Tibetan
རྗེ་ཐལ་མོའི་སྒྲ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་སྦྱར་ཞིང་གར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ། གཡོན་པའི་སེ་གོལ་བརྡབ་པ་དང་། །ཐལ་མོ་དལ་བུས་བརྡབས་པས་འགྲུབ། །གཉི་གའང་ཀུན་ཏུ་སྡུད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེ་གོལ་དང་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་འདྲ་བ་དང་། སེ་གོལ་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་བརྡབ་ཅིང་ཐལ་མོ་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་དལ་བུས་བརྡབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས། སེ་གོལ་ནི། ཤམ་པ་རྒྱ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། ཐལ་མོ་ནི། ཏ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་དེ་ཉིད་ལ། སེ་གོལ་གཡོན་གྱིས་བསྐུལ། ཐལ་མོ་གཡས་ཀྱིས་བསྐུལ། ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །གར་དགུའི་རང་བཞིན་ལྷ་དགུར་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་པས་སྟེགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྤང་དཀའ་བའི་འདོད་པ་སྤངས་ཤིང་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པར་སྟོན་པས་དཔའ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གདུལ་བྱ་དམུ་རྒོད་རྣམས་ལ་ཡང་བཏང་སྙོམས་མི་མཛད་དེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པས་སྙིང་རྗེའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་སྟོན་པས་རྒོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་བས་༼ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་ཤིང་ཡི་རང་བར་བྱེད་པའོ། ༽ ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་༼ནི་གདུག་པ་ཅན། ༽༼འདི་གཉིས་ཀྱང་མཆན་ཡིན་པ་ཤིང་པར་ཞིག་ལས་ཤེས། ༽འཇོམས་པས་འཇིགས་པའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་ཏེ་རྒྱན་སྤངས་པས་མི་ཐུབ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་ཅི་ཡང་འགྱུར་ཞིང་འཕྲུལ་བའི་བདག་ཉིད་པས་ངོ་མཚར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་དང་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མེད་པས་ཞི་བའོ། །ལྷ་དགུ་རིགས་དྲུག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །ཅུང་ཟད་དུ་ན་ཞིང་དག་མ་དག་གི་བྱེ་བྲག་དང་མི་དང་ལྷ་གདུལ་བའི་བྱེ་བྲག་དང་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྟོན་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་རིགས་ལ་ཐ་དད་མེད་དེ། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཙོར་བསྟན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་ཡང་རང་བཞིན་དང་སྐུའི་ཚུལ་ཙམ་གྱིས་ཕྱེ་བར་ཟད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །འདི་ནི་གར་གྱི་སྤྱིའི་དོན་བཤད་པ་སྟེ། གར་འདི་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བ་ནི་ཚོགསཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་རྡོ་རྗེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་གར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནས་མགོ་གཟུང་སྟེ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ནས་རྒོལ་པས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་རྒོལ་བས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒོལ་བས་པད་མ་གར་དབང་གི་གར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་རྒོལ་བས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒོལ་བས་དཔལ་རྟ་མཆོག་ཏུ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་རྒོལ་བས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་སྦྱར་རོ། །གར་གྱི་གླུ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལས་གང་ཞིག་འཕམ་པརགྱུར་པ་དེས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཚོགས་ཀྱི་ཟས་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཞིག་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་གླུ་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་གླུའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། གང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མཆོད་པའི་གླུ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གླུ་འདིའི་དོན་ནི། གསང་བའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བལྡབས་ཏེ་བྱུང་བ་ལས། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དེ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་སྤྱིར་བསྐུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྷ་མོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རོལ་ཅིང་སྤྲུལ་པར་བསྐུལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་གསོལ་ཅིག་པར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལ་དོན་དང་པོའི་ཚིག་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་འདེབས་མའི་སྒོ་་ནས་སོ། །ཚིག་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་བྱེད་མའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཚིག་གསུམ་པ་རབ་ཏུ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཟ་བྱེད་མའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཚིག་བཞི་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུགཅེས་བྱ་བ་ཚེ་འཕེལ་མའི་
Chinese
尊者拍手之声，将所有佛陀聚集，与歌舞音乐相结合而舞动。对此，击打左边的钹，轻轻拍手即可成就。两者都是为了聚集一切。这指的是，钹和拍手都像是聚集所有佛陀一样，钹也要击打三次，拍手也要轻轻拍打三次。其中，钹是香巴嘉（藏文），是智慧的自性。拍手是达拉霍（藏文），是方便的自性。方便和智慧之声是所有佛陀的特征。这样结合。同样的道理，也有说钹用左手摇动，拍手用右手摇动。九种舞姿的自性被说成是九位本尊，金刚萨埵是大贪着的自性，所以是舞姿。佛陀是舍弃了难以舍弃的欲望，并示现战胜了难以征服的四魔，所以是勇士。金刚持是慈悲自然成就，对于难调伏的刚强众生也不舍弃，迅速救护，所以是慈悲。世间自在是宣说甚深之法，所以是傲慢。金刚日是国王的姿态，（满足一切愿望并使之欢喜。）忿怒金刚马王（是凶暴者。）（这两个也是注释，从一个木刻版中得知。）是调伏者，所以是恐怖。释迦牟尼是安住于苦行，舍弃了装饰，所以是不可战胜。空行母们是随意变化，是幻化的自性，所以是奇妙。菩提心是对三时无有改变，没有戏论的相状，所以是寂静。将九位本尊归纳为六种姓，释迦牟尼佛与毗卢遮那佛相同，是如来部。稍微来说，清净与不清净的差别，以及调伏人与天神的差别，还有声闻和菩萨眷属的坛城中，宣说各种乘和宣说大乘之法的差别而已，因此种姓上没有差别。因为主要显示了圆满的断证和圆满的智慧，所以是如来部。菩提心是金刚萨埵的自性。这也只是自性和身相上的差别
English
