Tibetan
་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་པ་ལས་འདས་པས་བདེ་བའི་མཆོག་གོ །ཡང་འདུལ་བའི་དབང་གིས་བདེ་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་རོལ་བས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ ། གང་ན་བཞུགས་ཞེ་ན། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གནས་ཀྱི་ཚིག་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ། རང་བཞིན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་པ་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་གསང་བ་མཆོག་ནི་གཙོ་བོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དགྱེས་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཚེ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བཞུགས་པའི་ཚིག་འདི་ཡང་རང་བྱུང་གི་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་སྦྱར་གྱི་གཉིས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དབང་གིས་ན་དཔལ་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པ་དང་། ཐར་པ་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་བཞུགས་པའང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བདེ་བ་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རོལ་ཅིང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ནང་གི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་དེའི་ཐབས་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་ནི། གསང་བ་ནི་པདྨའི་བྷ་གའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་སྙིང་པོ་བདེ་བ་མཆོག་གི་གནས་ནི་དགྱེས་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བསམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ནི་མཆོག་གི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་བས་ན་དེར་བཞུགས་པའི་ཚིག་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་བདེ་བ་མཆོག་གི་གནས་ལ་བདེ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་གོ་འཕང་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །ཅི་འདྲ་བར་བཞུགས་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དོན་དེ་དག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་
Chinese
超越了一切存在的网络，是安乐之最。又因调伏之力的缘故，完全享受胜乐的一切受用，所以也这样说。住在哪里呢？住在胜妙秘密所喜悦之处，这样连起来说。这个“处”的词语，总集了诸佛世尊们共同不共之处，深广的行境，超胜了声闻和缘觉的行境，以及所有自性和变化之教。其中，胜妙秘密主要是指大印，因为超越了一切相，所以不能作为行境。那本身就是喜悦，因为远离了痛苦的损害。因此，“住”这个词语也表示自生的心识勇士安住在大手印的体性中。这样连起来说，不是二元的。又从变化的角度来说，吉祥胜乐母等空行母们的坛城是胜妙秘密的喜悦，因为不是没有福分者们的行境，是受用安乐之处，是殊胜解脱之处。住在那里，也是说薄伽梵大乐本身在空行母的坛城中享受着殊胜安乐的受用，无有分离地安住着。这样连起来说。又对于想要安住于内在安乐的人们来说，从道的角度、果的角度以及其方便手印仪轨圆满为一的角度来说，秘密是莲花的子宫。那本身也是精华，安乐之最的处所就是喜悦。依靠那里的菩提心所生起的，超越思虑的等持之乐，被称为殊胜之语。因此，在那里安住的词语也表示大心识勇士的等持本身在安乐之最的处所，与安乐无二无别地安住着。因此，这里也暗示了成就那个果位的仪轨也是这个。如何安住呢？说是“一切自性”，意思是无二无别地安住。如何呢？就像所说的那样，吉祥金刚萨埵是一切胜者的自性，以及稳固和动摇的事物
English
Transcending the entirety of the network of existence, it is the supreme bliss. Furthermore, due to the power of taming, it is also said to be so because of completely enjoying all the enjoyments of supreme bliss. Where does it reside? It resides in the delight of the supreme secret, thus it is connected. This word "place" encompasses the uncommon places of the Buddhas, the Bhagavat, which are profound and vast in their scope, surpassing the scope of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and all the teachings of nature and transformation. Among them, the supreme secret is primarily the Great Seal (Mahamudra), because it transcends all characteristics and cannot be an object of experience. That itself is delight, because it is free from the harm of suffering. Therefore, the word "resides" also indicates that the self-born mind hero resides in the nature of the Great Seal. Thus it is connected, it is not dualistic. Also, from the perspective of transformation, the mandala of Dakinis such as the glorious Supreme Bliss Mother is the delight of the supreme secret, because it is not the realm of those without merit, it is the place of enjoyment and bliss, and it is the place of supreme liberation. Residing there also means that the Bhagavan, the Great Bliss itself, enjoys the enjoyment of supreme bliss in the mandala of Dakinis, residing without separation. Thus it is connected. Furthermore, for those who wish to abide in inner bliss, from the perspective of the path, the result, and the means of accomplishing the Mudra ritual as one, the secret is the bhaga of the lotus. That itself is also the essence, the place of supreme bliss is delight. The bliss of Samadhi that arises from the Bodhicitta that relies on that, which transcends thought, is called the supreme word. Therefore, the word "resides there" also indicates that the Samadhi of the great mind hero itself resides in the place of supreme bliss, inseparable from bliss. Therefore, it also implicitly shows that the Mudra ritual for accomplishing that state is also this. How does it reside? It is said to be "the nature of all," meaning it resides without duality. How so? As it has been shown, the glorious Vajrasattva is the nature of all the victors, and the stable and moving things.
