Tibetan
ང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། འདི་ཉིད་ལས། དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་བྲལ། །འདོད་པ་དང་ནི་གྲོལ་བའང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ར་ཧ་སྱེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །པ་ར་མེ་ནི་རྟ་མཆོག་གོ ། ར་མེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ས་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྦ་ནི་པད་མའི་རིགས་འབྱུང་བའོ། །མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །ས་དཱ་སྠི་ཏེ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ་ཞེའོ། །ཡང་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་རང་ཉིད་ལྷར་སྦྱར་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུའང་བསྟེན་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་ར་ནི་རཀྟའོ། །ཧ་ནི་བ་ཧ་༼རླུང་༽འོ། །སེ་ནི་སེ་༼བད་ཀན་༽པའོ། །པ་ནི་པི་༼མཁྲིས་པའོ༽་ཏའོ། །ར་ནི་རུ་༼ཆུ་༽ནའོ། །མེ་ནི་མེ་༼ཚིལ་༽དའོ། །ར་ནི་ར་༼དྲོད་༽བིའོ། །མ་ནི་མམ་༼ཤ་༽སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེར་གཞན་ཡང་། གཤང་པ་དང་། ཞག་དང་། རླུང་། པགས་པ་དང་། རུས་པ་དང་། གཅི་བ་དང་། གློ་བ་དང་། མཁལ་མ་དང་། ཁུ་བ་རྣམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་རྫས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་ཤིང་སྲོག་འཛིན་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་སྤྱད་པས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། རང་གི་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷར་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པ་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་གི་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་ཙམ་སྟེ། འོན་ཀྱང་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་འབྲེལ་བ་གྲུབ་པའི་ཚིག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བར་བཞུགས་པ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཆགས་མེད་ཆགས་དང་བྲལ་བའང་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ
Chinese
因为是如我一般行走的缘故。因此经中说：‘彼即贪欲亦离贪，亦是解脱诸贪欲。’这是这样说的。以前的堪布们的口诀中，ra ha sye是菩提心，即金刚萨埵。pa ra me是马王。ra me是毗卢遮那佛。sa是黑汝嘎。rba是莲花部所生。ma是金刚日。sa dā sthi te是彼之自性金刚萨埵安住，如是任何形相皆以大乐之自性遍布于身而安住。又，此十六字是身体的十六界。此以自之本尊瑜伽，自化为本尊，亦依为誓言物，则成为空行母等之主尊金刚持。是这样的意思。其中，ra是rakta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཀྟ，रक्त，rakta，血）。ha是baha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བ་ཧ，，，风）。se是se（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སེ，，，痰）。pa是pi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པི，，，胆汁）。ra是ru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རུ，，，水）。me是me（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མེ，，，脂肪）。ra是ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ར，，，热）。ma是mam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མམ，，，肉）。同样，sa等字还有，粪便和，油和，风，皮肤和，骨头和，小便和，肺和，肾和，精液等，一切皆从菩提心所生。这些是自性誓言物，安住于自身而持命，成为大乐之基。彼等自身作为誓言物享用，也能获得行走于虚空等成就，自之自性与自之本尊结合，则成为大金刚持。因此，殊胜金刚萨埵是十六字之自性，安住于十六界之自性中，是这样的意思。彼等以及其他解释字母支分之义，乃是随所化之机，仅依字母支分之声而解释而已。然而经文之集合应以关联成立之语而领会。如是，殊胜金刚萨埵以何种自性和形相安住，以摄略之方式显示后，为了广为显示彼，‘无染亦非离染，中观亦非可见。’从这句开始，‘一切佛陀皆和合，空行幻化乐’
English
Because it is walking as I do. Therefore, it is said in this very scripture: 'That itself is desire, also free from desire, also liberated from desires.' This is how it is said. In the oral instructions of the previous Khenpos, ra ha sye is Bodhicitta, that is, Vajrasattva. pa ra me is the King of Horses. ra me is Vairochana. sa is Heruka. rba is born from the Lotus family. ma is Vajra Sun. sa dā sthi te is the Vajrasattva residing as its very nature, thus residing pervading the body with the nature of great bliss in any and every form. Moreover, these sixteen letters are the sixteen elements of the body. If one unites oneself with one's deity through the yoga of one's own deity, and also relies on it as a substance of samaya, then one will become the chief of the Dakinis, Vajradhara. This is the meaning. Among them, ra is rakta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: རཀྟ，रक्त，rakta，blood). ha is baha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: བ་ཧ，，，wind). se is se (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: སེ，，，phlegm). pa is pi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: པི，，，bile). ra is ru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: རུ，，，water). me is me (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: མེ，，，fat). ra is ra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ར，，，heat). ma is mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: མམ，，，flesh). Similarly, for the letters sa and so on, there are also feces, oil, wind, skin, bones, urine, lungs, kidneys, and semen, all of which arise from Bodhicitta. These are the substances of natural samaya, residing in one's own body and sustaining life, becoming the basis of great bliss. By using these as substances of samaya, one will also attain siddhis such as walking in the sky, and by uniting one's own nature with one's own deity, one will become the great Vajradhara. Therefore, the glorious Vajrasattva is the nature of the sixteen letters, residing in the nature of the sixteen elements, this is the meaning. These and other explanations of the meaning of the parts of the letters are merely explanations based on the sound of the parts of the letters, according to the capacity of those to be tamed. However, the collection of texts should be understood through words that establish connection. Thus, after showing in a concise manner how the glorious Vajrasattva resides with what kind of nature and form, in order to show it extensively, 'Without attachment, also not free from attachment, also not perceived in the Middle Way.' From this, 'All Buddhas are united, Dakini illusion bliss.'
