Tibetan
། སངས་རྒྱས་སྒོམ་པའི་ཚོགས་བཤད་ལ་སོགས་པའི་ལུང་མང་པོ་རྣམས་གསན། 1-331 འཇམ་དབྱངས་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་དུ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། རྗེ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་བསྟོད་པ་ཁོང་པ་རང་གིས་མཛད་པ་གསན། རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག་པའི་དྲུང་དུ། དོན་ཞགས་གཙོ་ རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་། བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་། མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོའི་རྗེས་གནང་། ཆུ་བསྲུངས་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོའི་ལུང་དང་བཅས་པ་གསན། བདག་ཆེན་ཆུ་མིག་པ་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་པའི་དྲུང་དུ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་བདག་ཆེན་རང་གིས་མཛད་པ། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད། འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་གསན། གུང་རུ་ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ བསྐྱེད་རིམ་ཀྱི་བཤད་པ། རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་རྗེ་རང་གིས་མཛད་པ་གསན། ཆོས་རྗེ་དཔལ་མགོན་པའི་དྲུང་དུ། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པའི་བྱིན་ རླབས་འཁྲིད་དང་བཅས་པ། མཆོད་རྟེན་དྲུང་ཐོབ་ཀྱི་འཁྲིད། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་དབང་། ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་དབང་། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ པའི་དྲུང་དུ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འགྲེལ་པ་ལུགས་ཀྱི་དབང་། བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པའི་དབང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་ཚང་མ། སྦྱོང་དཀྱིལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཚང་མ། རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་། རྣམ་རྒྱལ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་གསན། 1-332 ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པའི་དྲུང་དུ། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་དབང་གསན། ཆོས་རྗེ་བྱམས་པ་ཆོས་འོད་པའི་དྲུང་དུ། བསྙུང་གནས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར། དོན་ཞགས་རྒྱུད་ཆུང་གི་ལུང་དང་བཅས་པ་གསན། གྲུབ་ ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་དུ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་དང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་བའི་དབང་གསན། ཆོས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀོན་མཆོག་འཕེལ་བའི་དྲུང་དུ། རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་། ཚེ་ དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་། མི་འཁྲུགས་པའི་དབང་། ལམ་ཟབ། ཚར་གསུམ་ཁུག་པ། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་། འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་། ནག་པོ་གཞུང་དྲུག་གི་རྒྱ་གཞུང་། ས་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ནག་འབུམ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་བིརྺ་པའི་རྒྱ་གཞུང་། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བའི་འཁྲིད་ཡིག་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པ་གསན། ཡང་དུས་ཕྱིས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོའི་རྫོགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ མེད་ཀྱི་ཁྲིད། དབུ་མ་སེམས་ཙམ་གཉིས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པའི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དམ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ། ལམ་དུས་ ཀྱི་དབང་། བདག་མེད་མའི
Chinese
听闻了关于佛陀禅修的开示等众多教法。 在蒋扬·协饶嘉措（'Jam dbyangs shes rab rgya mtsho，文殊智慧海）尊前，听闻了上师瑜伽，以及杰·贡噶桑波（rJe kun dga' bzang po，一切贤善）的赞颂，此赞颂由他本人所作。在嘉擦·丹巴·贡噶旺秋（rGyal tshab dam pa kun dga' dbang phyug pa，胜位至尊 贡噶旺秋）尊前，听闻了义索（don zhags）为主的随许，十一面观音的随许，青色不动明王的随许，以及包括曲松·杰尊策莫（Chu bsruns rje btsun rtse mo，水护持 尊者顶）教言在内的诸多教法。在萨钦·曲米巴·洛哲旺秋（bDag chen chu mig pa blo gros dbang phyug pa，萨钦·曲米巴 慧吉祥）尊前，听闻了萨钦本人所作的大菩萨赞，文殊师利名号经，以及文殊阿拉巴杂那（'Jam dpal a ra pa tsa na）的现观教法。在贡如·协饶桑波（Gung ru shes rab bzang po，贡如 慧贤）尊前，听闻了胜乐金刚的生起次第开示，以及杰·森巴钦波（rJe sems dpa' chen po，杰 大菩萨）本人所作的赞颂。在曲杰·贝衮波（Chos rje dpal mgon po，法主 贝衮波）尊前，听闻了黑德瓦金刚（bDe mchog nag po pa）的灌顶，大手印无字（phyag rgya chen po yi ge med pa）的加持引导，佛塔安立的引导，长寿九尊的灌顶，虚空门开启的灌顶，以及降伏部多的随许。 