Tibetan
ས་ལགས་སམ། །འཁྲུལ་མེད་ལེགས་སྦྱར་གསུང་དེ་འགག་མེད་ཀྱང་། །སྐལ་བཟང་རྣ་བའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་ལགས་དྲངས། །མི་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །གཡོ་མེད་ཟབ་ གསལ་ཐུགས་དེ་བརྟན་ལགས་སམ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙན་གྲགས་ཟླ་བའི་ཅོད་པན་ནི། །ས་གསུམ་དཔལ་མགྲིན་རལ་པའི་གཙུག་ན་མཛེས། །དམ་པའི་ཞལ་བཟང་བདུད་རྩིས་ལེགས་འཚོ་བ། །སྙོམས་ལས་གྱི་ནར་གནས་པ་བདག་ ཅག་ཀྱང་། །ལུས་སེམས་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་བརྟན་ཞིང་། །ཟུང་འཇུག་ལམ་བསྒོམ་འཆད་ཅིང་བདེ་བར་མཆིས། །འགྲོ་བའི་མི་མཆོག་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་། །ཐུབ་དབང་བསྟན་པའི་དཔལ་དུ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །བདག་ཅག་འོས་སུ་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས། ། 1-478 ལོ་བརྒྱར་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་བཙའ་བར་མཛོད། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་རྟག་ཏུ་འདེབས་ལགས་ན། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཆུ་གཏེར་གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་ལས། །བྱིན་རླབས་ཟླ་བའི་ལག་མ་རབ་དྲངས་ཏེ། །བློ་བཟང་ཕན་བདེའི་ འབྲས་བུ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་པའི་རྟེན། །དཱི་ཤུ་གམ་ཏུགྨའིམེ་ཏོག་ལ། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཟེའུ་འབྲུར་མུ་དྲའི་རྐང་དྲུག་པ། །རྣམ་རྩེར་ཟློས་གར་སྒྱུར་བ་འདི་དབུལ་ལོ། །མི་ཟད་ ཅེས་པ་མེ་ཁྱིའི་ན་ཆུང་མ། །མཱི་ནའི་ཁྱིམ་དུ་རབ་ཞུགས་རི་བོང་ཅན། །སྐྱེས་བུའི་སྦྱོར་བས་དགའ་བ་རྒྱས་པའི་ཚེས། །བདེ་སྟོང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཚེ་ལི་ཁྲི་ཏཾ།། ༈ །། ༄། །རབ་འབྱམས་པ་དགེ་འདུན་དཔལ་བཟང་ལ་གདམས་པ། ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་ འབུལ་སྡུད་པ་རབ་འབྱམས་པ་དགེ་འདུན་དཔལ་བཟང་ལ་གདམས་པ།། ཨེ་མ་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་སྲོག་སྟོན་ཁའི་སྤྲིན་བཞིན་འཇིག །དགེ་སྡིག་ལས་འབྲས་ནམ་ ཡང་བསླུ་བ་མེད། །དམ་ཆོས་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་འདི་གསུམ་ཆེ་བ་ལགས། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསམ་པས་ཀུན་སླངས་ནས། །ལུས་ལྷར་སྒོམ་ངག་གི་བཟླས་བརྗོད་བརྩོན། །ཡིད་མ་བཅོས་རང་གསལ་དང་ དབྱིངས་བསྲེས་ནས། །འདྲེན་མཆོག་བླ་མ་འབྲལ་མེད་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ། །ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་གྱི་གདུང་བས་གསོལ་བ་ཐོབ། །རྐྱེན་གང་ཤར་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་ལ། །ཞེན་འཛིན་ཨ་འཐས་ཀྱི་རྟོག་པས་མ་བཅིངས་པར། ། 1-479 སྤྱོད་པ་བླང་དོར་དང་ལྡན་པ་འདི་ཕྱིར་བདེ། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་འབུལ་སྡུད་པ་རབ་འབྱམས་པ་དགེ་འདུན་དཔལ་བཟང་ལ་གནང་བའོ། །གཅིག་ཞུས།། ༈ །། ༄། །ཟླ་གྲགས་ལ་མུས་ནས་གནང་བ། ཟླ་གྲགས་ལ་མུས་ནས་ གནང་བ།། ཨ་པོ་ཙནྡྲ་ཀིརྟི་ཨ་ཀྵ་ར་སྙན་དང་ངགས་ཚིག་གི་སྐྱེས་བཅས་འཕྲོད་པས་བློ་དགའ་ད་དུང་བློ་སྣ་ཚབ་ཚུབ་མ་མང་དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་དག་ལེགས་བྲིས་ཅིག ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ གང་རྙེད་ཀུན་ལ་ཁོ་བོས་བསྟོད་པ་གྲུབ་དུས་མི་ཡོངས་ཁམས་ལེ
