Tibetan
་པས་དེ་ལ་མཛའ་ཞེས་སུ་ཞིག་ཟེར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྐང་བཞི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤ་ཏའི་སྐད་ཀྱིས་སྟོན་མོད་ཀྱི། འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཡང་། ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤ་དང་། བི་ཤ་ཙའི་སྐད་བསྲེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གླུ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་སྔོན་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་མ་ཊཱཾ་ཀ་རུ་དྲ་གཞན་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚེ་སྲིན་སྐད་འདིས་བསྐུལ་བས་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་གྲུབ་པ་ལས། དེ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་བརྟུལ་བའི་ཚེ་ཁོའི་ངག་གི་བདེན་པ་ཡང་ཕྲོགས་ཏེ་ལས་གྲུབ་པ་མེད་པར་བྱས་ནས། དཔལ་ཆེན་པོའིགྲུབ་པའི་གླུར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པས་ལྷ་གནད་ལ་བསྐུལ་བའི་གླུ་འདི་བཟང་ངོ་། །ཞེས་གྲགས་སོ། །གླུ་འདིའི་དོན་ནི་དཔེ་དང་ཟུར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷ་མི་མཛའ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའམ་མི་བྱ་ཞེས་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཐེ་ཚོམ་ནི་གཞི་ནས་མེད་ན་སླ་་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་མཛའ་བོར་ཁས་འཆེས་པ་ཞིག་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའམ་མི་བྱའི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན་དེ་འདྲ་བའི་མཛའ་བོ་ནི་སྒྱུ་མའི་མཛའ་བོ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། མཛའ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པས་དེ་འདྲ་བ་ལ་མཛའ་བོའི་མིང་ཡང་གདགས་པར་མི་རིགས་ཏེ་སུ་ཞིག་མཛའ་བོ་ཞེས་མི་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་འདིའི་ཟུར་གྱིས་འདོད་པའི་དོན་འདི་ལྟར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་ལྷ་ལགས་པས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་མི་གསོལ་ཐེ་ཚོམ་མི་མངའ་གྲགས། གལ་ཏེ་མངའ་སྲིད་ན་ལྷ་ལྟར་སྣང་བ་ཁྱོད་ལྟ་བུ་ལ་ལྷ་ཞེས་སུ་ཞིག་འདོགས་པར་བྱེད་ཅེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒོལ་བ་གང་ལ་བྱའམ་མི་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་ཡང་ཚིག་སྔ་མའི་ཟླའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒོལ་བ་ཕྱུང་ནས་དེ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལ་ཡིད་མི་ཞུམ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ཡིན་ན། གལ་ཏེ་དཔའ་བོ་ཁས་འཆེས་པ་ཞིག་ལ་རྒོལ་བ་ལ་སླར་བརྒལ་མི་བརྒལ་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན། དེ་འདྲའི་རྒོལ་བ་སྒྱུ་མ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་དོན་གྱིས་དགོས་པ་མི་འགྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་སུ་ཞིག་འདོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་མར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། ལྷ་གང་དང་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དང་། དགོས་པ་གང་གི་སྐབས་སུ་སྦྱར་བ་ཡིན་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་གཉིས་པ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏོ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འདིའི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་མཚན་མར་གྱུར་པ་ལག་གིས་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྷ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དྲུག་གི་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དགོས་པ་གང་གི་སྐབས་སུ་སྦྱར་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུའང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་གིས་བཏབ་ནས་ལྷ་རྣམས་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ལས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང་། གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རིགས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཚེ་སྦྱར་ཏེ། འདི་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་རང་རང་གི་བྱ་བ་མགཏོགས་པར་སྤྱིར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྦྱར་བ་དང་། གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱར་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་མཐུན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདིའི་རིགས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ནི། མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་མནན་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་གྲུབ་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱ་བ་གང་ལ་སྦྱར་བ་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིའི་རང་གི་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་གཙུག་གཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིའི་རང་གི་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་འདུལ་བ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་དཔལ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རང་གི་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་སྦྱང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་ནོར་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ནས
Chinese
谁称彼为友？说了这四句诗。其中所有的歌都是用阿瓦勃朗夏达语来表达的，但这个特别之处是，它混合了阿瓦勃朗夏和毗舍遮的语言，因此而闻名。这首歌的历史是，过去业力的罗刹玛唐嘎鲁扎在劝诱其他罗刹时，用这种罗刹语劝诱，结果没有动摇业力。后来，当吉祥黑汝嘎降伏它时，也夺走了它的语言的真实性，使其无法成就事业，并将其转化为大吉祥的成就之歌，因此这首劝请神灵要点的歌是好的，因此而闻名。这首歌的意义是通过比喻和隐喻的方式来劝请，就像这样，对于是否应该帮助神和人类的朋友们，如果从根本上没有彻底思考的疑惑，那就容易了。如果对于一个自称是朋友的人，有是否应该帮助的疑惑，那么这样的朋友就像是虚幻的朋友。因为是朋友的影子，所以不应该给这样的人起朋友的名字，谁也不会称之为朋友。这是它的意思。这段话的隐喻意义是这样说的：神啊，您是我的神，所以您不会有赐予或不赐予我成就的疑惑吧。如果真的有疑惑，那么像您这样看起来像神的人，谁会称之为神呢？这是它所表达的。对于应该攻击谁或不应该攻击谁的这句话，也是用与前一句相对应的形式来劝请的，就像这样，所谓英雄，就是指那些拔出敌人，并反过来攻击他们时，不会灰心丧气，也不会犹豫不决的人。如果一个自称是英雄的人，对于是否应该反击敌人有疑惑，那么这样的攻击就像是虚幻和影子一样，因为没有实际意义，所以谁会称这样的人为英雄呢？这是它的意思。吉祥马头明王的“一切生起智慧印”，即“一切生起智慧印”，是作为二十八种转化印的第一个被展示的，它自身的本质是什么，是哪个神的印，以及在什么情况下使用，这些都已经解释完毕了。
