Tibetan
། འདོད་པའི་དབང་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་བཞུགས་ཏེ། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྕུག་མ་བསྣམས། འདིའི་གར་ནི། བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་གཟུང་ནས་མཁྱུད་ཅིང་བརྩེན་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་སྒོ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆད་དེ། དེ་ལ། མྱང་བ་རྔུབ་པ་ལྟར་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྟ་གདོང་ཞེས་བྱས་བའི་བར་ནི། རྟ་གདོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ན་བཞུགས་ཤིང་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱོ་ཐོགས། གཡོན་ན་པདྨ་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བའི་ནང་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་བྱུང་བ་འཕངས་བསྟོད་དེ་རྟ་སྐད་འབྱིན་པ་བསྣམས། འདིའི་གར་ནི། བདུད་རྩིའི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ལ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་སུ་བརྟགས་ཏེ་རོ་བཅུད་རྔུབ་པ་ལྟར་བྱས་པས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྐེམས་པར་བྱེད་པའོ། །སྣ་ཡིས་མྱང་ཞིང་རྔུབ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕག་གདོང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ཕག་གདོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷོ་སྒོ་ན་བཞུགས་ཏེ་གཡས་ན་ཞགས་པ་གཡོན་ན་ཕག་གི་མཆེ་བ་བསྣམས། འདིའི་གར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དྲི་རྣམས་མྱང་ཞིང་རྔུབ་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །མིག་ཚུགས་ཞེན་པར་བལྟ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཉི་ཟླ་མ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི། ཉི་ཟླའི་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ནུབ་སྒོ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཡང་མིག་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་བ་བསྣམས། འདིའི་གར་ནི་མིག་གཡས་གཡོན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་འབར་བས་མིག་ཚུགས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་ལ་ཞེན་པར་བལྟ་བས་སྲེག་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མྱང་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། ཁམས་གསུམ་སླར་འཚོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་རོ་ལངས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ན་བཞུགས་པ་ཕྱག་གཡས་ན་དྲིལ་བུ། གཡོན་ན་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཀབ་སྟེ། དེའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཕྱུང་བ་བསྣམས། འདིའི་གར་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རོ་མྱང་བ་ལྟར་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག་པ་སྟེ། སླར་གསོས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་གླིང་བུ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་གླིང་བུ་ལེན་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གླིང་བུ་དབང་བྱེད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཕྱག་ན་གླིང་བུ་བསྣམས། རྒྱུད་གཞན་ལས་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ཞེས་བསྟན་པའི་གོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་གར་ནི་གླིང་བུ་ལེན་པ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བ་དབབ་པའི་གར་བྱེད་པས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །པི་ཝང་ལེན་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་པི་ཝང་རྨོངས་བྱེད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་བཞུགས་ཏེ་པི་ཝང་བསྣམས། གཞན་ལས་ཕྲེང་བ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གོར་སྦྱར། འདིའི་གར་ནི་པི་ཝང་ལེན་པ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བས་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །ཅང་ཏེའུ་ཚུལ་སྟོན་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཅང་ཏེའུ་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས། རྡོ་རྗེ་དབྱངས་མ་ཞེས་པའི་གོར་སྦྱར། འདིའི་གར་ནི། ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ་པ་ལྟར་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའོ། །རྫ་རྔའི་ཚུལ་སྟོན་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫ་རྔ་མྱོས་བྱེད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་བཞུགས་ཏེ་རྫ་རྔ་བསྣམས། རྡོ་རྗེ་གར་ཞེས་འབྱུང་བའི་གོར་སྦྱར། འདིའི་གར་ནི། རྫ་རྔ་བརྡུང་བ་ལྟར་བྱེད་པས་འབེབས་ཤིང་མྱོས་པ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པའོ། །སྐབས་འདིར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་གར་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་མ་སྨོས་པའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་རྣམས་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་འབྲེལ་བར་བསྟན་པས་ནི། གོང་དུ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་སྐབས་ནས། འདི་ལྟར། གླིང་བུ་དང་ནི་པི་ཝང་ཀུན། །ཀུ་མུ་ད་དང་མུཉྫ་ར། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང་། །སྣ་ཚོགས་དྲི་རྣམས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་གསལ་བར་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱིའི་གར་གྱི་མཆོད་པའི་སྐབས་ནས། གྱེན་དུ་འཐོར་ཞིང་ཐུར་དུ་འབེབས། །བསྐོར་ཞིང་དེ་བཞིན་ཉུག་པ་དག །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་མཆོག །དྲི་ཡི་མཆོད་པ་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་གོང་དུ་གསལ་བར་གསུངས་པས་དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ནོ། །ད་ནི་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་གླུ་སྟོན་ཏེ། དེ་བས་ན། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་འདི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གླུ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་ཅིང་། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཅིང་རྟག་ཏུ་མྱ
Chinese
这是欲望自在母的手印。她位于北方的坛城，手持如意树的嫩枝。她的舞姿是：抓住任何女性，拥抱并亲近。现在讲解四门的手印。其中，从“如品尝吸吮般”到“名为吉祥金刚马面”之间，是马面的手印。她位于东方的门，右手持金刚铁钩，左手持充满红色的莲花宝瓶，从中伸出一个绿色的马头，高举并发出马的嘶鸣。她的舞姿是：将甘露食物等视为具有毒害的众生之物，如品尝吸吮其精华，使有毒害者枯竭。从“用鼻子品尝吸吮”到“名为金刚猪面”之间，是猪面的手印。她位于南方的门，右手持钩索，左手持猪的獠牙。她的舞姿如前，品尝吸吮气味，从而掌控三界。从“以专注的眼神凝视”到“名为吉祥金刚日月”之间，是日月眼的手印。她位于西方的门，手中持有铁链的眼睛，日月光芒闪耀。她的舞姿是：左右眼发出日月的光芒，以专注的眼神凝视有毒害者，焚烧并吞噬他们。从“以自身品尝一切”到“三界复苏”之间，是不动母的手印。她位于北方的门，右手持铃，左手持充满红色液体的颅碗，上面覆盖着金刚十字杵。在其上方，取出无量寿佛的身体。她的舞姿是：如品尝六根的一切对境，使一切化为灰烬，然后复苏，使其具有菩提心。现在展示吉祥笛子自在等四位供养天女的手印。其中，展示吹笛子的姿势等，是笛子自在母的手印。她位于东南方位的坛城，手中持有笛子。在其他续部中，是金刚嬉女。
English
This is the mudra of the Desire自在母. She resides in the northern mandala, holding a sprig of the wish-fulfilling tree. Her dance is: grasping any woman, embracing and cherishing her. Now, the mudras of the four gates will be explained. Among them, from "like tasting and sucking" to "named Glorious Vajra Horse-Face," is the mudra of Horse-Face. She resides in the eastern gate, holding a vajra iron hook in her right hand, and in her left hand, a lotus skull-cup filled with red liquid, from which a green horse head emerges, raised high and emitting a horse's neigh. Her dance is: considering nectar-like food and so on as the possessions of poisonous beings, tasting and sucking their essence, thus causing the poisonous ones to wither. From "tasting and sucking with the nose" to "named Vajra Pig-Face," is the mudra of Pig-Face. She resides in the southern gate, holding a lasso in her right hand and a pig's tusk in her left. Her dance is as before, tasting and sucking odors, thereby subduing the three realms. From "gazing intently with fixed eyes" to "named Glorious Vajra Sun-Moon," is the mudra of the Sun-Moon Eye. She resides in the western gate, holding the eyes of iron chains, the sun and moon blazing with light. Her dance is: the right and left eyes emit the light of the sun and moon, gazing intently at poisonous beings with fixed eyes, burning and devouring them. From "tasting everything as oneself" to "the three realms revive," is the mudra of the Corpse-Raising Mother. She resides in the northern gate, holding a bell in her right hand, and in her left hand, a skull-cup filled with red liquid, covered with a vajra crossed-vajra. Above it, the body of Buddha Amitayus is taken out. Her dance is: like tasting all objects of the six senses, causing everything to be reduced to ashes, then reviving them, making them possess the mind of enlightenment. Now, the mudras of the four offering goddesses, such as Glorious Flute自在, will be shown. Among them, showing the manner of taking a flute, etc., is the mudra of Flute自在母. She resides in the mandala of the southeast direction, holding a flute in her hand. In other tantras, she is Vajra Playful Woman.
