Tibetan
་གྲུབ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་གྲགས་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཅི་ཞིག་ལས་གྲུབ་པ་ནི་ཁམས་ལས་མངོན་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཁམས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་དུ་བརྟགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་སྤྱད་ཅིང་བསྟེན་ཏེ་ཟོས་པ་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གྲུབ་ཅེ་ན། ནམ་མཁར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་འགྲུབ་པས་ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་འགྲུབ་པ་དང་། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ནི་མཁའ་བཞིན་དབང་བསྒྱུར་བ་གྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མིང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་ལུགས་དང་མཐུན་པར་རོལ་པའི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་སྤྱད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་དེ་བས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་། དེ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཡིད་ཀྱིས་འདྲ་བས་འདིར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲ་གཞན་ཡང་བཤད་པ། ཌེཾ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཁམས་ལས་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་གྲུབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཌེཾ་བི་ཧ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་གྲགས་པས། སངས་རྒྱས་ཁམས་ལས་རྣམ་པར་བརྟགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དེདག་གིས་ཀྱང་འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཇུག་པའི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པས། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཌེཾ་ནི་དེ་ཧ་སྟེ་རང་གི་ལུས་སོ། བི་ནི་བཛྲི་ན་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཧ་ནི་ཨ་ཧ་ཏ་སྟེ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའོ། །ཡ་ནི་ཡ་ད་ན་སྟེ་མི་མངོན་པའི་དབྱིངས་ནས་བྱུང་བའོ། །ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་བརྟགས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པརྣམས་སུ་སྦྱོར་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་དོན་བཤད་ནས། ད་ནི་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཤཾ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཡིན། །སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱོར་བས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཤམྦ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ཤཾ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཞི་བ་དང་བསིལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་འཇུག་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་བདེ་བའི་དོན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བདག་ནི་མཆོག་དང་གཙོ་བོའི་དོན་ཏེ་འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་རྣམས་ཀྱི་རོལ་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་ཐར་པའི་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཡང་སྦྱོར་བས་འཇིག་རྟེན་དང་ཉན་ཐོས་དག་གི་བདེ་བ་ལས་མཆོག་དངགཙོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་མཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་བཤད་ནས། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་དང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དང་འཕྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ། ཀུན་ཏུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ནི་དུས་དང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བརྟན་གཡོ་ཀུན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྱུར་པས། ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་བདག་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་སྟོན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པའི་རྣམ་པ་གང་ཟག་ཅེས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཕུང་པོ་ལ་བདག་ཅེས་ཀུན་ཏུ་བརྟག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕུང་པོའི་དོན་བློས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བ་ཙམ་ལ་བདག་ཅེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕུང་པོའི་དོན་བློས་རྣམ་པར་གཞིག་ན་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་པས་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་བ
Chinese
如果说成就之后被称为空行母，那么从什么成就呢？就是说从界显现而观察。其中的界，就是如前所述的血、精液、粪便和尿液等。显现而观察，就是说将这些用作誓言物，依止并食用后成就的。成就什么样呢？就是说成就于虚空中普遍行用。成就于能自在虚空，并且对于有碍之色，也能如虚空般自在，因此，那些的名字被称为空行母。同样，吉祥金刚萨埵的印契天女们，也与空行母们的成就方式相同，以嬉戏的安乐使之欢喜，并且从那之中产生的界，也用作誓言物并修持，由此获得自在一切法的成就，因此，空行母们，以及与此相同的方法和果，与空行母们在心意上相同，因此这里也称为空行母。空行母的另一种解释是：ཌེཾ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །སངས་རྒྱས་ཁམས་ལས་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་གྲུབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样说的。其中的ཌེཾ་བི་ཧ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为佛语，所以说从佛界分别观察。那些意义也说明了，这里被称为空行母，是因为成就能普遍进入一切的作为。སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）就是说，与吉祥金刚萨埵本身没有区别。另一种解释是，ཌེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是དེ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即自己的身体。བི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是བཛྲི་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即金刚萨埵。ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是ཨ་ཧ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即不坏的明点。ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是ཡ་ད་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即从不可见的法界中产生的。界的声音与之前相同，即身体的界。应当将此视为佛陀们，并且要知道，修持后成就，སངས་རྒྱས་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等也应如此结合。这样解释了幻化和空行母的声音和意义之后，现在为了解释胜乐的声音和意义，ཤཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为安乐。སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཡིན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切幻化都完全结合ོར་བས། 极其安乐是安乐之极。如是说。其中，香巴拉（Shambala）之名，香（Sham）之声，虽然也用于寂静和清凉，但此处则用于安乐之义。那也是所有佛陀的无分别大乐之自性。如是连用。自性是殊胜和主要之义，此处与空行母幻化女们的嬉戏之乐相应，也结合了解脱之殊胜安乐，因此从世间和声闻缘觉等的安乐中最为殊胜和主要，故名为安乐之极。这是它的定义。如是宣说了空行母幻化女安乐之极后，现在为了宣说与所有佛陀平等结合，说了“周遍一切所有”。此义是说，轮回和涅槃的所有法，所有的时间和事物，一切种类，都是吉祥金刚萨埵的自性和幻化，因此没有不是佛陀的法。所有佛陀也是他的自性，因此宣说了与所有佛陀平等结合。其中，“周遍一切所有”是表示一切时间和事物的词语。“自性恒时一切相”中，“自性”之声是吉祥金刚萨埵的体性。“恒时”是没有区分时间的。“一切相”是时间和事物的一切种类的差别。这些的简略归纳是“佛陀等动静一切”。由于吉祥金刚萨埵成为所有这些的体性，因此“成为一切事物的自性”。其中，“自性”之声，此处是导师吉祥金刚萨埵，因此将显示为“就是一切”。总的来说，自性一词有四种意义：外道所说的常一不变的“我”；声闻缘觉所说的五蕴为“我”；大乘行者将五蕴的意义不作分别，仅命名为“我”；此外，如果以智慧分析五蕴的意义，则没有任何自性可以成立，因此称为自性。因此，此处