Chinese
吉祥如意！虽然无碍地宣讲着无谬的梵语，也请您为了有缘者的耳根带来喜悦的盛宴。从不变的金刚大手印的定境中，您那不动摇、明澈的心是否安稳？ 您的美名如皓月般的顶饰，在三界众生的华美颈项和发髻之顶闪耀。以甘露滋养的圣者容颜，以及安住于禅定中的我等，身心如幻化的轮转般稳固，在双运道上修习、讲授，安乐自在。至尊您是众生中的人中之王，愿您作为释迦牟尼佛的教法之光而长久住世，并以慈悲之眼，在未来百年中垂视我们这些应被调伏的众生。 我等恒常如此祈愿，愿您从那深不可测的智慧与慈悲之海中，伸出加持的月亮之手，赐予我们贤善与利益的果实。以智慧之眼无碍照见的供养：在Dishu Gam Tukma（藏文）之花上，以Gyakye Zeur（藏文）为花蕊，Mudra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，手印）为六足之虫，于顶端幻化出种种嬉戏。 ‘不尽’（藏文）名为母狗之幼崽，进入双鱼宫的兔子，在男女交合、喜乐增长之时，达到乐空无别的至高境界，此乃Likhtitam（藏文）。 授予饶绛巴·格敦贝桑的教言 在Ewam Choden寺院，授予负责供养的饶绛巴·格敦贝桑的教言： 唉玛！这虚幻的轮回本质是痛苦，众生的生命如秋天的浮云般脆弱。善恶业果永不欺骗。修持正法的根本有三点至关重要：以出离心和菩提心为动机，观修身体为本尊，精进念诵咒语，将心安住于无造作的自明本性和法界之中，与上师无二无别地顶戴于头顶。无论您做什么，都以虔诚的渴望祈祷。无论出现什么境况，都将其视为幻化的游戏，不被执着和妄念所束缚。行为举止符合取舍之道，今生来世皆得安乐。这段话是写给Ewam Choden寺院负责供养的饶绛巴·格敦贝桑的。 一份请求。 穆斯写给扎巴扎 穆斯写给扎巴扎： 阿波·赞扎吉尔提（藏文：月称），带着文字和言语的礼物，我感到非常高兴。不要再有太多的犹豫和担忧，请好好地书写如意树。无论你找到什么样的上师，我都赞叹他们，希望所有人都感到快乐。
English
Greetings! Although you flawlessly expound the impeccable Sanskrit, please also bestow a feast of joy upon the ears of the fortunate. From the Samadhi of the unchanging Great Seal, is your unwavering, clear mind stable? Your fame, like a crescent moon adornment, shines atop the beautiful necks and hair knots of beings in the three realms. May the face of the holy one, nourished by nectar, and ourselves, abiding in equanimity, have bodies and minds as stable as the illusion-like wheel, practicing and teaching the Union Path, in peace and happiness. Supreme Lord, you are the best among beings, may you remain steadfast as the glory of Shakyamuni Buddha's teachings, and with your compassionate eyes, watch over us, the disciples who are fit to be tamed, for hundreds of years. We constantly offer such prayers, may you draw forth the hand of the blessing moon from the unfathomable ocean of wisdom and compassion, and grant us the fruits of virtue and benefit. An offering seen without obstruction by the eye of wisdom: on the Dishu Gam Tukma (Tibetan) flower, with Gyakye Zeur (Tibetan) as the stamen, Mudra (Tibetan, Devanagari script, Romanized Sanskrit, meaning 'seal') as the six-legged insect, transforming into various plays at the top. 'Inexhaustible' (Tibetan) is named the young female dog, entering the rabbit in Pisces, at the time of the union of male and female, when joy increases, reaching the supreme state of bliss and emptiness, this is Likhtitam (Tibetan). Advice to Rabjampa Geden Palzang At Ewam Choden Monastery, advice given to Rabjampa Geden Palzang, who is in charge of offerings: Ema! This illusory samsara is by nature