Tibetan
་བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་ངོ་། །པདྨ་དཔལ་ཆེན་མ་ནི་གཡོན་པདྨོ་སེར་པོ་འཛིན། གཡས་པ་གར་བྱེད་ཅིང་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་ངོ་། །འདོད་པའི་དབང་མོ་ནི་གཡོན་པདྨ་ལེ་བརྒན་འཛིན། གཡས་གར་བྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་ངོ་། །འདིར་ལྷ་མོ་དྲུག་ལས་མ་གསུངས་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་ལས། ཤར་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཐུན་ལ། ལྷའི་པདྨ་མཐུཆེན་མ་ནི་སྒྲོལ་མ་བྱང་ཆུབ་མ་དང་མཐུན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ཡང་མ་དཔེ་འགའ་རེ་ན་ཡོད་པས་དཔྱད་བཤད་དོ། ཡུལ་ཁ་ཅིག་གི་ཡི་གེ་ལས་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཚང་བར་བསྐངས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་གི་གྲངས་སྟོན་པ་ལས། རྣམ་པར་གཟིགས་མ་རྣམ་དག་དཔལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་པརདག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་ཏོ། །སྒྲོལ་མ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཅངས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱ་ཅན་མ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ལེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སླར་བཟློག་པའོ། །པད་མོར་གནས་པ་དཔལ་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་དཔལ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་སོ། །འདོད་པའི་དབང་མོར་འགྲོ་བ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲོ་བ་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དེའི་གླུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་འདི། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་གླུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གླུ་འདིའི་དོན་ཡང་པདྨོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བསྐུལ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་དག་བདག་ལ་ཡང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་། བོད་པ་དང་བསྐུལ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་བོད་པ་ནི། ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་བོས་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དེ་བསྟན་དུ་གསོལ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ཡང་། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་པད་མོ་དག་པ་མཆོག །ཅེས་བོས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་སྒྱུ་མའི་དགའ་བ་གདུལ་བྱ་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་བ་དང་། ཀྱེ་གར་དབང་། ཞེས་བོས་ནས། ཐར་དགའ་གར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འཕྲུལ་པ་ཅིར་སྣང་བ་
Chinese
结缚三尖旗的印。莲花大吉祥母左手持黄色莲花，右手作舞姿，结缚摩羯鱼旗的印。欲自在母左手持睡莲，右手作舞姿，结缚三股金刚杵的印。此处未说六位天女，是因为四部族母中，东方忿怒母自在母与遍观母手印相同，天之莲花大威力母与度母菩提母相同。因此，有些母本中也有，故作考证说明。有些地方的文字中也有补足八位天女的。从说明这些天女的数量来看，“遍观母清净吉祥”，所说的是清净的印的意思。“度母菩提最殊胜”，所说的是拳头置于心间即是菩提最殊胜的印。“具种母转法轮”，所说的是转法轮。“忿怒颦眉母取印”，所说的是三尖旗的印，是取回其他印。“安住莲花大吉祥”，所说的是摩羯鱼旗本身就是增吉祥的印。“欲自在母三有情”，所说的是三股金刚杵的印能自在三有。现在是为了显示其歌，因此说了“之后知晓此印，莲花王吉祥之歌”等等。这首歌的意思也是劝请莲花以各种幻化来成办有情之事，并劝请将那样的幻化也请示于我，也就是祈请和劝请两种方式。其中祈请是，从自身的功德方面，以功德者的身份来祈请显示那样的仪轨，并劝请成办。也就是，从“如此如来一切”开始，呼唤“唉！心菩萨莲花清净最胜”，之后劝请将那样的幻化的喜乐显示给所化有情。以及，呼唤“唉！舞自在”，之后劝请“作解脱喜乐之舞”。“佛金刚持我”等等，是指佛等幻化显现为各种形象
English
The mudra of binding the three-pointed banner. Padma Mahashri holds a yellow lotus in her left hand. The right hand makes a dancing gesture, binding the mudra of the makara flag. Desire's Free Woman holds a blue lotus in her left hand. The right hand makes a dancing gesture, binding the mudra of the three-pointed vajra. Here, the six goddesses are not mentioned because, among the four lineage mothers, the eastern Wrathful Woman, the Free Woman, has the same mudra as the All-Seeing Mother, and the Lotus Great Power Mother of the Gods is the same as Tara Bodhichitta Mother. Therefore, some mother texts also have this, so it is examined and explained. In some places, the letters also complete the eight goddesses. From the enumeration of these goddesses, "All-Seeing Mother, Pure Auspiciousness," it is said that it is the meaning of the pure mudra. "Tara Bodhichitta is the most supreme," it is said that the fist placed at the heart is the mudra of the most supreme Bodhichitta. "The Possessor of Lineage turns the Wheel," it is said that it turns the Wheel of Dharma. "The Wrathful Frowning Mother takes the mudra," it is said that the mudra of the three-pointed banner is the reversal of other mudras. "Abiding in the Lotus, Great Auspiciousness," it is said that the makara flag itself is the mudra of increasing auspiciousness. "Desire's Free Woman, three sentient beings," it is said that the mudra of the three-pointed vajra empowers the three realms of existence. Now, in order to show its song, it is said, "Then knowing this mudra, the Song of the Lotus King's Auspiciousness," and so on. The meaning of this song is also to urge the lotus to accomplish the benefit of sentient beings through various illusions, and to request that such illusions also be shown to me, which is both a request and an exhortation. Among them, the request is to request the display of such a ritual from the aspect of one's own qualities, as a possessor of qualities, and to exhort to accomplish it. That is, starting from "Thus, all the Tathagatas," calling "O Mind Bodhisattva, Lotus, Purest Supreme," and then exhorting to show such illusory joy to the beings to be tamed. And, calling "O Lord of Dance," and then exhorting, "Perform the dance of liberation and joy." "Buddha Vajradhara I," and so on, refers to the Buddha and so on appearing as various forms of illusion.