English
If it is said that after accomplishment, one is called a Dakini, then from what does one accomplish? It is said that it is observed as manifest from the elements. The elements are the blood, semen, feces, urine, and so on, as previously explained. Manifest observation means that these are used as substances of samaya, relied upon, and eaten, from which accomplishment arises. What kind of accomplishment arises? It is said that it is accomplished to universally act in the sky. It is accomplished to have dominion over the sky, and to have dominion over forms with obstacles like the sky, therefore, the names of those are called Dakinis. Similarly, the mudra goddesses of glorious Vajrasattva also please with the bliss of enjoyment in accordance with the way of accomplishment of the Dakinis, and the elements arising from that are also used as substances of samaya and practiced, from which the siddhi of dominion over all dharmas is obtained, therefore, the Dakinis, and the means and results that are the same as that, are similar to the Dakinis in mind, therefore here also it is called Dakini. Another explanation of the sound of Dakini: ཌེཾ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) །སངས་རྒྱས་ཁམས་ལས་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་གྲུབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) it is said. Among them, ཌེཾ་བི་ཧ་ཡ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is known from the words of the Buddha, so it is said to observe separately from the Buddha-realm. Those meanings also explain that here it is called Dakini because it accomplishes the action of universally entering everything. སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) means that it is not different from glorious Vajrasattva himself. Another explanation is that ཌེཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is དེ་ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), which is one's own body. བི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is བཛྲི་ན་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), which is Vajrasattva. ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is ཨ་ཧ་ཏ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), which is the indestructible bindu. ཡ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is ཡ་ད་ན་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), which arises from the invisible dharmadhatu. The sound of the element is the same as before, which is the element of the body. This should be regarded as the Buddhas, and it should be known that after practicing, it is accomplished, སངས་རྒྱས་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and so on should also be combined in this way. After explaining the sound and meaning of illusion and Dakini in this way, now in order to explain the sound and meaning of Chakrasamvara, ཤཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is called bliss. སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཡིན། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) All illusions are completely combined.
English
O rwa. Utmost bliss is the supreme of bliss. Thus it is said. Among them, the name Shambala, the sound of Sham, although it also applies to peace and coolness, here it is used for the meaning of bliss. That is also the nature of the great bliss of non-discrimination of all Buddhas. Thus it is used. Self is the meaning of supreme and main, here it is in accordance with the bliss of the play of the illusory dakinis, and also combines the supreme bliss of liberation, therefore it is the most supreme and main from the bliss of the world and the Shravakas, etc., so it is called the supreme of bliss. This is its definition. Having thus explained the supreme bliss of the illusory dakinis, now in order to explain the equal union with all Buddhas, it is said, "Everywhere, all things." The meaning of this is that all the dharmas of samsara and nirvana, all times and things, all kinds, are the nature and illusion of glorious Vajrasattva, therefore there is no dharma that is not a Buddha. All Buddhas are also his nature, therefore it is explained as equal union with all Buddhas. Among them, "Everywhere, all things" is a word that indicates all times and things. In "Self, always, all aspects," the sound of "self" is the essence of glorious Vajrasattva. "Always" is without distinguishing time. "All aspects" are all the differences of the aspects of time and things. The brief summary of these is "Buddhas, etc., all moving and unmoving." Since glorious Vajrasattva has become the nature of all these, therefore "become the self of all things." Among them, the sound of "self" here is the teacher glorious Vajrasattva, therefore it will be shown as "is everything." In general, the word self has four meanings: the eternal and unchanging "self" spoken of by outsiders; the five aggregates spoken of as "self" by the Shravakas and Pratyekabuddhas; Mahayana practitioners do not distinguish the meaning of the five aggregates, but only name it "self"; in addition, if the meaning of the five aggregates is analyzed with wisdom, then no self-nature can be established, therefore it is called self-nature. Therefore, here