Tibetan
་པར་ཞུགས་པས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་ཏེ། ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་མར་བབས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་ སུ་མྱོང་བར་བསམ་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཞི་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེ་ནས་བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འོངས་པ་བཞིན་དུ་གསང་བ་ལྟེ་བར་བྱོན་པ་རྒྱུ་མཐུན། སྙིང་ཁར་ རྣམ་སྨིན། མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ། དཔྲལ་བར་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱི་བྱོན་པ་ལས་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྤྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། 1-727 ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སྔགས་བཟླས། མཆོད་པ། བསྟོད་པ། གཤེགས་སུ་གསོལ། སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས། བདག་བསྲུང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་དྲུག་གིས་དང་པོ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་ ཕྱག་མཚན་དང་པོའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་བཀོད། ལས་མཐུན་གྱི་ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧྃཀྵམལཝཪྻ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲརྀ་ཧྲརཱུཾ་ཧྲིཾལ་ཧྲཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པས་གཙོ་ བོའི་སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་སྙིང་དང་། ཨོཾ་ཕྲེཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་རྫས་རྣམས་མདུན་དུ་བཤམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་ཧྲཿཕཊ་ཀྱིས་ བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད། གཉིས་པ་ནང་མཆོད་ནི། གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱས། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ལན་གསུམ་དཀྲུགས། དབུས་ནས་ བླངས་ཏེ་ས་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྟར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། དེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭང་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ་བསྒོམ་ལ། ཕུད་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་ གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་ན་མཿ 1-728 དེ་བཞིན་དུ་མགོར་ཨཾ་དང་མཐར་ན་མཿ སྦྱར་ལ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ན་མཿ ཞེས་སོགས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་འབུལ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་ རྒྱུད་མན་ངག་གཞུང་འགྲེལ་ཐོབ་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ན་མཿ ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ་ན་མཿ ཨོཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཱ་ཡཻ་ན་མཿ ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་བཛྲ་བྷཻ་ ར་བ་ཡཱ་ན་མཿ གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱོཿན་མཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་བྷྱོ་ན་མཿ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་ལ་ན་མཿ གསུམ་པ་བསྟོད
Chinese
当脐轮拙火燃烧时，观想从“吽”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中菩提心融化如甘露下降，体验四喜，这是明点的瑜伽。 第四是微细瑜伽：然后，观想菩提心如其来路，从秘密处下降至脐轮，这是因缘；至心轮，这是异熟；至喉轮，这是士夫作用；至眉间轮，这是无垢之相。从眉间轮降下，以如普巴橛降伏般的智慧轮加持。观想三界众生的身语意转化为金刚三身，念诵：‘嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿努ra嘎那，班杂，斯瓦巴瓦，阿特玛，郭杭’。 第三部分是结行仪轨，包括六个方面：念诵真言、供养、赞颂、请圣众返回本位、发愿、吉祥祈愿和自护。首先，观想诸本尊心间右手的法器中央有种子字，并以各自的真言庄严。加持业缘的念珠，念诵：‘嗡，阿，吽，霍，杭，恰，夏，玛，拉，瓦，雅，吽，啪’、‘嗡，让，任，瑞，如，润，日，拉，瑞，吽，啪’，这是主尊的心咒和近心咒。念诵：‘嗡，让，比湿瓦，玛达，吽，啪’。 第二是三类供养：首先在面前陈设供品，念诵‘嗡，阿，吽，霍，杭，恰，夏，吽，啪’以净化供品。从空性中生起供品和天女，如前供养。第二是内供：如朵玛般加持，用左手的拇指和食指搅拌三次，从中央取出，在地上如法界源起般画出三角形的明点，在其中观想清净且如影像般的智慧坛城，献上精华，念诵：‘嗡，十方三世一切如来之身语意智慧金刚之体性，八万四千法蕴之源，一切圣众之主，具德上师，我顶礼您’。 同样，在开头加‘阿’，结尾加‘那玛’。首先，向第一位佛陀时轮金刚顶礼。向获得四续、三藏相关灌顶、传承、诀窍和论释的三世上师顶礼。向至尊时轮金刚顶礼。向嗡，比湿瓦玛塔顶礼。向嗡，至尊时轮金刚金刚怖畏金刚顶礼。向上师、佛陀、菩萨众顶礼。向金刚空行母众顶礼。向所有显现为时轮金刚坛城众生的有情顶礼。第三是赞颂。
English
When the fierce fire of the navel chakra blazes, contemplate the melting of the Bodhicitta from 'Hum' (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) like nectar descending, experiencing the four joys. This is the yoga of Bindu. The fourth is the subtle yoga: Then, contemplate the Bodhicitta descending as it came, from the secret place to the navel chakra, which is the cause; to the heart chakra, which is the Vipaka; to the throat chakra, which is the Purushakara; to the brow chakra, which is the stainless aspect. Descending from the brow chakra, bless with the wheel of wisdom like the subduing of a Kilaya. Contemplate the three doors of sentient beings of the three realms transforming into the three Vajras, and recite: 'Om, Sarva, Tathagata, Anura gana, Vajra, Swabhava, Atma, Koham'. The third part is the concluding ritual, which includes six aspects: reciting mantras, making