three Vajras, may the blessings of the Body Vajra now descend upon me.' 'All Buddhas abiding in the ten directions, by meditating on the indestructible Three Vajras, may the blessings of the Body Vajra now descend upon me.' After praying in this way, they become one, and visualize the body transforming into the Body Vajra. Visualize that in the throat, from the letter 'Ram' arises a sun, and on the sun, from the letter 'Ah' arises an eight-petaled white lotus, and on the lotus appears the Speech Vajra, red, with three faces of red, white, and black. The right hands hold a lotus, a vajra, and a wheel, and the left hands hold a jewel, a bell, and a sword, embracing the Mother Body Vajra. From this, countless Speech Vajras emanate, filling the expanse of space, teaching the Dharma to sentient beings who are tamed by the Speech Vajra. Again, they gather into one and abide in front. Pray that the Speech Vajra Holder grants me empowerment. Then, the goddesses of the Speech lineage bestow empowerment with nectar-filled vases. Visualize abiding in the lotus in the throat. Pray: 'Glorious Speech Vajra Holder,' recite and transform the mind, and then pray. They become one, and speech transforms into Speech Vajra. Visualize that in the heart, from a bindu arises a blue Rahula, and on Rahula, from the letter 'Hum' arises a five-pronged vajra of the Mind Vajra, black, with three faces of black, red, and white. The right hands hold a vajra, a lotus, and a wheel, and the left hands hold a bell, a jewel, and a sword, embracing the yellow Mother, who has three faces of yellow, red, and white, and six hands, holding a jewel, a vajra, and a wheel in the right hands, and a lotus, a bell, and a sword in the left hands. From this, countless Mind Vajras emanate, filling the expanse of space, teaching the Dharma to sentient beings who are tamed by the Mind Vajra. Again, they gather into one and abide in front. Pray that the Mind Vajra Holder grants me empowerment. Then, the goddesses of the Mind lineage bestow empowerment with nectar-filled vases. -------------------------------------------------------------------------------- བསྐུར།
Tibetan
སྙིང་ཁ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོད་པར་མོས་ལ། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རོ་མཉམ་སྟེ་སེམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་དེའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧོཿ གསང་བར་སྭ། གཙུག་ཏོར་ལ་ཧཱ་བསམ་མོ། ། དྲུག་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཀྱི་ནམ་མཁར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་ནས། 1-725 ཨོཾ་ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཧླྀཾ་ཧླཱིཾ། ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨུ་ལི་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱཽ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གྷ་ཊཻ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩན་ཏུ་མཾ་སྭཱ་ཧཱས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཡུམ་ལྔས། ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རྀ་ཨུ་ལི་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། ཡབ་ལ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ མི་བསྐྱོད་པ་ལྗང་ཁུ་དང་། ཡུམ་ལ་རྡོར་སེམས་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ས་གནོན་དང་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །བདུན་པ་ནི། དུས་ཀྱི་དག་པ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་ རྗེ་ཅན་གྱུར་མི་བདག་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་སོགས། །ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉི་མ་མ་ཡིན་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་པར་དག །རླུང་གི་དག་པས་དུ་ བ་ལ་སོགས་རང་གི་སྙིང་ཁའི་པདྨར་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་རྣམས། ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་པོ་ཆུང་མར་བཅས་པ་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འདུད། དུང་དང་གཎྚི་མ་ ཎི་ལྗོན་པ་ཞེས་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གིས་ཏེ་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཚོར་བ་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་ཕྱག་དང་འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། ། 1-726 གཟུགས་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནོ་རི་བོང་ཅན་དང་སྟོབས་ཁྲག་བཤང་བ་གཅི་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལྷ་མོ་དྲུག་ནི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱས་ བཅས། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་ནི། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དག་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧོ། གསང་བར་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བསམས་ནས་སྙོམས
Chinese