Chinese
应当知晓，这是指“哦”的教义。此处的舞蹈如同吹奏长笛一般，做出降临安乐的舞蹈，从而掌控众生。 “展示琵琶弹奏之仪”等，是琵琶迷惑母的印契。这位尊位于西南隅的座垫上，手持琵琶，与其他（尊）结合，称为花鬘母。此处的舞蹈如同弹奏琵琶一般，以安乐使之迷惑。 “展示杖鼓之仪瑜伽士”等，是杖鼓消除痛苦的印契。位于西北隅的座垫上，手持杖鼓，与金刚妙音母结合。此处的舞蹈是，如同摇动杖鼓一般，从而消除痛苦。 “展示陶笛之仪瑜伽士”等，是陶笛使之陶醉母的印契。这位尊位于东北隅的座垫上，手持陶笛，与金刚舞结合。此处的舞蹈是，如同敲击陶笛一般，从而降临并使之陶醉。 以印契舞蹈之供养，等等，是展示功德。 此处出现鲜花等供养的四位供养天女的舞蹈，此处未提及的用意是，因为这些与长笛等相关联地展示，所以在前面陈设标识之印契时，就像这样： 长笛以及所有琵琶， 睡莲以及芒草， 鲜花、熏香和灯火， 各种香气也是如此。 像这样清楚地阐述了这些舞蹈的印契，在总体舞蹈供养的场合中， 向上抛撒，向下倾注， 旋转并且同样涂抹， 鲜花、熏香、殊胜灯火， 香气的供养由此产生。 像这样在前面清楚地阐述了，因此显而易见，其用意在于此。 现在展示舞蹈的印契之歌，因此： 之后，此智慧印契， 殊胜金刚之歌， 一切事业完全成就， 极其成办诸有， 像这样阐述了。对此，因为智慧本身加持为印契，所以是智慧印契，那也是金刚之歌本身。由此一切成就，并且恒常
English
It should be known that this refers to the teaching of "Oṃ." The dance here is like playing the flute, performing the dance of bestowing bliss, thereby controlling beings. "Showing the manner of playing the lute," etc., is the mudra of the lute-bewildering mother. This one resides on the cushion in the southwest corner, holding a lute, and is joined with others, called Garland Mother. The dance here is like playing the lute, bewildering with bliss. "Showing the manner of the staff-drum yogi," etc., is the mudra of the staff-drum that dispels suffering. Residing on the cushion in the northwest corner, holding a staff-drum, and is joined with Vajra Melody Mother. The dance here is, like shaking the staff-drum, thereby dispelling suffering. "Showing the manner of the clay drum yogi," etc., is the mudra of the clay drum that intoxicates. This one resides on the cushion in the northeast corner, holding a clay drum, and is joined with Vajra Dance. The dance here is, like beating the clay drum, thereby descending and making intoxicated. Offering with mudra dance, etc., is showing qualities. Here, the dances of the four offering goddesses of flowers and other offerings appear, and the intention of not mentioning them here is that, because these are shown in connection with the flute and others, when setting up the symbolic mudras in front, it is like this: The flute and all the lutes, The lotus and the munja grass, Flowers, incense, and lamps, Various scents are also like that. Like this, the mudras of these dances are clearly explained, and in the context of the general dance offering, Scattering upwards and pouring downwards, Rotating and likewise smearing, Flowers, incense, excellent lamps, The offering of scents arises. Like this, it is clearly explained in front, so it is evident that the intention is in that. Now, the song of the mudra of the dance is shown, therefore: Then, this wisdom mudra, The song of the glorious Vajra, All actions are completely accomplished, And the existence is extremely accomplished, Like this it is explained. To this, because wisdom itself is blessed as a mudra, it is the wisdom mudra, and that is the Vajra song itself. From that, everything is accomplished, and constantly