Tibetan
་བུས་ཤར་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་མདའ་གཞུ་བསྣམས་ཏེ་བསྐུལ་བས་རྩེན་པར་མཛད་པས་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི། བདེ་བ་བསྐུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་གཙོ་བོའི་གཡས་ནས་སྐུལ་བར་བྱེད་ལ། རྟག་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབེབས་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་མདུན་ན་པང་ནས་མཁྱུད་ནས་བཞུགས་ཞེས་ཀྱང་འདོད་དེ། འདིར་མདའ་སྔོན་ལ་སྨོས་པ་ནི་ཆགས་པ་བསྐུལ་བ་ལས་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་རྨོངས་བྱེད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དམ་ཚིག་ཆགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བདེ་བའི་མཆོག་རོལ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་འདི་ལ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་གཙོར་སྨོས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་གླུ་བསྟན་པའི་སྐབས་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་འཁྲོལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྷ་མོ་འདི་ནི་གཙོར་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཏེ། དྲན་པ་གཞན་ཉམས་པས་རྨོངས་བྱེད་མ་ཞེས་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བདག་དབུས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པ་ལ་མཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཏུ་སྦྱར། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ལྷ་མོའི་དང་ཕྱག་རྒྱ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པས་ཚིག་འདི་སྨོས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན། ཕྱག་རྒྱ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པས་དེ་ལ་ལྟོས་པ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། ཚིག་འདི་དག་ནི་འོག་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མི་མཐུན་པའི་ལྷ་མོ་ལ་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །ལྷ་མོ་ཟ་བྱེད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། སེ་རལ་ཁ་ཡི་ཚུལ་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནས། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་མཆོག་རོལ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དག་སྟེ། དེ་ལ། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་སྟེ། མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཟ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དོན་འདི་འགྱུར་ཏེ། དང་པོར་ཆགས་པའི་བདེ་བ་བསྐུལ་བ་ལས་བདེ་བ་བབས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་གནས་པ་འབྱུང་ངོ་། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་རྙེད་པ་དེ་ལས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདེ་བ་འཐོབ་བོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཐོབ་པས། འོག་ནས་སྟོན་པའི་ལྷ་མོ་ཚེ་འཕེལ་མའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་ཟ་བྱེད་མ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བ་དན་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཀབ་པ་བསྣམས་པ་ནི་མཚན་མ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའོ། །ལྷ་མོ་ཚེ་འཕེལ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཁམ་ཕོར་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་དག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་པདྨ་བྷནྡྷའི་ནང་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱུང་བའོ། །ཚེ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གོང་དུ་ནི་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་གཉིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གདོད་མ་ནས་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཆ་རྣམ་པ་བཞི་རྫོགས་ཏེ། ཆ་བཞི་ནི་གསང་བའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་བདེ་བའོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། གཙུག་ལག་ཇི་ལྟའི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མདའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཚངས་པའི་ཞལ་བཞི་ལ་མདའ་བཞིས་ཕུག་པ་བསྣམས་ཏེ། འདིའི་གར་མདའའཕང་བའི་གཙུག་ལག་དང་མཐུན་པར་མདའ་བཞི་འཕེན་པ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །རྐང་པ་བཏེག་ཅིང་ཕབ་པ་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཔལ་མཐུ་བོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་བཞུགས་ཤིང་འཁོར་ལོ་བསྣམས། འདིའི་གར་ནི། རྐང་པ་གཡས་གཡོན་གྱེན་དུ་འདེགས་ཤིང་ས་ལ་རྟོབ་པ་དང་། གཤིབས་ནས་ཀྱང་མཆོང་ཞིང་ལག་པས་འཁོར་ལོ་བསྟོད་ནས་འཛིན་པ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །བྱ་བ་དང་ནི་ཟློག་པ་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱ་བའི་བར་ནི། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་བཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་བསྣམས། འདིའི་གར་ནི། མདུན་དུ་གྱུར་པ་དང་ཕྱིར་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལྟར་བྱེད་པའོ། །ལྕུག་མ་གང་ཡང་རུང་གཟུང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་ལྷ་མོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི
Chinese
于是（莲花部空行母）以花箭弓箭朝向东方，以嬉戏的姿态劝请，这被称为嬉戏，这是它的手印。有些先前的老师说：这个劝请快乐的手印，是由主尊的右边劝请的。总是结合并且不离降下菩提心的快乐，是在前面从膝上拥抱而坐。这里先提到箭，是因为从劝请贪欲中产生贪欲的誓言，因此按这样的顺序显示。他们这样说。现在为了展示天女迷惑母的手印，从“各种形象誓言贪”开始，到“吉祥金刚誓言快乐之最嬉戏”之间。其中，对于这位天女主要提到贪欲的誓言是：像这样，从四位天女的门中，在赞颂吉祥金刚萨埵的歌中说：顶礼吉祥金刚事业的箭弓。顶礼吉祥金刚贪欲的誓言。顶礼吉祥金刚卡杖嘎彻底摧毁。顶礼吉祥金刚铃铛彻底摇动。就像这样说的一样，这位天女主要安住于贪欲的誓言，因为其他念头消失了，所以被称为迷惑母。是中央的大天女。这样说的是：我安住于中央大天女的手印中，与拥抱的手印结合。有些人说：天女和手印与中央的主尊相符，所以说了这句话。如果说手印与中央的主尊相符，所以依赖于它是真实的，但是这些话语在下面对于手印不相符的天女也会出现。展示天女食母的手印是：在尸林地的姿态中，从“在”到“瑜伽士快乐之最嬉戏”之间。其中，“瑜伽士快乐之最”的意思是：获得了大乐的等持，因为相的分别念已经耗尽，所以被称为食母。因此，这个意义转变了，首先从劝请贪欲的快乐中，产生安住于快乐降临的自性。从获得身心的快乐中，获得无相的等持瑜伽的快乐。从中获得果的
