Tibetan
་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཡང་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། མ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཕ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །འདུལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྐྱེ་བ་དག་ནི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་བྲལ། །འདོད་པ་དང་ནི་འགྲོ་བའང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །ད་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མཆོག་གསུམ་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང་། འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །གདུལ་ཕྱིར་སྲིད་གསུམ་མཆོག་གསུམ་བདག །ཐམས་ཅད་ཉིད་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་ཁམས་གསུམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཡང་། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕགས་ཕྱིར། །མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་བདག། །སེམས་འདུ་བྱས་ཕྱིར་གཡོ་བ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་ན། ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་སྐབས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་མཚན་མ་མེད་ཀྱང་རུང་། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཚན་མ་དང་བཅས་པས་བསྡུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྱབ་པའི་གོ་སྐབས་ཐམས་ཅད་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་ཅིང་དེའི་རྣམ་པར་མི་བཞུགས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཅི་འདྲབར་བཞུགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་དབང་གིས་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་གའང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་རྟོག་པ་དང་པོ་འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མ་ཐོབ་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གང་དག་གིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིས་འདེབས་ཤིང་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བདེ་བའི་མཆོག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནི། རང་སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་དེར་སྦྱོར་བ་ལས་དེ་ཉིད་འགྲུབ་བོ་ཞེའོ། །དེ་བས་ན། རང་གི་དམ་ཚིག་བདག་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་སྤྱིར་དམ་ཚིག་གི་ཚིག་གི་དོན་གཞུང་ལུགས་དང་། སྡོམ་པ་དང་། ལྷ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དམ་རྫས་དང་། བུད་མེད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་ལ་འཇུག་སྟེ། སྐབས་འདིར་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་ནི་རང་གི་ལྷ་སྟེ། ལྷ་ཡང་སྤྱིར་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡི་གེ་ལ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ལས། འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རང་གི་དམ་ཚིག་བདག་སྦྱོར་བ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ལྷར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སེམས་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱར་ན་དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིན་པ་ལ་སྒྲུབ་ཅི་དགོས་ཞེ་ན། འདིར་མ་ཤེས་ཤིང་གོམས་པར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཤེས་ཤིང་གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ཙམ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་ཐ་སྙད་དུ་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་པར། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱར་མེད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཏེ་འ
Chinese
那本身就是功德的基础，执持它也和之前一样。那些也是同族。 所谓“玛是般若波罗蜜多，帕是善巧方便，为了调伏，金刚萨埵是，诸生的种姓。”说的就是这个。那本身就是贪欲，远离贪欲，也是欲望和去处。 所谓“那本身就是贪欲，远离贪欲，也是欲望和去处。”，已经在前面所说的词句中阐述完毕了。现在为了表明是完全不净的各种法的自性，所以说了“三时三有三胜”等。 这样，吉祥金刚萨埵是所有法的自性，并且示现为一切幻化。 如经所说：“三界无边故，为调伏故，三有三胜主，一切自身故，三宝，三界即三界。” 因此，世尊本身显现为器和情，也是因为众生福德增上的缘故。 如经所说：“众生福德增上故，不动一切唯我主，心所作故动摇，所作一切唯彼故。” 这样说，器和情的世间也是吉祥金刚萨埵本身的印。 通过那些等等的意义，法界平等与不平等，虚空界的无边际，一切事物就是它，一切虚空之际，吉祥金刚萨埵如来，一切佛陀平等结合者，空行幻化大乐。 这样说，这样法界无相也好，法的体性以有相来摄持也好，在虚空界的遍布之处，吉祥金刚萨埵与一切佛陀平等结合的空行母幻化大乐，没有不是它的自性，也没有不是它的形象。 就是这个意思。现在讲述如何修持的仪轨。 也就是根据所居住的方式不同而显示的三种方式，因此，如何修持的手印仪轨也将显示为三种方式。 其中，这第一个分别就是吉祥金刚萨埵
English
That itself is the basis of qualities, and holding it is the same as before. Those are also of the same lineage. That is to say, as it is said, "Ma is Prajnaparamita, Pa is skillful means, for the sake of taming, Vajrasattva is, the lineage of all beings." That is what is said. That itself is desire, free from desire, and is also desire and the place to go. The saying "That itself is desire, free from desire, and is also desire and the place to go" has already been explained in the context of the words mentioned above. Now, in order to show that it is the nature of all kinds of completely impure dharmas, it is said, "Three times, three realms, three supreme," and so on. Thus, glorious Vajrasattva is the nature of all dharmas and shows appearance in all manifestations. As it is said, "Because the three worlds are infinite, for the sake of taming, the lord of the three existences and three supremes, because it is all itself, the three jewels, the three worlds are the three realms." Therefore, the Bhagavan himself appears as the container and the contents, also because of the increase of merit of sentient beings. As it is said, "Because the merit of sentient beings increases greatly, the unmoving is all my lord, because of mental action it moves, because all actions are only that." Thus, the world of container and contents is also the seal of glorious Vajrasattva himself. Through the meaning of those and so on, the equality and inequality of the Dharmadhatu, the infinity of the space realm, all things are it, in all space, glorious Vajrasattva Tathagata, the one who equally unites all Buddhas, the Dakini illusion great bliss. It is said that, whether the Dharmadhatu is without characteristics or the nature of Dharma is gathered with characteristics, in all the expanse of the space realm, the glorious Vajrasattva, the Dakini illusion great bliss who equally unites with all Buddhas, there is nothing that is not its nature, and there is nothing that does not abide in its form. That is the meaning. Now, I will explain the ritual of how to practice. That is, according to the three ways in which one resides, the ritual of the mudra of how to practice it will also be shown in three ways. Among them, this first conceptualization is the glorious Vajrasattva.