English
Who would call him a friend? These four verses were spoken. All the songs in it are expressed in the Apabhramsa language, but the special thing about this is that it is a mixture of Apabhramsa and Pisacha languages, hence it is famous. The history of this song is that in the past, when the Rakshasa Matamkarudra of karma was inciting other Rakshasas, he incited them with this Rakshasa language, and as a result, the karma was not shaken. Later, when glorious Heruka subdued it, he also stole the truth of its language, making it impossible to accomplish the task, and transformed it into a song of great auspicious accomplishment, so this song of urging the key points of the deities is good, hence it is famous. The meaning of this song is to urge through metaphors and allegories, like this, whether or not to help the friends of gods and humans, if there is no doubt of thorough consideration from the root, then it is easy. If there is doubt about whether or not to help someone who claims to be a friend, then such a friend seems like an illusory friend. Because it is the shadow of a friend, one should not give such a person the name of a friend, no one would call him a friend. This is its meaning. The metaphorical meaning of this passage is said like this: God, you are my God, so you probably don't have the doubt of whether or not to grant me accomplishments. If there really is doubt, then who would call someone like you who looks like a god, a god? This is what it expresses. Regarding the sentence of who should be attacked or who should not be attacked, it is also urging in the form corresponding to the previous sentence, like this, the so-called hero refers to those who draw out the enemy and attack them back without being discouraged or hesitant. If someone who claims to be a hero has doubts about whether or not to counterattack the enemy, then such an attack is like an illusion and a shadow, because it has no practical meaning, so who would call such a person a hero? This is its meaning. The "All Arising Wisdom Mudra" of glorious Hayagriva, that is, the "All Arising Wisdom Mudra," which was shown as the first of the twenty-eight transformation mudras, what its own essence is, which deity's mudra it is, and in what circumstances it is used, all of these have been explained.
Chinese
现在是第二个，宣说誓言智慧手印。那么，这个手印的自性是：诸佛的意誓，成为誓言的象征，以手势组成的手印。哪位本尊的手印呢？是六部主尊各自的手印。在什么情况下使用呢？在会供轮坛城中修持时，也以这些誓言手印加持，使诸佛不违越誓言。此外，为了调伏所化，在各自的事业中，如所说的那样使用。当转换智慧手印时，在一个会供轮坛城中，两位瑜伽士以攻和防的方式，将各部的所有手印，都以手印和手印的回应来转换时使用。这些手印，除了各自的本职工作外，通常也在大型会供轮坛城中使用。在转换智慧手印时，大多相似地使用。那么，分别展示这个誓言智慧手印属于哪一部：‘手指按压拇指’等，吉祥成就眼的手印，是吉祥金刚萨埵的誓言手印。其特殊的用途是什么呢？是所有事业和成就。‘金刚合掌’等，菩萨顶髻的手印是吉祥遍照佛的誓言手印。此手印的本职工作是守护法界之相顶髻手印。‘金刚掌向上’等，吉祥金刚夜叉的手印是吉祥黑汝嘎的誓言手印。此手印的本职工作是调伏恶劣和成就财富等事业。‘金刚合掌’等，吉祥莲花的手印是吉祥莲花舞自在母的誓言手印。其本职工作是净化罪业。‘金刚合掌’等，吉祥宝珠的手印是吉祥金刚日的誓言手印。用于王政事业。同样，‘金刚合掌’
English
Now, the second is to demonstrate the samaya-jnana mudra. The nature of this mudra is: the intention and vows of all the deities, becoming the symbol of the samaya, the mudra formed by hand gestures. Which deity's mudra is it? It is the respective mudra of the six principal lords of the families. When is it used? When practicing in the assembly mandala, these samaya mudras are also used to bless, so that the deities do not transgress their vows. Furthermore, in order to tame the trainable, it is used as it is said in the respective activities. When transforming the jnana mudra, in one assembly mandala, two yogis, in the manner of attack and defense, use all the mudras of the respective families by transforming them with mudras and responses to mudras. These mudras, in addition to their respective functions, are also generally used in large assembly mandalas. When transforming into jnana mudras, they are mostly used similarly. Now, to show which family this samaya-jnana mudra belongs to individually: 'Finger pressing the thumb,' etc., the mudra of the glorious accomplishment eye is the samaya mudra of the glorious Vajrasattva. What is its special use? It is for all activities and accomplishments. 'Vajra palms joined together,' etc., the mudra of the crown of the bodhisattva is the samaya mudra of the glorious Vairochana. The main function of this mudra is to protect the sign of the dharmadhatu, the crown mudra. 'Vajra palms pointing upwards,' etc., the mudra of the glorious Vajra Yaksha is the samaya mudra of the glorious Heruka. The main function of this mudra is to subdue the wicked and accomplish activities such as wealth. 'Vajra palms joined together,' etc., the mudra of the glorious lotus is the samaya mudra of the glorious Padma Nateshvara. Its main function is to purify sins. 'Vajra palms joined together,' etc., the mudra of the glorious jewel is the samaya mudra of the glorious Vajra Sun. It is used for royal affairs. Similarly, 'Vajra palms joined together.'