然后，观想自己安住于罗睺（藏文：སྒྲ་གཅན，含义：星宿罗睺）的坛城之中，并祈请‘具德心之金刚持（藏文：དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན）’等，观想一切平等一味，心意化为金刚。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त स्वा भावा आत्म्कोऽहम् (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：我即是所有如来身语意自性)，以此生起慢心。特别观想明妃的脐间为 ཧོཿ，秘密处为 སྭ，顶髻为 ཧཱ། 第六，观想自己心间的莲花和月轮之上的金刚，从脐间的 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字放出光明，迎请虚空中的诸佛菩萨，显现为坛城之相，并以十二天女供养。 念诵：嗡 ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཧླྀཾ་ཧླཱིཾ། ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨུ་ལི་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱཽ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གྷ་ཊཻ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩན་ཏུ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།，以此祈请。五明妃念诵：嗡 ཨཱ་ཨཱི་རྀ་ཨུ་ལི་པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།。灌顶诸神灌顶，涤除垢染，剩余之水向上涌出，上师与父尊无别，化为不空成就佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་，含义：不动如来）的绿色身相，明妃化为金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས་，含义：金刚心）的蓝色身相，二者皆为化身，以触地印和禅定印加持。 第七，时之清净：成为具德金刚持，不再有年月等分别。心之显现非为太阳，日夜各异，明妃之相亦各不相同。风之清净：观想烟等安住于自己心间的莲花中，以及脉轮之中。烦恼等与忿怒尊及明妃一同，置于法界主宰足下，降伏魔众。海螺、犍稚、摩尼宝树等，亦如是与身之金刚等。八宝瓶以甘露之支分，如胜瓶、尊胜瓶、菩提瓶等。行蕴为有义成就，受蕴为无垢宝手，想蕴为无量光，色蕴为轮宝，兔与大力，血、粪、尿皆得清净。六天女以界等，即境与有境皆为菩萨手印。五忿怒尊以力等，确定再次其他五者为其他根等。如是念诵，忆念清净。 第三，明点瑜伽：观想父尊与母尊的额间为 ཨོཾ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间为 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间为 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，脐间为 ཧོ (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼)，秘密处为 སྭཱ (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈)，顶髻为 ཧཱ (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)。观想父尊的金刚为从 ཧཱུྃ 字所生的金刚，以从 ཨ 字所生的莲花为标志；母尊的空行为从 ཨ 字所生的莲花，以从 ཧཱུྃ 字所生的金刚为标志，然后平等安住。
English
Then, visualize yourself residing in the mandala of Rahu (Tibetan: སྒྲ་གཅན, meaning: the constellation Rahu), and pray to 'Glorious Vajradhara of the Heart (Tibetan: དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན)' etc., contemplating that everything is of equal taste, and that the mind becomes vajra. Recite: 'Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक् चित्त स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: I am the essence of all Tathagatas' body, speech, and mind)', thereby generating pride. Especially visualize the consort's navel as ཧོཿ, the secret place as སྭ, and the crown as ཧཱ། Sixth, visualize the vajra on the lotus and moon disc in your heart, and from the ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable at the navel, emanate light, inviting the Buddhas and Bodhisattvas in the sky, appearing as a mandala, and offer the twelve goddesses. Recite: Om ཧཾ་ཧཱཾ་ཧིཾ་ཧཱིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཧླྀཾ་ཧླཱིཾ། Ā Āī Rī Ū Lī Vajra Ḍākinyo Vajra Amrita Ghate Ra Abhiṣiñcantu Maṃ Svāhā!, thereby praying. The five consorts recite: Om Ā Āī Rī Ū Lī Pañca Dhātu Biśodhani Svāhā!. The deities of empowerment bestow empowerment, purifying defilements, and the remaining water surges upwards. The guru is inseparable from the father deity, transforming into the green form of Amoghasiddhi (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་, meaning: Akshobhya), and the consort transforms into the blue form of Vajrasattva (Tibetan: རྡོར་སེམས་, meaning: Vajra Heart), both being manifestations, sealed with the earth-touching mudra and the meditation mudra. Seventh, purification of time: becoming the glorious Vajradhara, there are no longer distinctions such as years and months. The appearance of the mind is not the sun, days and nights are different, and the appearance of the consort is also different. Purification of wind: visualize smoke etc. residing in the lotus in your heart, and in the chakra. Afflictions etc. together with the wrathful deity and consort, are placed under the feet of the Lord of Dharma, subduing the hordes of demons. Conch shells, ghantas, mani trees etc., are likewise with the vajra of the body etc. The eight vases with the essence of nectar, such as the victory vase, the supreme victory vase, the bodhi vase etc. Aggregate of action is meaningful accomplishment, aggregate of feeling is stainless jewel hand, aggregate of perception is infinite light, aggregate of form is the wheel jewel, rabbit and great power, blood, feces, and urine are all purified. The six goddesses with realms etc., that is, the objects and subjects are all Bodhisattva mudras. The five wrathful deities with power etc., determine that again the other five are other roots etc. Recite thus, remembering purification. Third, Bindu Yoga: Visualize the father deity and mother deity's foreheads as ཨོཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), throats as ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), hearts as ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), navels as ཧོ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Ho), secret places as སྭཱ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Literal Chinese meaning: Svaha), and crowns as ཧཱ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Literal Chinese meaning: Ha). Visualize the father deity's vajra as the vajra born from the ཧཱུྃ syllable, marked with the lotus born from the ཨ syllable; the mother deity's space as the lotus born from the ཨ syllable, marked with the vajra born from the ཧཱུྃ syllable, and then abide equally. --------------------------------------------------------------------------------