offerings, praising, requesting the deities to return to their abodes, making aspirations, auspicious prayers, and self-protection. First, contemplate the seed syllables in the center of the implements in the right hands of the deities in their hearts, adorned with their respective mantras. Bless the rosary of karmic connection, and recite: 'Om, Ah, Hum, Ho, Ham, Ksha, Ma, La, Va, Ya, Hum, Phet', 'Om, Hram, Hrim, Hri, Hru, Hrum, Hril, Hrah, Hum, Phet', which are the heart mantra and near-heart mantra of the main deity. Recite: 'Om, Hrem, Vishva Mata, Hum, Phet'. Second is the three types of offerings: First, arrange the offerings in front, and purify the offerings by reciting 'Om, Ah, Hum, Ho, Ham, Ksha, Hrah, Phet'. Generate the offering substances and goddesses from emptiness as before and make offerings. Second is the inner offering: Bless it like a Torma, stir it three times with the thumb and forefinger of the left hand, take it from the center, and draw a circle on the ground like the Bindu of a Dharma source triangle. In it, contemplate a pure and image-like mandala of wisdom, offer the essence, and recite: 'Om, the essence of the body, speech, and mind wisdom Vajra of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of eighty-four thousand collections of Dharma, the lord of all noble Sangha, glorious and precious Guru, I prostrate to you'. Similarly, add 'Ah' at the beginning and 'Nama' at the end. First, prostrate to the Kalachakra of the first Buddha. Prostrate to the precious Gurus of the three times who have received the four Tantras, the three Pitakas related empowerments, transmissions, instructions, and commentaries. Prostrate to Shri Kalachakra. Prostrate to Om, Vishvamata. Prostrate to Om, Shri Kalachakra Vajrabhairava. Prostrate to the Gurus, Buddhas, Bodhisattvas. Prostrate to the Vajra Dakinis. Prostrate to all sentient beings who appear as the deities of the Kalachakra mandala. Third is praise. -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
པ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་མེད། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཇིགས་པ་སྤངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱིས་སྐྱེད་མཛད་མ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་ ནི། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པ་སྲས་དང་གཡོག་འཁོར་དང་། །གྲོགས་བཅས་གཉེན་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་བའི་ཚོགས་པ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་རྣམས་དང་། ། 1-729 མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། གཙུག་ཏོར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ། སྙིང་ཁར་རྩེ་དགུ་པའི་ ལྟེ་བར་ནུས་མ་བསྡུ། ལག་པའི་རྒྱབ་བསྟན་པའི་སེ་གོལ་གདབ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དང་བཅས་ཐུབ་པའི་རིགས་ ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་འདི་ལས་བྱུང་གྱུར་པ། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དྲིན་ལས་དེ་བཞིན་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་དགེ་བ་བསྔོས་ལ། གང་དག་ སྟེང་ན་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་གནས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །མི་གཡོ་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་རྣམས། ། གང་དག་ས་འོག་དག་ན་གདེངས་ཅན་དབང་པོ་གདོན་ཚོགས་མི་དགེ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་འཆིང་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ནས་སྐྱོང་བར་བྱེད་ གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར། ཨོཾ་ཧྲིཾལཱ་ན་མཿདཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཨོཾ་ཧྲརིཾ་བཽ་ཥཊ། ཡན་ལག་ལ་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུྃ། མིག་ལ་ཨོཾ་ཧྲཾ་ཝ་ཥཊ། 1-730 ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ། ཨོཾ་ཧྲ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་གོ་བཀོན་ཏེ། ལྷའི་རྣམ་པ་ལས་ལངས་ལ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། ། དྲུག་པ་ནི། སྲུང་ འཁོར་བསྡུས་པ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་དང་ཞིང་སྐྱོང་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་ཐུན་མཚམས་སུ་སྦྱིན། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕུད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྔགས་ནས། བླ་མ་དང་འདོད་ ལྷ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ། དེ་ནས། ཨོཾ་ཧ་རི་ཧི་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས། འཕྲོག་མ་ལ་ཆང་བུ་གཉིས་བྱིན་ནས། བཟའ་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཟས་ ཟོས་པའི་ལྷག་མ་ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་
Chinese