Tibetan
པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བཞུགས་ཞེས་ན། རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ནི་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། དུས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཞེས་ཏེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མངོན་དུ་གཟིགས་པ་དང་། མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་སུམ་གྱི་སྒྲར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རིགས་དང་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཐོག་མ་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཕྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡང་དེའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལའང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་བདུད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བྷ་ག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་བྷ་ག་བན་ནོ། །ཡང་པདྨ་བྷ་གའི་བདེ་བས་ཀུན་ཏུ་མི་གཉིས་པར་བཞུགས་པ་ནི་བྷ་ག་བན་ནོ། །ཡང་བྷ་ག་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་མངའ་མཛད་པས་བྷ་ག་བན་ནོ། །གཅིག་པུས་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དོན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་མི་དམིགས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བཤད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོའི་ཡུལ་དང་། དུས་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དང་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་མ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ
Chinese
因此，它显示了以自性和幻化的方式，无二无别地安住于一切事物之自性中。何时安住呢？说是恒常安住。正如所显示的那样，由于诸法是同时性的，并且是永不间断的，所以是恒常安住的。因此，这里说“此乃”，正如所显示的那样，这些法各自在自证智慧的行境中显现，并且其事业也恒常如此显现于完全清净的眷属前，因此，称“此乃”是显而易见的说法。彼即是自生，即非由因和缘所生的薄伽梵。如何理解呢？菩提心不是由种姓和善知识的力量所生，也不是由福德和智慧的积聚所证得。果的体性，无上的心，以及无始的种姓之心，也都没有自性的差别，因为它们在一切处都是不可分的，因此被称为金刚萨埵。被称为普贤。任何由其所主宰的色身，也被如此称呼。彼即是薄伽梵，因为具有超越一切魔障的力量。此外，“bhaga”（藏文：བྷ་ག་）是“大手印”（梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：大手印），即超越一切相状。具足此者，是为薄伽梵。又，以莲花bhaga的安乐，恒常无二地安住，是为薄伽梵。又，“bhaga”是空行母的集合，即具有圆满权势者。由于对这些具有主宰，故为薄伽梵。被称为唯一最伟大的神，是因为除了如前所述的意义上的金刚萨埵之外，没有其他的神可以寻见，也没有其他的权势，因为菩提心是一切事物的自性和主宰。因此，也说一切佛皆是结合，因为十方三世的一切如来及其眷属，以及包含稳固和变动的事物之境，还有时间和人等一切所称之名，没有不是吉祥金刚萨埵的自性和事业之印的。
English
Thus, it shows that it abides inseparably in the nature of all things through self-nature and emanation. When does it abide? It is said that it abides constantly. As it has been shown, since all phenomena are simultaneous and without any interruption, it abides constantly. Therefore, it says, "This is," as it has been shown, these dharmas appear manifestly in the realm of individual self-cognizant wisdom, and their activities also always appear in this way to the completely pure retinue, therefore, the term "This is" is explained as an obvious statement. That itself is self-arisen, the Bhagavan not created by causes and conditions. How is that? The mind of enlightenment is not generated by the power of lineage and spiritual friends. It is not manifestly accomplished by the accumulation of merit and wisdom. The nature of the fruit, the unsurpassed mind, and the mind of beginningless lineage, also have no specific nature, because they are indivisible in all respects, therefore it is called Vajrasattva. It is called Samantabhadra. Any form body that is empowered by it is also called that. That itself is Bhagavan, because it possesses the power to transcend all maras. Furthermore, bhaga is the Great Seal, which is beyond all characteristics. Possessing that is Bhagavan. Again, abiding constantly non-dually with the bliss of the lotus bhaga is Bhagavan. Again, bhaga is the assembly of dakinis, those who possess perfect power. Because it has dominion over these, it is Bhagavan. It is called the uniquely great deity because no other deity is perceived other than the glorious Vajrasattva in the sense described above, and there is no other power, because the mind of enlightenment is the self-nature and the chief of all things. Therefore, it is also said that all Buddhas are in union, because all the Sugatas of the ten directions and three times, together with their offspring, and the realm of objects consisting of the stable and the moving, and all that is known as time and person, etc., there is nothing that is not the seal of the self-nature and activities of the glorious Vajrasattva.