English
Then, (the Lotus family Dakini) faces the east with flower arrows and bows, and invites with a playful posture. This is called playfulness, and this is its mudra. Some previous teachers said: This mudra of inviting happiness is invited from the right side of the main deity. Always united and inseparable from the happiness of descending Bodhicitta, sitting in front embracing from the lap. Here, the arrow is mentioned first because the vow of desire arises from inviting desire, so it is shown in this order. They say so. Now, in order to show the mudra of the goddess Bewildering Mother, from "Various forms vow desire" to "Glorious Vajra vow happiness supreme playfulness." Among them, the main mention of the vow of desire for this goddess is: Like this, from the gate of the four goddesses, in the song praising the glorious Vajrasattva, it says: Homage to the arrow bow of the glorious Vajra activity. Homage to the vow of the glorious Vajra desire. Homage to the glorious Vajra khatvanga completely destroying. Homage to the glorious Vajra bell completely shaking. Just as it is said, this goddess mainly abides in the vow of desire, because other thoughts have disappeared, so she is called the Bewildering Mother. She is the great goddess of the center. What is said is: I abide in the mudra of the great goddess of the center, combined with the embracing mudra. Some say: The goddess and the mudra are in accordance with the main deity of the center, so this sentence is said. If it is said that the mudra is in accordance with the main deity of the center, so relying on it is true, but these words will also appear below for the goddess whose mudra does not match. Showing the mudra of the goddess Eating Mother is: In the posture of the charnel ground, from "in" to "Yogis happiness supreme playfulness." Among them, "Yogis happiness supreme" means: Having attained the samadhi of great bliss, because the conceptual thoughts of characteristics have been exhausted, so she is called Eating Mother. Therefore, this meaning is transformed, first from inviting the happiness of desire, the nature of abiding in the descent of happiness arises. From obtaining the happiness of body and mind, the happiness of formless samadhi yoga is obtained. From this, the fruit of
Chinese
因为获得了无死之身，所以是下面所说的长寿天女的意思。其中，食肉天女手持金刚卡章嘎、幡和金刚交杵，这表示以猛烈的手印摧毁征兆。长寿天女的手印是：从“圆满成佛的钵器”到“长寿安乐之最”之间，手印是从莲花宝瓶中生出无量寿佛的形象。长寿安乐的意义已在前面解释过。“根本手印之集合”的意思是“心髓手印”的意思。例如，殊胜金刚萨埵是无二智慧，是本初清净的菩提心，所以称为大乐。这安乐的智慧圆满了四种部分，四部分是四位秘密天女的安乐。因此，被称为一切心髓的根本手印之集合。现在讲述各部之母的手印，首先是讲述佛陀菩提母的手印：从“如实地顺应仪轨”到“殊胜金刚箭”之间。这是位于东方座位的，手持四支箭刺穿梵天四面。这里的舞蹈是，像射出四支箭一样，与射箭的仪轨相符。从“抬起并放下脚”到“殊胜大能者”之间，是法轮母的手印。这是位于南方座位的，手持法轮。这里的舞蹈是：左右脚向上抬起并踏地，并排跳跃，用手举起法轮并握住。从“行动和反击”到“殊胜金刚舞自在”之间，是三界胜母的手印。这是位于西方座位的，手持金刚三叉戟。这里的舞蹈是：像以向前和向后投掷等力量进行战斗一样。从“抓住任何树枝”到“殊胜金刚欲天女”之间
English
Having attained the deathless body, it refers to the goddess of long life mentioned below. Among them, the flesh-eating goddess holds a vajra khatvanga, a banner, and a vajra crossed scepter, which indicates the manner of forcefully destroying omens with a fierce mudra. The mudra of the goddess of long life is: from "the accomplished alms bowl of perfect Buddhahood" to "the supreme of long life and bliss." The mudra is the emergence of the image of Amitayus from within a lotus vase. The meaning of long life and bliss has already been explained above. "The collection of root mudras" means "the essence mudra." For example, the glorious Vajrasattva is non-dual wisdom, the primordially pure mind of enlightenment, hence it is called great bliss. This wisdom of bliss is complete with four parts, the four parts being the bliss of the four secret goddesses. Therefore, it is said to be the collection of root mudras that is the essence of all. Now, the mudras of the mothers of the families are shown, first the mudra of the Buddha Bodhi-mother is shown: from "in accordance with the tenets of the scriptures" to "the glorious Vajra Arrow." This resides in the eastern quarter, holding four arrows piercing the four faces of Brahma. The dance here is like shooting four arrows, in accordance with the tenets of archery. From "raising and lowering the feet" to "the glorious Great Powerful One," is the mudra of the Dharma Wheel Mother. This resides in the southern quarter, holding a wheel. The dance here is: raising the left and right feet upwards and stamping on the ground, jumping side by side, and holding the wheel up with the hands. From "action and repulsion" to "the glorious Vajra Lord of Dance," is the mudra of the Victorious One of the Three Realms. This resides in the western quarter, holding a vajra trident. The dance here is: like fighting with the strength of advancing and repelling, and so on. From "grasping any branch" to "the glorious Vajra Goddess of Desire."