Tibetan
།བར་དུ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་གྱི་རང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ཤིང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་ཚུལ། གཉིས་པ་ཐོས་ བསམ་བསྒོམ་གསུམ་གྱིས་རང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབས་ཤིང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མས་དཔལ་སྟོབས་ཀྱི་མགོན་པོ་བི་རཱུ་པ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་བཞིས་གདམས་ཤིང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་ཆ་གཅིག་ལ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སར་འཁྲིད་པའི་ཟབ་ལམ། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམ་ངག་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་སྲིད་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ མནོས་ནས། རྒྱུའི་དུས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་། ལམ་གྱི་དུས་སུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། དེ་དག་གི་རྒྱབ་རྟེན་གསུང་ངག་གླེགས་བམ་གྱི་དཀར་ཆག་ཏུ་ཐེབས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱིན་རླབས། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་བསྲུང་བའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་བ། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་དག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་བཞག་སྟོན་པ་དབང་གི་ཆུ་བོའི་བཤད་པ་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ། 1-326 བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པ་དང་དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡབ་ལ་སྦྱར་བའི་རྩ་དབུ་མ་ཁ་འབྱེད་པའི་མན་ངག དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད། མངལ་སྒོང་རྫུས་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་ལཱུ་ ནག་དྲིལ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་བཤད་པ། ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་ཏ་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གསན། ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ། གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས་ཀྱི་དབང་། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་། དེའི་རྫོགས་རིམ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག གློ་ བོ་ལོ་ཙཱ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐོར་བུ་བ། སྤྲོས་མེད་མཛེས་རྒྱན་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དང་། འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དབང་གཉིས་ས་ ལུགས། ཚེ་དཔག་མེད་ཛེ་ཏཱ་རིའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་། དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དཔའ་རྐྱང་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་རིགས་གཏད། སྒྲུབ་ཐབས་ བསྡུས་པ་བརྒྱ་རྩར་གྲགས་པའི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ། སློབ་དཔོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་མཛད་པའི་ཧེ་བཛྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རྣམ་བཤད་གནད་ཀྱི་ཟླ་ཟེར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་མཛད་པ། 1-327 ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ། འཇམ་ད
Chinese
中间广泛地完成了闻、思、修三者利益自己和他人的事业，并且效仿了至尊上师们的行为。 第二，通过闻、思、修三者广泛地利益自己和他人，并且效仿至尊上师们的行为：首先，在汇集了过去、现在、未来一切诸佛的化身，法主 贡觉坚赞贝桑波（དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ།，the glorious and excellent jewel banner）尊者面前，杰尊多杰瓦摩（རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ།，Vajra Nairatmya）以四耳传承将具德威力的怙主毗瓦巴（བི་རཱུ་པ་，Virupa）的甚深道传授给他，这是一个能将一份有缘的所化众生引导至佛位的甚深道。从获得成就的圣者们那里，他获得了包含了道果及其所有精髓的教导，这些教导和经验在三世中不断传承，并在因位时成熟，在道位时接受身体坛城的灌顶。这些教导大多被记录在口头传承的目录中，还有甚深道上师瑜伽的加持，瑜伽自在的共同守护法门的口诀，以及多杰瓦摩（རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ།，Vajra Nairatmya）的灌顶，以及阐释这些灌顶仪轨的《灌顶之河》的讲解和实践。 胜乐金刚 卢伊巴（ལཱུ་ཧི་པ་，Luipa）和钟铃巴（དྲིལ་བུ་，Gantapa）身坛城的灌顶；将圆满次第与父亲相结合，开启中脉的口诀；钟铃巴（དྲིལ་བུ་，Gantapa）五次第的引导；关于胎生、卵生、湿生、化生四生的修持，即著名的卢伊（ལཱུ་，Luipa）那嘎（ནག་，Nagarjuna）钟铃（དྲིལ་，Gantapa）三者的讲解；觉窝那若巴（ནཱ་རོ་ཏ་པ་，Naropa）空行母的加持和口诀。 此外，在瑜伽续部中，接受了密集金刚 不动金刚三十二尊的灌顶；怖畏金刚 萨迦派传承的灌顶；红阎摩敌 五尊的灌顶；以及极其简略的圆满次第，即真如的口诀；格洛波 译师（གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ།，Glos Lotsawa）的零散引导文；以及关于无繁琐装饰的讲解和经验指导的完整教授。接受了昆瑞根本坛城的灌顶，以及摧 मृत्यु（梵文天城体：मृत्यु，梵文罗马拟音：mṛtyu，汉语字面意思：死亡） 灌顶两种萨迦派传承的灌顶；无量寿佛 杰达日（ཛེ་ཏཱ་རི།，Jetari）传承的灌顶；金刚帐怙主 兄妹的随许；如意钩 不共成就法和 大悲观音 杰刚巴（སྐྱེར་སྒང་，Kyergangpa）传承的随许；以及被称为百法的简略成就法的随许和传承；米图扎瓦（མི་ཐུབ་ཟླ་བ།，Maitripa）所著的《喜金刚成就法六支释》，以及金刚持 衮噶桑波（ཀུན་དགའ་བཟང་པོ།，Kunga Zangpo）所著的《要义月光》。 三蕴经；文殊菩萨...