The sound of the venerable clapping gathers all the Buddhas, combining with song and music to dance. Regarding this, striking the cymbal on the left and clapping gently will accomplish it. Both are for gathering everything. This refers to the fact that both the cymbal and clapping are like gathering all the Buddhas. The cymbal should be struck three times, and the clapping should be done gently three times as well. Among them, the cymbal is Shamba Jia (Tibetan), the nature of wisdom. The clapping is Dala Ho (Tibetan), the nature of skillful means. The sound of skillful means and wisdom is the characteristic of all Buddhas. Thus, combine them. In the same way, it is also said that the cymbal is moved by the left hand, and the clapping is done by the right hand. The nature of the nine dances is said to be the nine deities. Vajrasattva is the nature of great attachment, so it is a dance. The Buddha is one who has abandoned desires that are difficult to abandon and demonstrates conquering the four maras that are difficult to subdue, so he is a hero. Vajradhara is compassionate and spontaneously accomplished, and he does not abandon even the stubborn beings who are difficult to tame, but quickly protects them, so he is compassion. Lokeshvara proclaims the profound Dharma, so he is arrogance. Vajra Sun is in the form of a king, (fulfilling all wishes and making them rejoice.) Wrathful Vajra Hayagriva (is the violent one.) (These two are also annotations, known from a woodblock print.) is the subduer, so he is terror. Shakyamuni is one who abides in asceticism and has abandoned ornaments, so he is invincible. The dakinis are those who change at will and are the nature of illusion, so they are wonderful. Bodhicitta is unchanging in the three times and has no characteristics of elaboration, so it is peaceful. The nine deities are summarized into six families. Shakyamuni Buddha is the same as Vairochana, and is the Tathagata family. To put it slightly, the difference between pure and impure, the difference between taming humans and gods, and the difference between the Shravaka and Bodhisattva entourages in the mandala, the difference between teaching various vehicles and teaching the Mahayana Dharma, so there is no difference in family. Because it mainly shows the perfection of abandonment and realization and the perfection of wisdom, it is the Tathagata family. Bodhicitta is the nature of Vajrasattva. This is only a difference in nature and form.
Chinese
到此为止了。空行母是所有种姓的眷属之女神。这是对舞蹈总义的解释。至于如何跳这个舞，是由两位在会众坛城中精通的瑜伽士，在金刚上师和金刚兄弟姐妹面前，以手印和手印的回应来跳舞。首先，要从吉祥金刚萨埵坛城的所有舞蹈之源——生起智慧手印开始跳。完成后，然后挑战者要跳吉祥遍入一切手印的舞蹈。然后，反挑战者要跳吉祥黑汝嘎的舞蹈。然后，挑战者要跳莲花自在的舞蹈。然后，反挑战者要跳金刚日的舞蹈。然后，挑战者要跳吉祥马王的舞蹈。然后，再次由挑战者跳吉祥金刚萨埵的舞蹈，如前一样用手印和手印的回应来配合。舞蹈的歌是催请幻化的。其中谁失败了，就要在那会众坛城中供养一份包含会众食物供品。以此方式，六大坛城的所有手印都结合在一个会众供养中。舞蹈智慧手印已经解释完毕。现在要展示被称为歌庄严手印的金刚歌供养手印，即以金刚乘意义庄严的供养之歌。这首歌的意义是，通过四个秘密女神之门重复三次出现。其中，第一个是通过四个女神之门赞颂并普遍祈请成就。第二个是通过四个女神之门享受利益众生和幻化。第三个是通过四个女神之门祈请我获得那样的成就。其中，第一个意义的第一句“极喜随欲”是通过增长母之门。第二句“极喜结合”是通过迷惑母之门。第三句“极乐至上”是通过食母之门。第四句“极喜自在”是通过增寿母之门。
English
That is the end of it. The dakinis are the goddesses of the retinue of all lineages. This is an explanation of the general meaning of the dance. As for how to perform this dance, it is performed by two yogis who are well-versed in the assembly mandala, in front of the vajra master and vajra siblings, with mudras and responses to the mudras. First, one should begin by performing all the dances of the glorious Vajrasattva mandala, starting with the mudra of arising wisdom. When that is completed, then the challenger should perform the dance of all the mudras of the glorious Vairochana. Then, the counter-challenger should perform the dance of the glorious Heruka. Then, the challenger should perform the dance of Padma Garwang. Then, the counter-challenger should perform the dance of Vajra Surya. Then, the challenger should perform the dance of the glorious Hayagriva. Then, again, the challenger should perform the dance of the glorious Vajrasattva, combining it with mudras and responses to the mudras as before. The song of the dance is to invoke the manifestation of emanations. Whichever one is defeated should offer a feast offering, including food and drink, in that assembly mandala. In this way, all the mudras of the six great mandalas are combined into one assembly offering. The dance of wisdom mudras has been explained. Now, the mudra of offering the vajra song, known as the "ornament of song" mudra, will be shown, which is the offering song adorned with the meaning of the vajra vehicle. The meaning of this song is that it arises through the four secret goddesses' doors, repeated three times. The first is to praise through the four goddesses' doors and generally invoke accomplishment. The second is to enjoy benefiting beings and emanation through the four goddesses' doors. The third is to invoke me to grant such accomplishment through the four goddesses' doors. Among these, the first phrase of the first meaning, "extremely joyful, following desire," is through the door of the increasing mother. The second phrase, "extremely joyful union," is through the door of the deluding mother. The third phrase, "supreme bliss," is through the door of the consuming mother. The fourth phrase, "extremely joyful power," is through the door of the life-increasing mother.