Tibetan
་མཆོག་གོ །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐེག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡར་བསྟན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་དེ་དང་རོལ་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་་ཀྱི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མཆོག་ལས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་བཞུགས་པས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བར་བཞུགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་གྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆགས་མེད་ཆགས་དང་བྲལ་བའང་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མའི་རྒྱ། །འདི་ནི་གཉིས་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལྟར་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོསབསྡུ་བ་མི་གཏོང་བས་ཉན་ཐོས་ལྟར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པས་དབུ་མ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བུད་མེད་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མའི་རྒྱ། །ཞེས་ཏེ་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བདེ་བ་གཉིས་ལ་རོལ་པའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པར་སྤྱད་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་པད་མ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བདེ་བ་ལས་གང་གི་ཚེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའི་དུས་ནའང་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་
Chinese
是殊胜的。如是等等之间所说的意义是，以无二的乘解脱之方便的印是女人的幻术。那幻术的印被表示为空行母的象征。与空行母幻术嬉戏，能获得一切佛的不分别智慧大乐，并且恒常安住于从超胜菩提心所生的胜乐，因此，吉祥金刚萨埵被称为空行母幻术安乐之殊胜。其自性是三世诸佛等一切稳固与变动的自性，因此称为诸佛平等结合。因此，要知道吉祥金刚萨埵的自性为何，以及以何种形象安住，要知道其意义就是诸佛平等结合空行幻术胜乐。其中，首先为了表示幻术的自性：不贪执，也不是远离贪执，于中观也不可得，是所有女人的幻术之源，这是无二乘的殊胜。如是说。如此，大乘是方便与智慧无二，即通达一切法如幻，因为无自性，所以不像世间那样贪执。因为仅仅显现为幻术，所以行利益众生之事，不舍弃积累善法，所以不像声闻那样远离贪执。因为不可得所要追求之义，所以中观也不可得。那么，那样的乘是什么呢？是所有女人的幻术之源。即依靠此幻术之印而必定解脱。而且，也是通过享受内外二乐而成就。如此，通过以方便与智慧摄持而享用女人等一切欲妙之乐而成就。如是说。从金刚与莲花双运之乐中，何时能生起大乐呢？如此，即使在贪执极乐之时，因为执着于乐受，所以不能获得无分别的大乐。
English
It is supreme. The meaning stated in between such and such is that the mudra of the means of liberation through the non-dual vehicle is the illusion of women. That illusory mudra is shown as a symbol of the Dakini. By playing with that Dakini illusion, one obtains the non-conceptual wisdom great bliss of all Buddhas, and because one constantly abides in the supreme bliss born from the surpassing Bodhicitta, therefore, glorious Vajrasattva is called the Dakini illusion supreme of bliss. Its nature is the nature of all stable and moving things, such as the Buddhas of the three times, and therefore it is called the equal union of all Buddhas. Therefore, to know what the nature of glorious Vajrasattva is, and in what form he abides, one should know that its meaning is the equal union of all Buddhas, the Dakini illusion, the supreme bliss. Among these, first, in order to show the nature of illusion: "Not attached, nor detached from attachment, not even perceived in the Middle Way, the source of illusion of all women, this is the supreme of the non-dual vehicle." Thus it is said. Thus, the Mahayana is non-dual in means and wisdom, that is, because all dharmas are understood as illusory and without self-nature, it is not attached like the world. Because it merely appears as an illusion, it performs the deeds of benefiting sentient beings and does not abandon the accumulation of virtuous dharmas, so it is not detached like the Shravakas. Because the meaning to be sought is not perceived, the Middle Way is also not perceived. So, what is that kind of vehicle? It is the source of illusion of all women. That is, because one is sure to be liberated by relying on this illusory mudra. Moreover, it is accomplished through enjoying both inner and outer bliss. Thus, it is accomplished by practicing all the pleasures of desirable qualities, such as women, with the means and wisdom. Thus it is said. From the bliss of the union of Vajra and Padma, when will great bliss arise? Thus, even at the time of attachment to extreme bliss, because of clinging to the feeling of bliss, one will not obtain the non-conceptual great bliss.