Tibetan
ད་མཉམ་སྦྱོར་བ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཡས་དང་གཡོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཡང་གཟུངས་དང་རོལ་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེན་པས་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །ད་ནིའཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འདིར་རིམ་པ་བདུན་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་འདུག་ཚུལ་གྱི་གར་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་གར་སྟོན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གར་སྟོན་ཏོ། །བཞི་པ་ནི་གར་གྱི་ལས་དང་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏོ། །ལྔ་པ་ནི་གར་གྱི་ཐབས་ཚུལ་སྟོན་ཏོ། །དྲུག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏོ། །བདུན་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་གྲངས་རིམ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་གནས་ཚུལ་གྱི་གར་བསྟན་པ་ནི། ཞི་དང་དྲག་པོ་རྨོངས་པའི་མཆོག །དགའ་བའི་གར་བྱེད་འགྱུར་བ་བཅས། །ཤི་བ་ལྡང་བའི་སྦྱོར་བ་ ཡིས། །བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞི་བ་ནི་རྒྱས་འདེབས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཀེ་རི་ནི་ཞི་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་སྙིང་འདྲེན་མ་སྟེཙོའུ་ནི་དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །རྨོངས་བྱེད་མ་སྟེ་པྲ་མོ་ཧ་ནི་རྨོངས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །འདེགས་བྱེད་མ་སྟེ་བཻ་ཏ་ལི་ནི་དགའ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །གར་བྱེད་མ་སྟེ་པུཀྐ་སི་ནི་གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །གསོད་བྱེད་མ་སྟེ་ཙཎྜ་ལཱི་ནི་གཡེང་ཞིང་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །ཟ་བ་མོ་སྟེ་གྷསྨ་རཱི་ནི་ཤི་བ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། མཇུག་བསྡུས་པའི་ཚིག་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བར་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་སྨ་ཤ་ནི་མ་སྨོས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་སྤྱིར་བསྟན་པས་ལྷག་པར་ནི་སྨོས་ཀྱང་མི་དགོས་ལ། གོང་དུ་ཡུམ་ཀྲོ་ངྷི་ཤྭ་རི་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་གཙོ་བོ་དང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་དུ་ཟད་དོ། །འོན་ཀྱང་ལྷ་མོ་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་རང་རང་གི་ཚུལ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་ཆེན་པོའིསྐུ་ལ་སྦྱར་ཏེ་བདེ་བ་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ནོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གནས་ཚུལ་གྱི་གར་བསྟན་པས་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ལ་གནས་པའི་གར་དུ་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གཉིས་པ་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་གར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཞི་དང་དྲག་པོ་རྨོངས་བྱེད་དང་། །གྱེན་དུ་དབུགས་འབྱིན་གར་བྱེད་ལུས། །ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གོའུ་རི་ནི་ཞི་བར་གཟིགས་ཏེ་ཟམ་ཟིམ་དུ་བལྟ་བའོ། །ཙོའུ་རི་ནི་དྲག་པོར་གཟིགས་ཏེ་རྣམ་པར་བཟློག་ཏེ་བལྟ་བའོ། །པྲ་མོ་ཧ་ནི་རྨོངས་པར་གཟིགས་ཏེ་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་བའོ། །བཻ་ཏ་ལི་ནི་ཤི་བ་སོས་པའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་ཏེ་དལ་བུས་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་བལྟ་བའོ། །པུསྐ་སཱི་ནི་གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སུ་བལྟ་བའོ། །ཙཎྜ་ལཱི་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པར་གཟིགས་ཏེ་དབུགས་འཐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་རོ་ཟ་བའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་ཏེ་འདིར་ཡང་ལུས་ཞེས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར། བལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཇུག་བསྡུ་བའི་ཚིག་སྟེ། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཐུ་ཅན་ནོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གསུམ་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་སྦྱོར་བ་བདེ་མཆོག་གིས། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་སྦྱར་བའི་མཆོག །ཆང་དང་ཆུ་དང་ལྕུག་མ་དང་། །རས་དང་མེ་གཏོང་གྲུབ་པ་ཡིས། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རྒྱས་འདེབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། གསང་བའི་སྦྱོར་བ་བདེ་མཆོག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་ནི། དང་པོར་ཆགས་པསདབང་དུ་བྱེད་པས་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྒྱས་འདེབས་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མེ་ཏོག་དང་མདའ་ཡང་དོན་གཅིག་སྟེ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་མདའ་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་ཏོག་གི་མདའ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་བདུད་ཀཱ་མ་དེ་བ་མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཏོག་གི་མདའ་ལྔ་གང་ལ་འཕངས་པ་དེ་རང་དབང་མེད་པར་ཆགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དག་ཀྱང་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུ་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ན་མེ་ཏོག་གི་མདས་བྱེད་
Chinese
现在是共同结合的吉祥时机，名为“殊胜金刚空行母乐”的手印。如是说。这是指“天女的手印”的意义。现在为了展示吉祥黑汝迦的跏趺坐姿，说了“以右和左的结合”等。此处跏趺坐姿也是通过持咒和嬉戏而获得菩提心，从而进行调伏。现在为了展示眷属空行母们的手印，说了“此后另有详尽说，于佛空行之坛城中”等。对此，这些空行母们的手印之舞的特征，在此展示为七个次第。其中，第一是展示坐姿之舞。第二是展示观看方式之舞。第三是通过誓言手印的方式进行加持和控制之舞。第四是展示舞蹈的业和功德。第五是展示舞蹈的方法。第六是通过业的方式展示业的手印。第七是展示空行母们的名字和数量次第。其中，首先展示姿势之舞，即：寂静与猛烈愚痴之极，欢喜舞动具变化，死亡复起之结合，安乐手印极安住。如是说。其中，寂静是增长母的手印，即克里（keri）以寂静的姿态安住。同样，取心母，即佐乌（tsou）以猛烈的姿态安住。迷惑母，即札谟哈（pra mo ha）以迷惑的姿态安住。举起母，即贝达里（bai ta li）以欢喜的姿态安住。舞动母，即布嘎色（pukka si）以舞动的姿态安住。杀戮母，即旃扎里（tsan Da lI）以散乱和变化的姿态安住。食肉母，即格萨玛日（ghasma rI）以死亡复起的姿态安住。“安乐手印极安住”，如是说，这是总结之语，意思是说，这些是空行母们安乐安住的手印。没有提到天女尸林母，是因为对一切普遍展示，所以不需要特别提及。而且，上面已经展示了瑜伽自在母本身，所以她是以与主尊结合的姿态安住。
English
Now is the auspicious time for joint union, the mudra called "Supreme Bliss of the Glorious Vajra Dakini." Thus it is said. This refers to the meaning of "the mudra of the goddess." Now, to show the posture of the glorious Heruka in the lotus position, it is said, "With the union of right and left," and so on. Here, the lotus position is also subdued by taking the mind of enlightenment through mantra and play. Now, to show the mudras of the retinue dakinis, it is said, "Then again, elaborately explained, in the mandala of the Buddha Dakinis," and so on. Regarding this, the characteristics of the dance of the mudras of these dakinis are shown here in seven stages. The first is to show the dance of posture. The second is to show the dance of viewing. The third is the dance of blessing and control through the gate of the samaya mudra. The fourth is to show the actions and qualities of the dance. The fifth is to show the methods of the dance. The sixth is to show the karma mudra through the gate of action. The seventh is to show the names and numerical order of the dakinis. Among them, first, the dance of posture is shown: "Supreme of peaceful and wrathful delusion, joyful dancing with change, union of death and rising, the mudra of bliss dwells exceedingly." Thus it is said. Among them, peaceful is the mudra of the increasing mother, that is, Keri dwells and abides in a peaceful manner. Similarly, the heart-extracting mother, that is, Tsou, dwells in a wrathful manner. The deluding mother, that is, Pra-mo-ha, dwells in a deluding manner. The lifting mother, that is, Bai-ta-li, dwells in a joyful manner. The dancing mother, that is, Pukka-si, dwells in a dancing manner. The killing mother, that is, Tsan-Da-li, dwells in a distracted and changing manner. The flesh-eating mother, that is, Ghasma-ri, dwells in a manner of death and rising. "The mudra of bliss dwells exceedingly," as it is said, is a concluding statement, meaning that these are the mudras of the dakinis dwelling in bliss. The goddess Smashani is not mentioned because it is shown universally to all, so there is no need to mention it specifically. Moreover, since Yum Kro-dhi-shvari herself has been shown above, she dwells in union with the principal deity.
