Tibetan
དག་གི་དོན་བཞི་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སེམས་དང་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན། སེམས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གདོད་མ་ནས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཏེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཟད་པ་མེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཉིད་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྟན་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་ཡང་། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་འགྱུར་བ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཇི་བཞིན་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། བལྟམས་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ་མ་ཟད་ཀྱི། ཐ་ན་དུག་གསུམ་དང་བདུད་བཞི་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། དེ་བཞིན་བདུད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ལ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་ཐོབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉིད་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་གདོད་མ་ནས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེ་སོ་སོར་རྟོགས་པས་ཐོབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པད་མ་དང་ནོར་བུ་ཡང་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་དང
Chinese
完全执持那第四种意义，称为诸法的自性。名为吉祥金刚萨埵，因此应当加上“一切皆为我所拥有”。这是与一切佛陀平等结合的简略意义。详细解释如下：“心与菩萨之定”等。其中，这里所说的心，是指世尊即是一切的心，是一切的菩萨，是一切菩萨的禅定等等，都应如此理解。那么，如何成为一切的心呢？诸心的自性，从本初就远离一切垢染，故称为菩提心。那菩提心超越思虑的范畴，深邃而广大，是安乐成就无尽之基，因如金刚般坚固，故为金刚萨埵。因此，其本身即是菩萨，因为心本身就是坚固的。像这样坚固地修习就是菩萨的禅定。“菩提行持种种相”的意思是，正如所说：“纵使是勇气、尘土和黑暗，凡是能转变利益众生的，因此，都如普贤菩萨一般，如实地行持菩提行。”这不仅是指诞生和苦行等才是普贤菩萨的菩提行，甚至连三毒和四魔本身也是普贤菩萨的菩提行。因此说：“如是胜过魔与魔”，因为一切都是普贤菩萨的菩提心，并且转变为菩提行。“彼即菩提佛陀是”，意思是说，各自证悟自心即是菩提，通过自身加持的结合而获得它就是佛陀。“金刚金刚持自身”，意思是说，识本身从本初就无垢且坚固，故为金刚。通过各自证悟而获得它就是金刚持。同样，莲花和珍宝也是心本身，其自性就是无垢的。
English
That fourth meaning is completely grasped and called the nature of all dharmas. It is called glorious Vajrasattva, therefore it should be added that "everything is mine." This is the condensed meaning of being equally united with all Buddhas. The detailed explanation is: "Mind and Bodhisattva's Samadhi," etc. Here, the mind is said to be like this: the Blessed One is the mind of all, is the Bodhisattva of all, is the Samadhi of all Bodhisattvas, and so on, all should be understood in this way. Then, how is it the mind of all? The nature of all minds is called Bodhicitta because it is free from all defilements from the beginning. That Bodhicitta transcends the realm of thought, is profound and vast, and is the basis of endless bliss and accomplishment. Because it is as stable as a vajra, it is Vajrasattva. Therefore, it is itself a Bodhisattva, because the mind itself is stable. Meditating on it in this way is the Samadhi of the Bodhisattva. "Various aspects of Bodhi conduct" means, as it is said: "Even courage, dust, and darkness, whatever transforms to benefit sentient beings, therefore, just like Samantabhadra, truly practice the Bodhi conduct." This does not only mean that birth and asceticism are the Bodhi conduct of Samantabhadra, but even the three poisons and the four maras themselves are the Bodhi conduct of Samantabhadra. Therefore, it is said: "Thus, it overcomes the demons and the demonic," because everything is the Bodhicitta of Samantabhadra and has become Bodhi conduct. "That is Bodhi Buddha," means that realizing one's own mind is Bodhi, and obtaining it through the union of self-blessing is Buddha. "Vajra Vajradhara himself," means that consciousness itself is originally immaculate and stable, therefore it is Vajra. Obtaining it through individual realization is Vajradhara. Similarly, lotus and jewel are also the mind itself, and its nature is immaculate.