顶礼吉祥时轮！您是空性与慈悲的化身，超越三有的生灭，是智慧与所知合一之身。 顶礼殊妙母！您已断绝生死轮回，为一切诸佛之母，具有普贤行，化现种种形象。 如是念诵后，持诵百字明咒，祈求宽恕过失，以获得所欲成就。 三者，持金刚铃者，结金刚缚印。祈请诸佛父母及眷属，包括诸子、侍从、亲友等一切圣众，以及令诸天神欢喜之最胜金刚萨埵降临。 念诵此祈请文时，配合呼吸，观想五股金刚杵的中心是安乐大轮（藏文：བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ།），九股金刚杵的中心是摄集能量（藏文：ནུས་མ་བསྡུ།）。 手背朝外摇动铃铛三次，观想世间众生返回各自的处所。 四者，如日轮般光明的能仁（释迦牟尼）之种姓，从证得智慧与本初智慧中生出。愿三有中的一切有情，皆因时轮之恩德而得此成就。 以此功德回向，愿所有位于上方，属于魔众的阿修罗，以及令诸菩萨极度畏惧者；愿所有不动的世间护法，无论有方无方，以及所有忿怒尊及其明妃； 愿所有位于下方，具有力量的龙族、鬼众，以及一切不善之物，皆能于此时被调伏。愿彼等日夜守护世间，不为人知。 如是宣说吉祥之语。 五者，于自身心间，观想：嗡 赫利 啦 纳 嘛（藏文：ཨོཾ་ཧྲིཾལཱ་ན་མཿ），于额头观想：嗡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།），于头顶观想：嗡 舍日 沃 啥 扎（藏文：ཨོཾ་ཧྲརིཾ་བཽ་ཥཊ།），于四肢观想：嗡 舍日 吽（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུྃ།），于双眼观想：嗡 舍 瓦 啥 扎（藏文：ཨོཾ་ཧྲཾ་ཝ་ཥཊ།），于一切方位观想：嗡 舍 帕 扎（藏文：ཨོཾ་ཧྲ་ཕཊ།）。 如是安立六支，从本尊之相中起立，于一切行住坐卧中，安住于本尊之慢。 六者，如收摄守护轮般，于固定时间向忿怒尊、护法神及地神供奉朵玛（食子）。 如修持食物瑜伽般，加持朵玛，念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་）后，首先供养上师与本尊，然后念诵：嗡 哈日 嘿 宾扎 嘎 扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཧི་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས།）。 向空行母供奉两杯酒，将剩余食物置于地上，直至食用完毕，最后念诵：嗡 卡 卡 卡 嘿（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་），享用本尊瑜伽之食。
English
Homage to glorious Kalachakra! You are the embodiment of emptiness and compassion, beyond the arising and ceasing of the three realms, the unified form of wisdom and knowledge. Homage to the wondrous Mother! You have abandoned birth and death, are the mother of all Buddhas, possess the conduct of Samantabhadra, and manifest in various forms. After reciting thus, recite the Hundred Syllable Mantra, and pray for forgiveness of faults, in order to obtain the desired accomplishments. Third, the one holding the vajra bell, performs the vajra binding mudra. Invite the Buddhas, male and female, along with their retinue, including their children, attendants, relatives, and all the holy assembly, as well as the supreme Vajrasattva who delights the gods and goddesses, to descend. While reciting this prayer, coordinate with the breath, visualizing the great bliss wheel (Skt: Mahasukha-chakra) at the center of the five-pronged vajra, and the gathering of energy (Skt: Shakti-samgraha) at the center of the nine-pronged vajra. Shake the bell with the back of the hand facing outwards three times, visualizing the worldly beings returning to their respective places. Fourth, the lineage of the Shakyamuni (Sage of the Shakyas), as radiant as the sun, arises from the attainment of wisdom and primordial wisdom. May all sentient beings in the three realms, through the grace of Kalachakra, attain this accomplishment. Dedicate this merit, may all the Asuras (demigods) who dwell above, belonging to the demonic forces, and those who cause great fear to the Bodhisattvas; may all the immovable worldly protectors, whether directional or non-directional, and all the wrathful deities and their consorts; May all those who dwell below, the powerful Nagas (serpent deities), the hordes of demons, and all that is inauspicious, be subdued at this time. May they all protect the world day and night, without being known. Thus, speak auspicious words. Fifth, visualize at your own heart center: Om Hrim La Na Mah (藏文：ཨོཾ་ཧྲིཾལཱ་ན་མཿ), at the forehead: Om Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།), at the crown of the head: Om Hrim Boh Shta (藏文：ཨོཾ་ཧྲརིཾ་བཽ་ཥཊ།), at the limbs: Om Hrim Hum (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུྃ།), at the eyes: Om Hram Va Shta (藏文：ཨོཾ་ཧྲཾ་ཝ་ཥཊ།), in all directions: Om Hra Phat (藏文：ཨོཾ་ཧྲ་ཕཊ།). Thus establishing the six branches, arise from the form of the deity, and in all activities of walking, standing, sitting, and lying down, abide in the pride of the deity. Sixth, like gathering the protective circle, offer the Torma (ritual cake) to the wrathful deities, Dharma protectors, and local deities at fixed times. Like practicing food yoga, bless the Torma, and after reciting Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་), first offer the Torma to the Guru and the Yidam (personal deity), then recite: Om Hari Hi Pinda Ke Praticcha Svahas (藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཧི་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས།). Offer two cups of alcohol to the Dakinis (female sky dancers), place the remaining food on the ground until finished eating, and finally recite: Om Kha Kha Kahi (藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་), and enjoy the food of the deity yoga. --------------------------------------------------------------------------------