English
In between, he extensively accomplished the benefit of himself and others through the three practices of hearing, contemplation, and meditation, and followed the example of the venerable Lamas. Secondly, how he extensively benefited himself and others through the three practices of hearing, contemplation, and meditation, and followed the example of the venerable Lamas: Initially, in the presence of Chokyi Je Konchok Gyaltsen Pal Zangpo (དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ།, the glorious and excellent jewel banner), the embodiment of all Buddhas of the three times, Jetsun Dorje Pagme (རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ།, Vajra Nairatmya) imparted the profound path of the powerful Lord Virupa (བི་རཱུ་པ་, Virupa) through the four whispered lineages, a profound path that leads one fortunate disciple to the state of Buddhahood. From the accomplished beings, he received the essence of their hearts, the teachings of Lamdre with all its core instructions and experiences, passed down through three lifetimes, maturing in the causal stage and receiving empowerment into the mandala of the body in the path stage. Most of these teachings were recorded in the catalog of oral transmissions, along with the blessings of the profound path of Lama'i Naljor, the common protective mantras of the Yogi Wangchuk, and the empowerment of Dorje Pagme (རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ།, Vajra Nairatmya), along with the explanation and practice of 'The River of Empowerment,' which explains the structure of these empowerment rituals. The empowerment of Hevajra Luipa (ལཱུ་ཧི་པ་, Luipa) and Ghantapa (དྲིལ་བུ་, Gantapa) body mandala; the oral instruction on opening the central channel by combining the completion stage with the father tantra; the instructions on the five stages of Ghantapa (དྲིལ་བུ་, Gantapa); the explanation of the practice of the four types of birth—womb-born, egg-born, moisture-born, and spontaneously born—known as the three: Luipa (ལཱུ་, Luipa), Nagarjuna (ནག་, Nagarjuna), and Ghantapa (དྲིལ་, Gantapa); the blessings and oral instructions of Naropa's (ནཱ་རོ་ཏ་པ་, Naropa) Khechara. Furthermore, in the Yoga Tantra, he received the empowerment of Guhyasamaja Akshobhya Vajra, the thirty-two deities; the empowerment of Vajrabhairava, the Sakya tradition; the empowerment of Red Yamari, the five deities; and the extremely concise completion stage, the oral instruction on Suchness; the scattered guidance texts of Gelo Lotsawa (གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ།, Glos Lotsawa); and the complete teachings on the explanation and experiential guidance of the unadorned ornaments. He received the empowerment of the Kunrig root mandala, and the two empowerments of the Sakya tradition of destroying मृत्यु（藏文：འཆི་བདག，梵文天城体：मृत्यु，梵文罗马拟音：mṛtyu，汉语字面意思：死亡）; the empowerment of Amitayus, the Jetari (ཛེ་ཏཱ་རི།, Jetari) tradition; the subsequent permission of the Vajra Tent Protector, the brother and sister; the initiation of Amoghapasha, the uncommon accomplishment, and the Kyer Gangpa (སྐྱེར་སྒང་, Kyergangpa) tradition of Mahakarunika; and the subsequent permission and transmission of the abbreviated Sadhana known as the Hundred Practices; Maitripa's commentary on the Hevajra Sadhana with Six Limbs, and Kunga Zangpo's (ཀུན་དགའ་བཟང་པོ།, Kunga Zangpo) 'Essence Moonlight,' held by Vajradhara. The Sutra of the Three Heaps; Manjushri... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ། ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་གསལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཆོས་རྗེ་ ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པ། མུས་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲིགས་པའི་བློ་སྦྱོང་མན་ངག་གི་གླེགས་བཾ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གསན་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བློ་ སྦྱོང་ཚུལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཆད་ཁ་བའི་མན་ངག་དོན་བདུན་དུ་བསྡུས་ནས་སྟོན་པའི་ཉམས་ཁྲིད། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་རྣམས་གསན་ནོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཡང་ དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེའི་དྲུང་དུ་ཐོག་མར་འདུལ་བ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ། ཕར་ཕྱིན། སྤྱོད་འཇུག སྡོམ་གསུམ་རབ་ དབྱེ་ལ་སོགས་པའི་གསན་སྦྱོངས་མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་འཁྲིད་ཚར་གསུམ། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་སེམས་བསྐྱེད། རྒྱུ་ལམ་གྱི་དབང་། གཉག་མ་གསལ་བྱེད་དང་ བཅས་པ། རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དབང་། དེའི་བྱིན་བརླབས། ཆ་ལག་ལ་ལམ་ཟབ་བླ་མ་ལམ་སྦས་བཤད། བརྡ་དོན་གསལ་བ། བརྡ་ཆིག་བརྒྱུད། མགོན་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་། སྤོད་དམར་མ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ལུང་དང་བཅས་པ། 1-328 རྣམ་འཇོམས་བིར་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གསན། གཞན་ཡང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འགྲེལ་པ་ལུགས་ཀྱི་དབང་། མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཀྱི་དབང་། སམྦུ་ཊའི་དབང་། གུར་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དབང་། རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ། རྣམ་བཤད་ དག་ལྡན་དང་བཅས་པ། གུར། གུར་རྒྱན་དང་བཅས་པ། སམྦུ་ཊ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ་གསན། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་དབང་། དེ་དང་འབྲེལ་པ་རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ དང་བཅས་པ། དྲིལ་བུ་པའི་དབང་། དེ་དང་འབྲེལ་པ་དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། དྲིལ་བུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་། ནག་པོ་རིམ་བཞི། རྗེ་རང་ གིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས། དེའི་ཆོས་སྐོར། བླ་མ་གོང་མས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་ལུང་དང་ བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་གསན། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་གསན། ཀུན་སྤྱོད་རྗེ་བཙུན་གྱི་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་གསན། གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་དབང་། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་གསང་ འདུས་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད། འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ། མཐའ་དྲུག་རབ་གསལ་དང་བཅས་པའི་བཤད་པ། གསང་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་དང་བཅས་པ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའ
Chinese
《吉祥名称真实赞》，《般若波罗蜜多 संग्रह》，《普贤行愿品》，以及萨迦班智达（Sakya Pandita）所著的阐明弥勒佛（Thubpa）意旨的论著。听闻了穆钦大菩萨（Muschen Sempa Chenpo）所辑录的所有修心诀窍的传承，以及格西切喀瓦（Geshe Chekawa）将菩提心修持方式归纳为七要诀的教授和窍诀，并听闻了缘起心要的教授。 此外，还在无与伦比的法王（Choskyi Je）——具备如实照见智慧之眼的遍知索南僧格（Kunkhyen Sonam Senge）尊前，首先学习了《律经》，之后圆满地完成了《释量论》、《现观庄严论》、《入菩萨行论》、《三戒论》等的听闻和修习。特别是，听闻了三次珍贵的口传教授《道果》的引导，以及与之相关的发心、基道果的灌顶，包括《娘玛光明论》。还接受了十五尊至尊天女（Jetsun Lhamo Chog Nga）的灌顶及其加持，以及部分支分法，如《甚深上师道》、《隐蔽道》、《明示句义》、《单传口诀》、单尊怙主（Gonkyang）的随许，以及几乎所有红施食母（Spodmarma）的传承。 还听闻了能摧金刚（Vajravidāraṇa）比尔瓦（Birwa）派的加持。此外，还接受了《喜金刚》（Kyedorje）释续派的灌顶、海生金刚（Tsokye）派的灌顶、《合集续》（Sambuta）的灌顶、《胜乐轮根本续》（Gurik Dudkyi）的灌顶、《根本续第二品》（Tsagyü Takpa Nyipa）及其圆满的释论，以及《胜乐轮》（Gur）及其庄严，还有《合集续》要义明示。接受了鲁伊巴（Luipa）派的《胜乐金刚》灌顶，以及与之相关的脉轮引导，包括至尊的引导文。接受了格拉巴（Grelbupa）的灌顶，以及与之相关的格拉巴五次第引导，包括至尊大士的引导文。接受了格拉三转的印度论典传承、黑次第四法，以及尊者自己所著的引导文。接受了《胜乐金刚空行海》的灌顶、《佛顶续》的灌顶、那若空行（Naro Khachö）的加持及其法类，以及上师所著的仪轨传承。 听闻了《胜乐根本续》及其《珍珠鬘》的注释。听闻了昆乔（Kunchö）所著的至尊注释。接受了《密集金刚不动金刚》的灌顶，以及与之相关的《密集金刚》五次第引导、《密集金刚根本续》、《明灯论》及其六边明示的讲解，以及《密集金刚文殊金刚》、《观世音》的灌顶，以及尊者自己所著的...
