Tibetan
་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྟེ། འདིར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མ་བཤད་ཀྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང་དེའི་ཁྱད་པར་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལྡན་པའི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་པས། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་པྲ་སེ་ན་མཐོང་བར་བཤད་དོ། །འདིར་གང་དུ་སྦྱར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོས་དོན་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འདོད་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སྦྱར་བའོ། །འདི་ཡང་རིགས་དྲུག་གི་བསྲུང་བ་སྟེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་ཆེན་གྱི་བསྲུང་བ་དང་། བདུད་རྩི་ཆུའི་བསྲུང་བ་དང་། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོའི་བསྲུང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་བསྲུང་བ་དང་། གསང་བའི་སྦྱོར་བའི་བསྲུང་བ་རྣམས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྲུང་བར་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་སྤྱི་དང་ས་འཛིན་ཙམ་སྟེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཚང་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིགས་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བསྲུང་བ་རྣམས་ནི་དཀྱུས་ཉིད་ལས་གསལ་བར་སྨོས་ཏེ་སོ་སོར་སྦྱར་མི་དགོས་སོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་གསོ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་གསོ་བའི་ཆོ་ག་གཙོར་བྱས་པའོ། །གང་གི་ཡིན་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཧེ་རུ་ཀའི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའང་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་དུ་སྨོས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལ་དུག་གསོ་བའི་སྐབས་སུ། འབར་དང་འདུལ་དང་བཅིང་བ་དང་། །བཟའ་བས་དུག་རྣམས་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུག་གི་ལས་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟར་འབར་བས་དུག་མེད་པརབྱ་བ་དང་། འདུལ་བས་དུག་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། འཆིང་བས་དུག་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། ཟ་བས་དུག་མེད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འབར་བས་དུག་འཇིལ་བ་ནི་བལྟ་བ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འདུལ་བས་དུག་འཇིལ་བ་ནི་རིགས་སྔགས་སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འཆིང་བས་དུག་འཇིལ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱས་བྱབ་བས་སོ། །ཟོས་པས་དུག་འཇིལ་བ་ནི། ཟོས་པས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དུག་གི་རིགས་ཀྱང་འདི་བཞི་སྟེ། དུག་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་གཞན་གྱིས་མཐོང་བས་འཛིན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཁ་རླུངས་ཕོག་པས་འཛིན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རེག་པས་འཛིན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མཆེ་བས་ཕུག་ཅིང་རྨ་སྲོལ་དོད་པས་འཛིན་ཏོ། །དུག་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ནི་འདི་དག་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་ཡིན་ཏེ་འབར་བས་སྲེག་གོ །འདུལ་བས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཆིང་བས་མཐུ་མེད་པར་གནོན་ཏོ། །ཟ་བས་མི་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དུག་གི་ལས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གང་གིས་བྱེད་ཅེ་ན། འབར་བའི་ཚུལ་སྟོན་འབེབས་བཅས་པས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བདུད་རྩི་འབེབས་པ་གཉིས་སུ་བཅས་པས་དུག་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ལས་ཤེ་ན། གཡས་པ་ཡི་ནི་ལག་པ་ཡིས། །ཀླུ་ཡི་གདེངས་ཀ་ལྟ་བུར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། གདེངས་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་འོད་ཟེར་འབར་བ་བྱུང་བས་དུག་བསྲེག་ཅིང་བདུད་རྩི་བབས་པས་གསོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མཚོན་ཆ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། འདི་ཡང་མཚོན་ཆའི་ཐབས་དེ་དག་ཉིད་མནན་པ་དང་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་གཟུང་ཡང་རུང་མ་གཟུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཐབས་འདི་ལྟར་བྱེད་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བཟློག་པ་དང་མནན་པ་དང་དབྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་ཆ་ལྔ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འབིགས་པ་བཅུ་ཡི་རྒྱ་མཆོག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་སྟེ། དེ་ཡང་། དབྱིབས་དང་བདེ་བླག་སྦྱོར་བ་དང་། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་དང་འདྲེན་དང་མྱུར། །འགེངས་དང་འཕེན་དང་གསལ་བའོ། །ཞེས་སྨོས་པ། རང་གི་ཐབས་དགུ་དང་སྤྱིའི་སྟབས། གྲུ་བཞི་པ་ལ་རྣོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཀུན་ནས་བསྐོར་བར་བྱ། །གཡས་ཕྱོགས་ནས་ནི་མདའ་བསྐོར་ནས། །སྨད་དེ་དེ་བཞིན་བསྟོད་པ་དང་། །རྐང་པས་མནན་པ་མིན་པས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རེ་རེའང་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་སྟབས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅུའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། འདི་ཡང་རིགས་རྣམ་དྲུག་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་ཁུ་ཚུར་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་སྦྱར་བ་ནི་རིགས་སོ་སོ་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བསྟན་པ་ནི་གོང་དུའང་དྲངས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། འདིའང་རང་གི་རིགས
Chinese
吉祥金刚萨埵，此处没有讲述所有部类的现识手印，而是吉祥金刚萨埵本身，并且由于他的殊胜，精通金刚法者的法。他的手印被说成是见到普拉塞纳。此处所应用的是，瑜伽士们想要见到所有大小事务时所应用的。现在宣说所有守护的智慧手印，这是佛陀事业的本性，应用于细微的成就。这也是六部的守护，即金刚大灰的守护，甘露水的守护，名为成办一切义事的少白国王的守护，手印观看方式的守护，以及秘密结合的守护，这些被说是吉祥金刚萨埵的守护。这只是共同的和基础的，应该完整地应用于所有部类。各个部类各自的手印守护，在正文中已经清楚地说明，因此不需要分别应用。现在宣说所有医治的智慧手印，这和之前一样，不同之处在于主要进行医治的仪轨。属于谁的呢？是吉祥金刚萨埵本身的手印，出现遍入一切眼的手印和嘿汝嘎的忿怒皱眉手印，并不是从部类的角度来说的，只是作为守护的手印而说的。关于治疗毒药的情况：燃烧、调伏和束缚，以及食用能使毒药消除。这被称为毒药的四种作用，即通过燃烧使毒药消除，通过调伏使毒药消除，通过束缚使毒药消除，以及通过食用使毒药消除。其中，通过燃烧来摧毁毒药，仅仅是通过观看。通过调伏来摧毁毒药，仅仅是通过念诵部类真言。通过束缚来摧毁毒药，是通过手印的涂抹。通过食用来摧毁毒药，是通过食用使其消除。毒药的种类也有这四种，有些毒药是被自己或他人看到而侵袭，有些毒药是被口风吹到而侵袭，有些毒药是被接触而侵袭，有些毒药是被牙齿咬伤并出现伤口而侵袭。这四种毒药
English
Glorious Vajrasattva, here, the mudra of the consciousness of all families is not explained, but rather the glorious Vajrasattva himself, and because of his excellence, he is master of the Dharma of those who possess the Vajra Dharma. His mudra is said to be seeing Prasena. Here, it is applied when yogis wish to see all matters, great and small. Now, the wisdom mudra that protects all is shown, which is the nature of the Buddha's activities and is applied to subtle accomplishments. This is also the protection of the six families, namely the protection of the great Vajra ash, the protection of the nectar water, the protection of the young white king called Accomplishing All Purposes, the protection of the way of looking at the mudra, and the protection of the secret union, which are said to be the protection of the glorious Vajrasattva. This is only general and basic, and should be applied completely to all families. The protection of the mudras of each family is clearly stated in the text itself, so there is no need to apply them separately. Now, the wisdom mudra that heals all is shown, which is the same as before, except that the healing ritual is mainly performed. To whom does it belong? It is the mudra of the glorious Vajrasattva himself, and the appearance of the mudra of the All-Seeing Eye and the mudra of the wrathful frown of Heruka are not spoken of from the perspective of the family, but only as a mudra of protection. In the case of treating poison: Burning, taming, and binding, and eating make the poisons disappear. This is called the four actions of poison, namely, eliminating poison by burning, eliminating poison by taming, eliminating