Chinese
因为自性安住于菩提心之体性中，所以如何修持之方便手印，也显示那唯一真如显现清净之境的智慧手印。为了显示那一点，说了“于无数百千劫，一切诸佛未获得，以何手印之仪轨，此生即能得成就”等等。此处手印之仪轨即是无相之等持，是智慧手印。因为以此加持，并加持为自之自性。此处，一切佛之主尊，安乐之至上，即是吉祥金刚萨埵，显示为菩提心之自性。极度修持自性，即是自心即是菩提心金刚萨埵，因此与之结合，就能成就那一点。因此，“以自之誓言我结合”这句话，一般誓言之词义有经论、律仪、本尊、坛城、誓言物、妇女、法性、智慧等等。此处，自之誓言即是自之本尊。本尊也一般有心之各别分别、形相手印、字等等，此处菩提心各别分别之体性，无相之等持，要知道就是“以自之誓言我结合”。因此，“若于菩提心极勤奋，由此瑜伽成天神，此菩提心即金刚，是诸佛之自性”。如是说，自己之心本来清净的那一点，因为于一切时中稳固之故是金刚，三世诸佛之自性也是那一点，因此若与之结合，因为就是那一点之故，就能成就那一点之义。若说是本来就是的，那还需要修持什么呢？此处对于未曾知晓且未曾习惯者，知晓且习惯，成为纯熟，仅此而已安立为获得成就之名言，除此之外，未获得者是无法获得的，要知道这一点。所谓唯一真如显现清净之境的智慧手印，即是菩提心如是那般，
English
Because the self-nature abides in the essence of the Bodhi-mind, the means of how to practice, the hand seal, also shows that the wisdom hand seal is the only true appearance of the pure realm. To show that point, it is said, "In countless hundreds of thousands of kalpas, all Buddhas have not attained, by what hand seal ritual, can this life be attained?" etc. Here, the ritual of the hand seal is the samadhi without characteristics, which is the wisdom hand seal. Because it is blessed by this, and blessed as one's own self-nature. Here, the master of all Buddhas, the supreme of bliss, is the auspicious Vajrasattva, shown as the self-nature of Bodhi-mind. Extremely practicing self-nature is that one's own mind is the Bodhi-mind Vajrasattva, so by combining with it, that point can be achieved. Therefore, the phrase "I combine with my own vows," generally the meaning of the word vow includes scriptures, precepts, deities, mandalas, vow substances, women, Dharma-nature, wisdom, etc. Here, one's own vow is one's own deity. Deities also generally include individual discriminations of the mind, form hand seals, letters, etc. Here, the essence of Bodhi-mind's individual discriminations, the samadhi without characteristics, should be known as "I combine with my own vows." Therefore, "If one is extremely diligent in Bodhi-mind, from this yoga one becomes a god, this Bodhi-mind is Vajra, it is the self-nature of all Buddhas." It is said that one's own mind, which is originally pure, is Vajra because it is stable at all times, and the self-nature of the Buddhas of the three times is also that point. Therefore, if one combines with it, because it is that point, one can achieve that point. If it is said that it is originally so, then what needs to be practiced? Here, for those who have not known and are not accustomed, knowing and becoming accustomed, becoming proficient, is merely established as the name of obtaining accomplishment. Apart from that, what has not been obtained cannot be obtained, know this point. The wisdom hand seal that appears in the pure realm of the only true appearance is that the Bodhi-mind is like that,