Tibetan
ི་མངོན་དཀྱིལ་གྱི་ལུང་། 1-329 སྒྲོལ་མ་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ལྔ། རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་རྣམས་གསན། སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ། རྗེ་རང་གི་ཊཱི་ཀའི་སྟེང་ནས་གསན། རྗེས་གནང་ལ་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ། རྣམ་ རྒྱལ། རྣམ་འཇོམས། དོན་ཞགས། སྤྱན་རས་གཟིགས། འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར། མི་གཡོ་བ་དཀར་སྔོ་གཉིས། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ། །འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད། ཨུ་ཙ། རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ཅན། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་འཁྲིད་དང་བཅས་ པ། མགོན་པོའི་སྲུང་འཁོར། གཞན་ཡང་དངོས་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཅོད་སྐོར་གསུམ། འགྲོ་མགོན་དཔལ་ཡེ་བས་མཛད་པའི་བློ་སྦྱོང་ཀྱང་གསན། ལུང་གི་སྐོར་ལ། གོང་གི་དབང་རྣམས་དང་འགྲེལ་པའི་བླ་མ་གོང་མའི་ ཡིག་ཆ་ཐོགས་པ་དང་། རྗེ་རང་གིས་མཛད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ལུང་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་གསན། གྲུབ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་བློ་གྲོས་པའི་དྲུང་དུ། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ ཁྲིད་ཚར་དྲུག དེ་དང་འབྲེལ་པའི་སེམས་བསྐྱེད། རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་། བླ་མ་ཚད་མའི་སྐབས་སུ་བླ་མ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར། བླ་མ་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར། བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་སྣང་བ། ཞིབ་མོ་རྡོ་རྗེ། ཉམས་མྱོང་ཚད་མའི་སྐབས་སུ་གཞུང་ཤིང་ཆེན་པོ་བཞི། རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ལྔ། གེགས་སེལ་གྱི་ཡི་གེ་བཞི། དམ་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་རྩ་ལྟུང་འཁྲུལ་སྤོང་གི་བཤད་པ། ལྟ་བའི་སྐབས་སུ། 1-330 འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྩ་འགྲེལ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ། རྣམ་བཤད་ཆེན་མོའི་བཤད་པ། བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་ལ། གཞུང་བཤད་སྲས་དོན་མ། པོད་དམར་མ། པོད་ནག་མ། ལུང་ཚད་མ་ལ། ལུང་འདི་ཉིད་ དང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བ། ལུང་མཐའ་དག་དང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བ། ལུང་འདི་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམ་ངག་ཚང་མ་གསན། བདག་མེད་མའི་དབང་། དེའི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་ཆ་ལག ཟབ་ལམ་ཐུན་མོང་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། བླ་མ་རིན་འབྱུང་། བིར་སྲུངས་ཐུན་མོང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། སྒྲུབ་པ་ལུང་སྦྱིན་པ་ རྣམས་སོ་སོའི་ཡིག་ལུང་དང་བཅས་པ་གསན། བདེ་མཆོག་སོ་སོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ། ལཱུ་ཧི་པའི་མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོའི་བཤད་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གསན། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་དབང་། རྗེས་གནང་ལ་མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ལྕམ་དྲལ་ཐུན་མོང་བ། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་ཀྱང་གསན། གཅོད་སྐོར་གྱི་ཁྲིད་ཚང་མར་གསན། ལུང་ལ། ས་སྐྱ་པ་གོང་མ་ལྔའི་ བཀའ་འབུམ་ཚང་མ། རྗེ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་གསུང་འབུམ། རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གསུང་འབུམ། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད། འདུལ་བ་ལུང་ཚང་མ། སྤྱོད་འཇུག ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་ལུང་དང་བཅས་པ
Chinese
《现观庄严论》之传承。 1-329 度母十七尊，阿惹巴匝那（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：arapachana，汉语字面意思：无字）五尊，三族总摄之法皆听闻。修心法的讲解，从宗喀巴大师自己的 टीका（梵文：टीका，梵文罗马拟音：ṭīkā，汉语字面意思：注释）上听闻。随许法有红色的三尊：尊胜佛母，金刚萨埵，不空绢索观音，观世音菩萨，红色和黄色的文殊菩萨，白色和蓝色的不动明王，白色度母，调伏鬼神，乌扎嘛（藏文：ཨུ་ཙ，梵文天城体：उच，梵文罗马拟音：uca，汉语字面意思：乌扎），马头明王铁剑者，以及百法仪轨的引导。 怙主的护轮，此外还有真实传承的三个断法修持。也听闻了卓贡·帕巴·耶谢（'Gro mgon dpal ye shes）所著的修心法。关于传承方面，上述诸灌顶以及解释的上师文集，宗喀巴大师自己所著的密咒全集，以及药师佛仪轨等也听闻了。在成就者贡却洛哲巴（dKon mchog blo gros pa）尊前，听闻了六次道果法，以及与之相关的发心、因道之灌顶。在上师量（Tshad ma）时，听闻了藏印上师的传记，以及各位上师的传记，上师传记的奇妙显现。 希摩瓦·多吉（Zhib mo rdo rje），在经验量（Nyams myong tshad ma）时，听闻了四大支柱，生起证悟的五法，遣除障碍的四字，在誓言时，听闻了根本堕罪的解说。在见地时。 1-330 轮涅无别之根本释，在生起次第时，听闻了《大疏》（rnam bshad chen mo）的解说。在量论方面，听闻了根本释和子义释，红函、黑函。在传承量方面，听闻了此传承本身以及简略合编，所有传承以及简略合编，此传承的详细合编等所有道果法的诀窍。无我母灌顶，以及其加持，共同道和不共道两种。上师仁炯（Bla ma rin 'byung），比日松（Bir srungs）共同和不共两种，以及各自仪轨传承的修法。 各自喜金刚坛城的灌顶，也听闻了卢伊巴（Lūhipa）大现观的解说传承。长寿佛九尊灌顶，随许法有不共的八部怙主，共与不共的姐妹护法，以及尊胜佛母的随许法。听闻了所有的断法引导。传承方面，听闻了萨迦五祖的全集，宗喀巴·贡噶·桑波（Kun dga' bzang po）的文集，宗喀巴·森巴钦波（Sems dpa' chen po）的文集，《文殊真实名经》，所有律经，入行论，以及大悲观音的修法传承。