poison by binding, and eliminating poison by eating. Among them, destroying poison by burning is only by looking. Destroying poison by taming is only by reciting the family mantra. Destroying poison by binding is by applying the mudra. Destroying poison by eating is by eliminating it by eating. There are also these four types of poison: some poisons are seized by being seen by oneself or others, some poisons are seized by being blown by the breath, some poisons are seized by being touched, and some poisons are seized by being bitten by teeth and causing wounds. These four types of poison
Chinese
据说，这也是统治这些地方的诸大龙王的特性。此外，这也是一种方法，即以燃烧来焚烧，以调伏来转变为其他形态，以束缚来无力地压制，以吞噬来使其隐形。那么，这四种毒害之业是由什么来完成的呢？经中说：通过展示燃烧之态并伴随降临。意思是说，伴随着光芒燃烧和甘露降临这二者，就能驱除毒害。这又源于何处呢？经中说：以右手的姿势，做成龙王昂首之状。意思是说，从昂首的印相中产生燃烧的光芒，从而焚烧毒害，降下甘露，从而进行医治。现在展示兵器智慧之印，这也是通过压制和遣返等兵器的方法而形成的业之印。安住于自己本尊的禅定中，结或者不结这些印都可以，通过这种方法，就能如所愿地进行遣返、压制和夺取等行为。这就是它的含义。其中，所谓“安住于五印中”，意思是说五种怨敌本身就是印。所谓“以穿透之十印最胜”，意思是说箭法之印有十种，也就是，经中所说的：形状与轻易结合，完全结合与引导迅速，拉满与射出及显明。自己的九种方法和共同的姿势。对于四方形的锐利，同样要从各方面进行环绕。从右侧开始环绕箭，下部也同样赞颂，以脚压制而非安住。意思是说，像上述那样的每一个印，都要具备从各方面环绕的姿势，像这样通过十种方式来进行结合。所有兵器的智慧之印已经解说完毕。现在展示所有事业的智慧之印，这也是六种姓氏的事业之印的自性，即六种拳相。在何处结合呢？就是在各个姓氏各自的事业成就上结合。这些的体性已经在前面引用并解说过了。现在，所谓吉祥金刚锐利的印，就是金刚事业之印，这也是自己的姓氏
English
It is said that this is also the characteristic of the great Naga kings who rule over these places. Furthermore, it is also a method, namely, to burn with blazing, to transform into other forms with taming, to suppress powerlessly with binding, and to make invisible with eating. Then, by what are these four poisonous actions accomplished? It is said in the scriptures: By showing the state of blazing and accompanied by descending. It means that by being accompanied by the blazing of light and the descending of nectar, one can expel poison. From where does this originate? It is said in the scriptures: With the right hand, make it like the raised head of a Naga. It means that from the mudra of the raised head, blazing light arises, thereby burning poison, and nectar descends, thereby healing. Now, the wisdom mudra of weapons is shown, and this is also the karma mudra formed by methods of weapons such as suppression and reversal. Whether one forms these mudras or not while abiding in the samadhi of one's own deity, by doing it in this way, one can perform actions such as reversal, suppression, and seizure as desired. That is its meaning. Among them, the so-called "abiding in the five mudras" means that the five enemies themselves are the mudras. The so-called "supreme seal of ten piercings" means that there are ten mudras of archery, namely, as mentioned in the scriptures: shape and easy combination, complete combination and guidance, swiftness, drawing and shooting and clarity. One's own nine methods and common posture. For the sharpness of the square, it should also be surrounded from all sides. From the right side, circle the arrow, and likewise praise the lower part, and stand without pressing with the foot. It means that each mudra like the above should be endowed with the posture of circling from all sides, and in this way, it should be combined through ten methods. The wisdom mudra of all weapons has been explained. Now, the wisdom mudra of all actions is shown, and this is also the nature of the karma mudra of the six lineages, namely, the six kinds of fist postures. Where is it combined? It is combined on the respective accomplishments of each lineage's actions. The nature of these has already been cited and explained above. Now, the so-called auspicious Vajra Sharp Mudra is the Vajra Karma Mudra, and this is also one's own lineage.