English
Now I will explain the Dharma Mudra. Here, Dharma is these mantras themselves, the essence of the teachings. It is itself the Wisdom Mudra, hence the name. It is consistent with the previous Mudras. Alternatively, consistent with what is known from other texts, Dharma is the essence of showing benefit and happiness, the Dharma of the teachings. What becomes its Mudra is these mantras. This is its own nature. Whose is it? It is of the six families. Among them, the mantra that is shown to all Buddhas is of glorious Vajrasattva. The mantra of the accomplished eye is of the Buddha. The mantra of the Mother of Good Fortune is of Heruka. The mantra of Tara, some texts say it is of the Karma family. In the general texts such as the Action Tantras, it is shown as the mother of the Padma family, here it is classified as the Padma family. The mantra called "ཏྲཾ་བ་བ་(藏文，梵文天城体，tram ba ba，tram ba ba)" is the heart mantra of the four goddesses of the Ratna family, it is of Vajra Sun. The mantra of ཤྲཱི་བཛྲ་པདྨ་(藏文，梵文天城体，shri vajra padma，Glorious Vajra Lotus) is the mantra of the horse-faced lotus wrathful face. This is also said to be of the Padma family in the general tantras. In this tantra, it is said to be of the Karma family. When should these be applied? They should be applied in all activities and offerings. Because this tantra does not explain many secret mantras of individual deities. Therefore, it should be known that these are collected from all secret mantras. Therefore, in the later tantras, the letters and secret mantras of all deities are explained in detail. The method is as explained above, how to apply them during the practice. The Dharma Mudra has been explained. Now I will explain the Song of Wisdom Mudra. The nature of this is that the song itself is the Wisdom Mudra. Whose is it? It is of the six families. When should it be applied? It should be applied during the offering of songs. Among them, the song led by ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，hum，hum) is of glorious Vajrasattva. It should be understood through the song, the master of the song, the melody of the song, the words of the song, the adornment of the song, and the blessing of the song. Among them, the master of the song is the Buddha himself. It is also the yogi who unites with the deity without duality. The melody of the song is...
Tibetan
་སྐད་ཀྱི་གསང་མཐོ་དམན་དང་དྲག་དལ་དང་དེའུ་ཁུག་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་བས་བཤད་པ་དང་། གརྡ་བ་ཤརྫ་དང་། དེ་བ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གླུའི་ལམ་བཞི་འགྱུར་དང་དྲུག་འགྱུར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གླུའི་ཚིག་ནི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་འབྲུ་རྣམས་སོ། །གླུའི་རྒྱན་ནི་དོན་ལྷག་པོར་སྟོན་པ་མེད་ཀྱང་གླུ་མཛེས་པའི་ཡིག་འབྲུའི་གདངས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གླུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ནི་དམིགས་པ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་དོན་དེ་དག་ཀུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་འདི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གླུའི་མཁན་པོའོ། །ཧཱུཾ་རིངས་སྣ་གླུའི་སྒྲ་དབྱངས་ཡིན་པས་གླུའི་དབྱངས་སོ། །དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་འབྲུ་ཡིན་པས་གླུའི་ཚིག་གོ །གླུའི་དེའུ་ཁུགས་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་གླུའི་རྒྱན་ནོ། །ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གླུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་ཏེ་དོན་དང་བྱིན་རླབས་དང་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་གླུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གཙོར་བསྟན་པ་སྟེ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གླུའི་དབྱངས་ནི། ཀ་ཀ་ལ་ཤ་ད་པ་ལ་སོགས་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀ་ཀ་ལའི་གླུ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་གདངས་སྐད་དེ་ལྟངས་ལྟངས་༼ཝ་ཟུར་ཡོད་མོད་ནན་ཐབས་བྲལ།༽ལེན་ཞིང་འདོན་པའོ། །ཤ་ད་པ་ནི་གླུའི་རིང་ཐུང་ཆ་མཉམ་པ་སྟེ་དེ་ལ་སོགས་པ་གླུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གླུ་ནི། ཨོཾ་གྱི་གླུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཅི་དགར་བླང་། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཨཱཾ་གི་དོན་ནི་ཧཱུཾ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཚངས་པ་དབྱངས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དང་པོར་བྱུང་བ་ནི་ཚངས་པ་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ། ལྷ་གསུམ་མོ། །དེ་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། ཨ་ཨུ་མ་གསུམ་མོ། །དེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི་ཨོཾ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་དང་པོར་ཚངས་པས་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ནས་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་ཏོ། །སྤྱིར་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་ནི་ངག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ
Chinese
语言的秘密高低、强弱、顿挫等区分来说明，以及嘎达瓦夏匝和德瓦达等四变、六变等歌曲的途径。歌曲的词是具有意义的词语。歌曲的装饰是没有特别显示意义，但能产生美化歌曲的文字声音。歌曲的加持是清净的专注和成就咒语的文字。其中，字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）包含了所有这些意义，因此，它是吉祥金刚萨埵的自性，是歌曲的导师。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的长音是歌曲的声音，是歌曲的音调。它是有重大意义的词语，是歌曲的词。它使歌曲的顿挫清晰而扩展，是歌曲的装饰。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持的歌曲，一切都变成了法的印记，成为了意义、加持和必要等殊胜之处，因此是歌曲的加持。这是主要说明的，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等也同样适用。其中，吉祥金刚萨埵的歌曲的音调是，如所说“嘎嘎拉夏达巴等”。其中，嘎嘎拉的歌曲是模仿对方的声音，以“荡荡”的声音演唱。夏达巴是歌曲的长短均匀，等等，适用于所有歌曲。佛陀的歌曲是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的歌曲的印记是，梵天随心所欲地发出声音。其中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的意义与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相同。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音就是梵天的声音，因为世界上最初出现的是梵天、自在天、遍入天，是三位神。根据吠陀的论典，这三位神包含了整个世界。这三者的精华是阿、乌、玛三个字母。将这三者合一就是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），这是最初梵天所说的。佛陀出现在世间后，加持它成为诸佛的精华，因此，这被视为与所有咒语相合的顶礼的印记。一般而言，所谓的梵天的声音，是因为梵天获得了语言的自在，因此具有六十种声音的组成部分等。
English
Explanation is made by differentiating the secret high and low, strong and weak, and pauses of language, as well as the four-fold and six-fold paths of songs such as Gardava Sharza and Devata. The words of the song are the meaningful syllables. The ornament of the song is not particularly showing meaning, but it produces the sound of letters that beautify the song. The blessing of the song is the pure samadhi of focus and the syllables of accomplished mantras. Among them, the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) contains all those meanings, so it is the nature of glorious Vajrasattva, the master of the song. The long sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the sound of the song, the melody of the song. It is a syllable with great meaning, the words of the song. It makes the pauses of the song clear and expansive, the ornament of the song. The song blessed by Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforms everything into the seal of Dharma, becoming a unique place of meaning, blessing, and necessity, therefore it is the blessing of the song. This is the main explanation, and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and others are applied in the same way. Among them, the melody of the song of glorious Vajrasattva is, as it is said, "Kaka la Shada pa etc." Among them, the song of Kaka la is imitating the other's voice, singing and reciting with the sound of "Dang Dang". Shada pa is the equal length of the song, and so on, applied to all songs. The song of the Buddha is: The seal of the song of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is, Brahma takes the sound as he pleases. Among them, the meaning of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the same as Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The sound of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the sound of Brahma itself, because the first to appear in the world were Brahma, Ishvara, and Vishnu, the three gods. According to the Vedas, these three gods encompass the entire world. The essence of these three is the three letters A, U, and Ma. Combining these three into one is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), which was first spoken by Brahma. After the Buddha appeared in the world, he blessed it as the essence of all Buddhas, therefore, this is shown as the seal of prostration in accordance with all mantras. In general, the so-called sound of Brahma is because Brahma has obtained mastery over speech, therefore it has sixty components of sound, etc.
Tibetan
་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙན་པར་བླང་ཞིང་ཨོཾ་གྱིས་དྲང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གླུ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་གད་མོ་ཆེ། །ཁུར་བའི་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་ཞིང་། །འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་ཟབ་པ་ཡི། །རུ་ལུ་རུ་ལུའི་སྒྲ་བྱུང་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲིན་པོ་མ་རུངས་ཁྲོས་པའི་གད་མོ་སྟེ་འདིས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་འདུལ་བར་མཛད་དེ། སྲིན་སྐད་འདི་ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དབྱངས་འདི་གསུམ་ཡང་སྲིན་སྐད་དང་དཔལ་གྱི་གླུ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་གླུ་ནི་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡི་ནི་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྒྲའོ། །དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་ཀ་ཀ་ལ་ལ་དང་ཙོ་རའི་དབྱངས་ཞེས་ཏེ་ཙོ་རའི་དབྱངས་ནི་ཆོམ་རྐུན་གྱི་དབྱངས་ཏེ་སྤྱུགས་གླུ་ཕྲ་མོ་སེམས་ཅན་དུ་མི་སྟོན་པའི་སྒྲའོ། །རབ་ཏུ་གདངས་སྙན་ནི་སླུ་ཞིང་འདྲིད་པའི་གླུའོ། །ཀ་ཧ་ལ་ནི། ཁ་གདངས་ནས་དེའུ་བསྟོད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཕྲུ་མ་འཇོམས་པའི་གླུའོ། །གླུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་དང་དེ་དག་བརྡུང་བའི་སྟོབས་དང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིགས་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སོ་སོ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་ཞིང་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ། འདི་ནི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །འདི་གང་གི་ཡིན་པ་ནི་རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གིའོ། །གང་དུ་སྦྱར་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཚེའོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རིགས་རྣམ་པ་བཞིར་གྲགས་པའི་ལྷ་དག་གོ ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿལ་སོགས་པ་ནི་རོལ་མོའི་ཐབས་དང་སྦྱར་བའི་ཚིག་དང་། ཐབས་ཀྱི་སྒྲའོ། །རིགས་དང་སྦྱར་བ་ནི་ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་བརྟག་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །རྒྱུན་གྱི་རྔ་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྔ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་དུ་སྦྱར་རོ། །གཞན་ནི་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་ནོ། །རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་། རྡོ་
Chinese
权势转变，成为世间最殊胜的。如是悦耳地听闻，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）引导之，是此之义。吉祥黑汝嘎之歌是：金刚猛厉大笑声。负荷气息之风而发出。如龙之声般深邃的。汝鲁汝鲁之声若发出。如是说，其中汝鲁汝鲁之意是：凶恶罗刹愤怒的笑声，此将一切摧毁。彼吉祥黑汝嘎调伏之。此罗刹之语亦加持为黑汝嘎之密咒。此三音亦成为罗刹之语和吉祥之歌所共通的。莲花部的歌是“德”，是清净法之声。金刚日之“嘿”是极度胜利之声。吉祥马王之“嘎嘎啦啦”和“措热”之音，措热之音是盗贼之音，是细微的抛弃之歌，是不向有情显露之声。极度美妙的乐音是欺骗和诱惑之歌。嘎哈啦是张开口赞颂天神，一切也是摧毁他人胎藏之歌。歌之智慧手印已述毕。现在宣说乐器智慧之手印，即笛子等乐器的声音，以及击打它们的威力、心髓、手印、秘密咒语和明咒等各自的作用，以及方便之声等，应根据情况结合并进行，如是宣说。这是自性。这是谁的呢？是六部的。在何时结合呢？是在供养之时。往昔的论师们也曾说，乐器的声音是无相的。其中，心髓、手印、秘密咒语和明咒是因身等差别而著名的四部本尊。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）等是与乐器方便相结合的词语，是方便之声。与部相结合是拍手，观察是吉祥金刚萨埵。常鼓之鼓和三昧耶之鼓是与佛陀共同结合的。其他如前所说。乐器智慧之手印已述毕。现在宣说舞蹈智慧之手印，即首先是金刚铃之声，以及
English
Having transformed power, it became the most supreme in the world. Likewise, to listen pleasantly and guide with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om), is the meaning of this. The song of glorious Heruka is: Vajra fierce great laughter. Emitting the wind of burdened breath. Like the sound of a dragon, profound. If the sound of rulu rulu arises. Thus it is said, wherein the meaning of rulu rulu is: The laughter of a furious, wicked Rakshasa, this will destroy everything. That glorious Heruka subdued it. This Rakshasa speech was also blessed as the secret mantra of Heruka. These three tones also became common to Rakshasa speech and the glorious song. The song of the Padma family is "Te," which is the sound of pure Dharma. The "Hi" of Vajra Sun is the sound of extreme victory. The "Kaka lala" and "Tsore" sound of glorious Hayagriva, the Tsore sound is the sound of thieves, it is a subtle throwing song, a sound that does not reveal to sentient beings. The extremely melodious tone is a song of deception and seduction. Kaha la is praising the deity with an open mouth, everything is also a song that destroys the womb of others. The wisdom mudra of song has been explained. Now I will explain the wisdom mudra of musical instruments, that is, the sound of cymbals and other instruments, as well as the power, essence, mudra, secret mantra, and vidya mantra of striking them, and the sounds of skillful means, etc., should be combined and performed as appropriate, as explained. This is self-nature. Whose is this? It is of the six families. When is it combined? It is at the time of offering. Former teachers also said that the sound of musical instruments is without characteristics. Among them, essence, mudra, secret mantra, and vidya mantra are the deities of the four families, famous for their differences in body and so on. Ja (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Roman transliteration: jaḥ, Chinese literal meaning: Ja), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: Bam), Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Roman transliteration: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh) and so on are words combined with the skillful means of musical instruments, and are the sounds of skillful means. Combining with the family is clapping hands, observing is glorious Vajrasattva. The constant drum and the samaya drum are combined with the Buddha in common. The others are as previously stated. The wisdom mudra of musical instruments has been explained. Now I will explain the wisdom mudra of dance, that is, first the sound of the vajra bell, and