English
The 'Praise of the Auspicious Names,' the 'Perfection of Wisdom Collection,' the 'Aspiration Prayer of Excellent Conduct,' and the treatise by Sakya Pandita clarifying the intention of Thubpa (Maitreya). He listened to the transmission of all the mind-training instructions compiled by the great Bodhisattva Muschen Sempa Chenpo, as well as the instructions and key points of Geshe Chekawa, who summarized the methods of Bodhicitta practice into seven key points, and he listened to the instructions on the essence of dependent origination. Furthermore, in the presence of the incomparable Dharma Lord (Choskyi Je)—the omniscient Kunkhyen Sonam Senge, who possessed the eye of wisdom that directly sees the meaning of reality without distortion—he first studied the 'Vinaya Sutra,' and then completely accomplished the hearing and practice of 'Pramanavarttika,' 'Abhisamayalankara,' 'Bodhicharyavatara,' 'Trisamvaraprakarana,' and others. In particular, he listened to the three cycles of precious oral transmission of the 'Lamdre' (Path with Result) instructions, as well as the generation of Bodhicitta, the empowerment of the basis, path, and result, including the 'Nyakma Illuminating Treatise.' He also received the empowerment and blessings of the Fifteen Jetsun Lhamo (Noble Goddesses), and some of the ancillary practices, such as 'Profound Guru Path,' 'Hidden Path,' 'Clarifying the Meaning of Terms,' 'Single Transmission Oral Instructions,' the permission of the Single Protector (Gonkyang), and the transmission of almost all the Red Offering Mothers (Spodmarma). He also heard the blessings of Vajravidarana (the Vajra Destroyer) of the Birwa lineage. Furthermore, he received the empowerment of the Explanatory Lineage of Hevajra, the empowerment of the Ocean-Born Vajra, the empowerment of the Sambuta, the empowerment of the Condensed Lineage of the Gur, the Second Chapter of the Root Tantra, along with its complete commentary, the Gur with its Ornament, and the Sambuta with the Key Clarification. He received the empowerment of the Luipa lineage of Chakrasamvara, and the related instructions on the central channel, including the instructions of the Jetsun. He received the empowerment of Ghantapa, and the related instructions on the five stages of Ghantapa, including the instructions of the great Jetsun. He received the transmission of the Indian texts of the three cycles of Ghanta, the Four Black Sequences, and the instructions written by the master himself. He received the empowerment of Chakrasamvara Dakini Ocean, the empowerment of Buddha Topa, the blessings of Narokhachod, and its Dharma cycles, as well as the transmission of the ritual texts written by the previous masters. He heard the Chakrasamvara Root Tantra with its Pearl Garland commentary. He heard the commentary of Kunchö on the Jetsun. He received the empowerment of Guhyasamaja Akshobhyavajra, and the related instructions on the five stages of Guhyasamaja, the Guhyasamaja Root Tantra, the Lamp Illuminating Commentary, and the explanation of the Six Endings, as well as the empowerment of Guhyasamaja Manjuvajra, Avalokiteshvara, and the texts written by the master himself... --------------------------------------------------------------------------------