在绛曲森巴·洛哲仁钦（Byang chub sems dpa' blo gros rin chen，菩提萨埵 慧宝）尊前，听闻了胜乐金刚释续的灌顶，胜乐金刚饮血派（bDe mchog dril bu pa）的灌顶，金刚鬘的全部灌顶，十二摄略坛城的全部灌顶，三族姓总灌顶，以及包括尊胜佛母、镇伏金刚的随许。 在曲杰·桑杰贝桑波（Chos rje sangs rgyas dpal bzang po，法主 桑杰贝桑波）尊前，听闻了五尊红阎魔敌的灌顶。在曲杰·绛巴曲沃（Chos rje byams pa chos 'od pa，法主 慈氏法光）尊前，听闻了八关斋戒的法类，以及包括义索小续的教法。在竹钦·扎西坚赞巴（Grub chen bkra shis rgyal mtshan pa，成就者 扎西坚赞巴）尊前，听闻了胜乐金刚口诀派的灌顶，以及黑德瓦金刚的灌顶。在曲杰·多杰羌·衮秋培瓦（Chos rje rdo rje 'chang dkon mchog 'phel ba，法主 金刚持 衮秋培瓦）尊前，听闻了因道的灌顶，长寿佛的灌顶，不动佛的灌顶，深道，三匝弯，不可思议的加持，护法兄妹的随许，白文殊的随许，黑教六法的仪轨，萨钦所作的黑法百法，无戏论的比瓦巴仪轨，以及包括格洛·洛扎瓦（gLo bo lo tsA ba）的零星引导文。 后来，再次听闻了红阎魔敌圆满次第极其简略的引导，中观和唯识二者的发心，以及四面怙主的随许，并作为他的殊胜心子而安住。在曲杰·贝丹嘉波（Chos rje dpal ldan rgyal po，法主 贝丹嘉波）尊前，听闻了道时的灌顶，无我母的...
English
He listened to many teachings, including explanations on the practice of Buddha meditation. In the presence of Jamyang Sherab Gyatso (文殊智慧海), he listened to the Guru Yoga and the praise of Je Kunga Zangpo (一切贤善), composed by himself. In the presence of Gyaltsap Dampa Kunga Wangchuk (胜位至尊 贡噶旺秋), he listened to the subsequent permission of Donzhak (义索) as the main practice, the subsequent permission of Eleven-Faced Avalokiteśvara, the subsequent permission of Blue Achala, and many teachings including the instructions of Chusung Jetsun Tsemö (水护持 尊者顶). In the presence of Sakchen Chumikpa Lodrö Wangchuk (萨钦·曲米巴 慧吉祥), he listened to the praise of the Great Bodhisattva composed by Sakchen himself, the Mañjuśrīnāmasaṃgīti (文殊师利名号经), and the teachings on the Abhisamaya of Mañjuśrī Arapacana. In the presence of Gungru Sherab Zangpo (贡如 慧贤), he listened to the explanation of the generation stage of Hevajra and the praise of Je Sempachenpo (杰 大菩萨) composed by himself. In the presence of Chöje Pelgonpo (法主 贝衮波), he listened to the empowerment of Black Hevajra, the blessing of Mahāmudrā without letters, including the guidance on establishing stupas, the empowerment of Amitāyus with nine deities, the empowerment of opening the door of space, and the subsequent permission of subduing bhūtas. In the presence of Jangchup Sempa Lodrö Rinchen (菩提萨埵 慧宝), he listened to the empowerment of the Hevajra commentary tradition, the empowerment of Hevajra Ghantapāda, all the empowerments of Vajramālā, all the empowerments of the twelve Saṃvara mandalas, the general empowerment of the three families, and including the subsequent permission of Vijayā and Vajravidāraṇa. In the presence of Chöje Sangye Pelzangpo (法主 桑杰贝桑波), he listened to the empowerment of the five deities of Red Yamāntaka. In the presence of Chöje Jampa Chö-öpa (法主 慈氏法光), he listened to the Dharma cycle of fasting and including the teachings of the short Donzhak tantra. In the presence of Drupchen Tashi Gyaltsenpa (成就者 扎西坚赞巴), he listened to the empowerment of the Hevajra oral tradition and the empowerment of Black Hevajra. In the presence of Chöje Dorje Chang Könchok Pelwa (法主 金刚持 衮秋培瓦), he listened to the empowerment of the causal path, the empowerment of Amitāyus, the empowerment of Akṣobhya, the profound path, the three-fold bend, the blessing of the inconceivable, the subsequent permission of the Dharma-protecting brother and sister, the subsequent permission of White Mañjuśrī, the ritual text of the six black teachings, the hundred thousand black teachings composed by Sakchen, the Birwapa ritual text of non-proliferation, and including the scattered guidance texts of Gelo Lotsāwa. Later, he again listened to the extremely concise guidance on the completion stage of Red Yamāntaka, the generation of bodhicitta in both Madhyamaka and Cittamatra, and the subsequent permission of the four-faced Mahākāla, and remained as his supreme heart-son. In the presence of Chöje Pelden Gyalpo (法主 贝丹嘉波), he listened to the empowerment of the path-time, the Selfless Mother... --------------------------------------------------------------------------------