suffering, the lives of beings are as fragile as autumn clouds. The results of good and bad karma never deceive. The root of practicing the Dharma is these three important points: with renunciation and Bodhicitta as motivation, visualize the body as a deity, diligently recite mantras, settle the mind in the uncreated self-luminous nature and Dharmadhatu, and inseparable from the Guru, place him on the crown of your head. Whatever you do, pray with fervent longing. Whatever circumstances arise, regard them as illusory games, not bound by attachment and delusion. Conduct yourself in accordance with what to accept and reject, for happiness in this life and the next. This was written for Rabjampa Geden Palzang, who is in charge of offerings at Ewam Choden Monastery. One request. From Mus to Drakpa From Mus to Drakpa: Apo Tsandrakirti (Tibetan: Moon Fame), with the gifts of writing and words, I am very happy. Do not have too much hesitation and worry, please write well the wish-fulfilling tree. Whatever Guru you find, I praise them, may everyone be happy. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་འགྲེལ་པ་སྤྱི་དོན་བསྟན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་ས་སྐྱ་རང་ན་བཞུགས་སོ་མཇལ་དུས་འབུལ་གྱི་པ་ཡུ་ཙྪེད་ཟླ་གྲགས་འགྱོད་ དེ་མཆིས།། ༈ །། ཡང་བྱས་འགྱུར་ནས་གནང་བ།། ཀྱེ་མ་ལོག་སྲེད་མུན་པའི་ཁྲོད་ན་རྒྱུ། །ངན་བསྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཆ་ཤས་ཀུན་ནས་རྫོགས། །གསེར་གཟུགས་རི་བོང་མཚན་མས་སྤྲས་པའི་ཕྱིར། །མི་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ ནི་ཟླ་བ་གྲགས། །ཁ་སྐྱུར་དང་མ་བྲལ་ཟ་འདོད་མཁན། །ཡིད་གཡོ་རྒྱུའི་བསམ་སྦྱོར་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །སྨད་ཁུ་བའི་ནད་ཀྱི་རྩེས་པ་ཡིད། །སྔོན་ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཡིན་ན་ཡང་། །འཕྲལ་དྲན་པའི་བརྩིས་ ཀྱི་མ་ཟིན་པའི། །ཁོང་ཁྲིམས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་ཆད་པ་བཅད། །བློ་འགྱོད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འཆིས་པ་འདྲ། །ལར་དལ་དུས་གྲོགས་མེད་གཅིག་བུར་དགའ། །ལྟོ་ལྡུམ་བུའི་ཟས་ཀྱི་འཚོ་ཡོང་ཞེས། །གྲོགས་གཏམ་བཅོལ་ངན་པས་བློ་བསྒྱུར་ནས། ། 1-480 ཡུལ་མངའ་རིས་སྟོད་ཀྱི་ཟས་ནོར་དང་། །ལས་ནག་ཆང་གཉིས་པོ་ཕུགས་སུ་ཞེན། །དེ་ལྡུམ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནམ་ཨང་། །ཆོས་ཐོས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། །དོན་ལག་ལ་ལོང་པ་ཇི་ཙམ་བདོག། ༈ །། ༄། །ལོ་པ་སྤྱན་སྔ་ལ་གནང་བ། ལོ་པ་སྤྱན་སྔ་ལ་གནང་བ།། མ་ཧཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎ་མི་ཏྲ་ཨ་གྲ་ཏོ་ལོ་ཙ་སྱ་པཱ་ཎཽ་དཱ་ནེ། དེང་སང་སྐུའི་སྐྱེ་མཆེད་གསལ། །ཕྱི་ནང་རིག་པའི་གནས་རྣམས་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་ སྤྲོས་པ་འཇུག་བཞིན་ནས། །ལེ་ཁ་དག་ཡིག་སུམ་རྟགས་ཀྱི། །འགྲེལ་པའི་དཔེ་དང་བྲིས་སྐུ་རྣམས། །ཚང་མར་འཕྲོད་པས་ལུཏྶཱ་ན། །ངེད་ཅག་བསྙེན་པ་ཁ་གསོའི་སྐབས། །ཉེར་འཚེ་མེད་ཅིང་བདེ་བར་རྒྱུ། །སླར་ ཡང་དཎྜའི་ཊཱི་ཀ་དང་། །མངོན་བརྗོད་སྣ་ཚོགས་གསལ་བའི་དཔེ། །གྲངས་ཚང་ཚུད་ཟོས་མེད་པར་བསྐུར། །ཕྱིས་ཀྱང་མྱུར་འགྱོགས་དེ་ལྟར་འཚལ། །ཡང་ཕུར་ལ་སོགས་བྲིས་ཐང་འགའ། །བྱོ་མ་ཨ་གྲའི་སྲྀཙྪར་མཆིས། །བཻ་ ཤཱ་ཁ་མཱ་ས་ཏི་ཐི་སཔྟ་བིངྴ་ཏི་ལི་ཁི་ཧོ།། ༈ །། ལོ་པ་སྤྱན་སྔ་ལ་གནང་བ། ན་མ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། །སརྦ་ཛྙཱ་ཡུ་བཛྲ་མེནྡྲ་ཙས་མཾ་སཱུ་ཏྲཾ་པྲ་ཀཱཤཱྀཏྲཤཱཾ་ཤཱུནྱཱཏཱ་ཀརུཎཱཾདྭྱེནམནབཱནྣཱནནྟཛྙེཡཾསྲམཿ ཤཱིལཱདྷིཤྩསམཱདྷིདྷཱིཿ པྲདྷནབཱཾབཻམཀྵྱོབིཛྙནཀཾ་བིཤྭཱདྷརྨཀབཱཧྱམདྷྱིཀགུརཽབཻདྨཉྫུནཱཐོཛཡཿཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་མཉམ་ཉིད་གསལ་བར་གཟིགས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་ལྡན་མཐའ་ཡས་ཤེས་བྱའི་ཚོགས་ཀུན་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ནོར་ལྡན་རྣམ་པར་གྲོལ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། ། 1-481 ཕྱི་དང་ནང་གི་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀུན་རིག་པའི་འཇམ་མགོན་བླ་མ་རྟག་ཏུ་རྒྱལ། ཤཤདྷརམིབཤུབྷྲཾཁདྒཔུསྟཱཾཀཔཱཎིཾ། སུརུཙིརམཏིཤནྟཾཔཉྩཙཱིརཾཀུམཱརཾ། པྲྀཐུརཏིཝརམོཀྵོཾཔདྨཔཏྲྱཏཱུཀྵཾ། ཀུམཏིདཧནཀྵཾམཉྫུགྷོཥཾཎཱམྱཿབྲྀཏྟ
Chinese
《总义显义海》（'grel pa spyi don bstan pa'i rgya mtsho）等著作都留在萨迦（sa skya），想去拜见时供养绸缎等物，月称（zla grags）感到后悔。 唉！在邪见黑暗中徘徊，恶劣的修行行为无不具备。为了用金饰打扮成兔子，你（指月称）的名字叫做月称（zla ba grags）。 不愿离开恶习，贪得无厌，心中充满各种狡诈的念头。贪恋下身淫液的疾病，即使是前世业力的牵引，但当下没有用正念来约束，因此受到了应有的惩罚。 心中也略有悔意。总的来说，喜欢在闲暇时独自一人，希望能靠野菜充饥。听信了恶友的谗言，被其迷惑。 贪恋阿里（mnga' ris）地区的食物和财富，沉迷于罪恶的酒。这难道是野菜的习性吗？虽然听过很多佛法，但实际掌握了多少呢？ 致洛扎瓦·钦布（lo pa spyan snga）： 致洛扎瓦·钦布：摩诃迦利耶那弥陀罗阿格拉托·洛匝夏·巴瑙·达内（mahAkaLyANamitra agrato lotsa sya pANau dAne）。 如今您的身体安康，对内外明处都倾注心力。关于文字、语法和逻辑学的注释范本和手稿，都已准备齐全，路匝（luts+tA）一切顺利。我们闭关修行期间，没有遇到任何障碍，一切安好。 请再次寄来《丹达论》（daNDa'i TIka）的注释，以及各种阐明词藻的范本，数量要足够，不要有损坏。以后也请尽快寄来。还有一些唐卡等物品，在觉摩·阿格拉（byo ma a gra）的侍从那里。 书于吠舍佉月（bai' shA kha mA sa）二十七日（ti thi sapta biNshati li khi ho）。 致洛扎瓦·钦布：那摩·室利·曼殊那塔亚（nama shrI maJjunAthAya）。 萨瓦嘉友·班杂·门扎·匝萨芒·苏扎让·帕拉卡夏伊扎让·香香·香亚塔卡如南·德维那玛纳巴南南塔嘉耶让萨拉玛（sarvaj~AyubajramendracasamaMsUtraM prakAzItrzaMzAMzUnyAtAkaruNAMdvayenamanabAnnAnantaj~eyam sramah） 希拉迪斯匝萨玛迪迪（zIlAdhizcasamAdhidhIH），帕拉达纳巴姆拜玛克晓比嘉纳卡姆比什瓦达尔玛卡巴哈亚玛迪卡古柔拜玛嘉那托匝亚（pradhanabAMbaimakShyobij~AnakambizvAdharmakabAhyamadhyikagurau baimaj~unAthojayaH）。 一切智者的代表，对显宗和密宗的教义平等明晰地观察。具有空性和慈悲心，通晓无边无际的知识。拥有卓越的戒律、禅定和智慧，具备解脱和智慧之眼。 通晓内外各种佛法，文殊怙主（maJjughoSha）上师您恒常胜利！ 夏夏达拉米巴舒布让卡德嘎普斯塔姆卡帕尼姆（za zadharami bazubhraMkhadgapustAMkapANiM），苏鲁奇拉玛蒂香坦潘匝齐让库玛让（suruciramatizaMtaMpaJcacIraMkumAraM）。 普瑞图拉蒂瓦拉莫克松帕德玛帕特亚图克香（pRthurativaramokShOMpadmapatryatUkShaM），库玛蒂达哈纳卡香曼珠格香纳玛亚（kumatidahanakShaMmaJjughoShaMNAmyaH）。 布瑞塔（bRtta）
English