Chinese
穷尽了。然而，所有这些天女都与如所说示的各自形态相符，与大吉祥之身相结合，是具有安乐住立手印者。应当如是知晓。这被理解为是安住于结合之乐的舞蹈，因为这是以姿态的舞蹈来展示的。现在，为了展示第二种观看方式的舞蹈，经中说道：寂静与猛烈迷惑者，向上出气舞蹈之身，观看手印成就之殊胜。其中，郭里以寂静的姿态观看，即细微地观看。卓里以猛烈的姿态观看，即反转地观看。帕摩哈以迷惑的姿态观看，即以模糊的方式观看。贝塔里以死而复生的姿态观看，即缓慢地稍微向上观看。普卡西以舞蹈的姿态观看，即以各种方式观看。旃达里以散乱的姿态观看，即以气息涣散的方式。伽斯玛里以食尸的姿态观看，并与此处所说的“身”相结合。“观看手印成就之殊胜”，这是总结之词，意为观看方式的舞蹈的手印，是自然成就且具力量的。现在，为了展示第三种通过誓言手印来加持和控制的舞蹈，经中说道：秘密结合胜乐者，鲜花熏香结合殊胜，酒与水及竹枝与，丝绸火焰施与成就，尤其亦能作加持也。其中，“秘密结合胜乐者”，意思是，所有天女都通过与大吉祥者结合的方式来进行加持，不会超越此，因此成为誓言手印。其中，鲜花是首先通过贪恋来进行控制，从而进行加持，是加持母的手印。鲜花和箭也意义相同，所有控制之箭都被称为鲜花之箭。世间中，被称为花箭之魔爱神，也是将五种欲妙的手印，即五种花箭射向何处，就会不由自主地产生贪恋，从而被控制。智慧之神们，如度母等，在行使控制的事业时，也使用鲜花之箭。
English
It is exhausted. However, all these goddesses, in accordance with their respective forms as shown, are combined with the body of great auspiciousness, and are those with the mudra of abiding in bliss. It should be known as such. This is understood as the dance of abiding in the bliss of union, because it is shown as the dance of posture. Now, in order to show the second type of dance of viewing, it is said: Peaceful and fierce, bewildering, Upward exhalation, dancing body, Supreme accomplishment of the viewing mudra. Among them, Gauri views peacefully, that is, looks subtly. Tsauri views fiercely, that is, looks in a reversed manner. Pramoha views bewilderingly, that is, looks in a blurred manner. Betali views in the manner of the dead reviving, that is, slowly looks slightly upwards. Pukasi views in the manner of dancing, that is, looks in various ways. Chandali views distractedly, that is, in the manner of scattered breath. Ghasmari views in the manner of eating corpses, and combines with the "body" mentioned here as well. "Supreme accomplishment of the viewing mudra," this is a concluding word, meaning that the mudra of the dance of viewing is naturally accomplished and powerful. Now, in order to show the third type of dance of blessing and controlling through the vow mudra, it is said: Secret union, supreme bliss, Flowers, incense, combining supreme, Wine and water, and bamboo branches, Silk and fire, giving accomplishment, Especially also can bless. Among them, "Secret union, supreme bliss," means that all the goddesses bless through combining with the great auspicious one, and will not go beyond this, therefore becoming the vow mudra. Among them, flowers are first used to control through attachment, thereby blessing, it is the mudra of the blessing mother. Flowers and arrows also have the same meaning, all arrows of control are called flower arrows. In the world, the demon Kama Deva, called the flower-arrowed one, also shoots the five flower arrows, which are the mudra of the five desirable qualities, wherever they are shot, attachment arises involuntarily, thereby being controlled. The wisdom deities, such as Tara, also use flower arrows when performing the activity of control.