English
The transmission of the Abhisamayalankara. 1-329 Seventeen Taras, Arapachana (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：arapachana，汉语字面意思：Arapachana) Five Deities, and the teachings of the Three Lineages combined were all heard. The explanation of the mind-training was heard from Je Tsongkhapa's own टीका (梵文：टीका，梵文罗马拟音：ṭīkā，汉语字面意思：commentary). The permission blessings included the three red deities: Namgyalma (尊胜佛母), Vajrasattva (金刚萨埵), Amoghapasha Lokeshvara (不空绢索观音), Avalokiteśvara (观世音菩萨), red and yellow Manjushri (文殊菩萨), white and blue Achala (不动明王), White Tara, the Subduer of Demons, Uchama (藏文：ཨུ་ཙ，梵文天城体：उच，梵文罗马拟音：uca，汉语字面意思：Uchama), Hayagriva with an iron sword, along with the guidance of the Hundred Methods. The protective wheel of the Lord, and also three Chöd practices of authentic transmission. The mind-training composed by Drogön Pal Yeshe ('Gro mgon dpal ye shes) was also heard. Regarding the transmissions, the above empowerments and the writings of the previous lamas who explained them, most of Je Tsongkhapa's collected works of mantras, and the Medicine Buddha ritual were also heard. In the presence of the great accomplished Könchok Lodröpa (dKon mchog blo gros pa), the Lamdre (道果) teachings with its result were heard six times, along with the associated generation of bodhicitta, and the empowerment of the causal path. During the section on valid lamas (Tshad ma), the biographies of Indian and Tibetan lamas were heard, as well as the biographies of individual lamas, and the wondrous appearances of the lamas' biographies. Zhibmo Dorje, during the section on experiential validity (Nyams myong tshad ma), the four great pillars were heard, the five dharmas that generate realization, the four letters that dispel obstacles, and during the section on vows, the explanation of avoiding transgressions of the root downfalls. During the section on view. 1-330 The root explanation of samsara and nirvana being inseparable, during the generation stage, the explanation of the Great Commentary (rnam bshad chen mo) was heard. Regarding the valid treatises, the root explanation and the explanation of the son's meaning, the Red Volume, and the Black Volume. Regarding the valid transmissions, this transmission itself and its abbreviated compilation were heard, all the transmissions and their abbreviated compilation, the detailed compilation of this transmission, and all the key instructions of the Lamdre (道果) with its result. The empowerment of Nairatmya (无我母), along with its blessings, the common path and the two uncommon paths. Lama Rinjung (Bla ma rin 'byung), Bir Srung (Bir srungs) both common and uncommon, and the practices of their respective ritual transmissions. The empowerment into the mandala of each Hevajra, and the explanations and transmissions of the Great Realization of Luipa (Lūhipa) were also heard. The empowerment of Amitayus (长寿佛) with nine deities, the permission blessings included the uncommon Eight Lords of the Guardians, the common and uncommon Sister Protectors, and the permission blessings of Namgyalma (尊胜佛母). All the Chöd instructions were heard. Regarding the transmissions, the complete works of the Five Great Sakya Founders, the collected works of Je Kunga Zangpo (Kun dga' bzang po), the collected works of Je Sempachenpo (Sems dpa' chen po), the Manjushri Namasamgiti (《文殊真实名经》), all the Vinaya Sutras, the Bodhicharyavatara (入行论), and the transmission of the meditation on the Great Compassionate One. --------------------------------------------------------------------------------