The commentaries such as 'Ocean of Meaning Revealing the General Meaning' ('grel pa spyi don bstan pa'i rgya mtsho) remained in Sakya (sa skya). When I had the opportunity to visit, I would offer silk cloths, etc. Zla grags regretted it. Alas! Wandering in the darkness of wrong views, completely endowed with evil practices. For adorning a rabbit with gold ornaments, your (referring to Zla grags) name is Zla ba grags. Unwilling to part with bad habits, greedy and insatiable, filled with various cunning thoughts. Craving the disease of seminal fluid, even if it is the result of past karma, but not restrained by present mindfulness, therefore, the appropriate punishment was imposed. There is also a slight regret in the heart. In general, he likes to be alone in his spare time, hoping to survive on wild vegetables. He was deceived by the flattery of bad friends and was misled. Greedy for the food and wealth of Ngari (mnga' ris), addicted to the sinful alcohol. Is this the behavior of a vegetable? Although he has heard many teachings, how much has he actually mastered? To Lopa Chenpo (lo pa spyan snga): To Lopa Chenpo: mahAkaLyANamitra agrato lotsa sya pANau dAne. Now your body is healthy, and you are focusing your efforts on both inner and outer fields of knowledge. The annotated versions and manuscripts of writing, grammar, and logic are all complete, and everything is going well in Lutsa (luts+tA). During our retreat, we did not encounter any obstacles, and everything is fine. Please send again the commentary on the Daṇḍa treatise (daNDa'i TIka), as well as various models that clarify rhetoric, in sufficient quantity and without damage. Please send them as soon as possible in the future. There are also some thangkas and other items at the attendant of Jomo Agra (byo ma a gra). Written on the 27th day of the month of Vaisakha (bai' shA kha mA sa ti thi sapta biNshati li khi ho). To Lopa Chenpo: nama shrI maJjunAthAya. sarvaj~AyubajramendracasamaMsUtraM prakAzItrzaMzAMzUnyAtAkaruNAMdvayenamanabAnnAnantaj~eyam sramah zIlAdhizcasamAdhidhIH pradhanabAMbaimakShyobij~AnakambizvAdharmakabAhyamadhyikagurau baimaj~unAthojayaH. The representative of the all-knowing, observing the teachings of exoteric and esoteric Buddhism with equal clarity. Possessing emptiness and compassion, fully understanding the boundless collection of knowledge. Endowed with excellent discipline, meditation, and wisdom, possessing liberation and the eye of wisdom. Knowing all kinds of inner and outer Dharma, may the Guru, Mañjughoṣa (maJjughoSha), always be victorious! za zadharami bazubhraMkhadgapustAMkapANiM suruciramatizaMtaMpaJcacIraMkumAraM. pRthurativaramokShOMpadmapatryatUkShaM kumatidahanakShaMmaJjughoShaMNAmyaH. bRtta --------------------------------------------------------------------------------