Tibetan
ངས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིགས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་བཟང་ངན་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུའི་ཆེ་བ་སྟོན་པ་འདི་དག་ནི། གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས་མི་འགྲུབ་ཅིང་དེ་བསལ་༼གསལ། ཞེས་རྨུགས་སངས་པར་མར་བཅོས་འདུག་མོད་མ་ངེས་སྙམ། རྫོགས་ཆེན་པར་མར་བསལ་ཡིན།༽བར་ཤེས་པས་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་མན་ངག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོ་ག་ཡན་ལག་གཅིག་གོ །དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆགས་པ་མི་གཏོང་བས་སྐལ་བ་བཟང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤངས་པས་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་ངན་པའོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་མྱུ་གུར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པས་སྐལ་བ་བཟང་ངོ་། །ཉན་ཐོས་ནི་སྲིད་པའི་མྱུ་གུ་བཀག་པས་སྐལ་བ་ངན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བས་སྐལ་བ་བཟང་ངོ་། །རང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་ཚིག་གི་དོན་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། ངག་ཤིན་ཏུ་འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་ལ་གནས་པས་སྐལ་བ་ངན་ནོ། །དཔལ་པད་མ་གར་དབང་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་གཟིགས་པས་སྐལ་བ་བཟང་ངོ་། །མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དག་པའི་ཆོས་མ་མཐོང་བས་སྐལ་བ་ངན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བས་སྐལ་བ་བཟང་ངོ་། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་བདག་གི་བུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བའི་སྙིང་རྗེའང་མེད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་སྐལ་བ་ངན་ནོ། །དཔལ་རྟ་མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སྐལ་བ་བཟང་ངོ་། །ཐུབ་པ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐ་ན་རྩ་བཅུད་ཅན་ཡང་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྐལ་བ་ཐམས་ཅད་དམན་པས་སྐལ་བ་ངན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིགས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་བསྟན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱིར་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་སྒྲུབ་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྐལ་བ་བཟང་། །ལྟ་ངན་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བའི། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་ངན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྐལ་བ་བཟང་ངན་གྱི་བྱེ་བྲག་གསང་བའི་དོན་འདི་ཉིད་ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ
Chinese
我（说）。《一切种种善缘》等，显示了各个种姓的善恶缘分差别。这些显示密咒威力的伟大之处，是因为不真正了解秘密就不能成就，而清除（秘密）后了解就能成就。如是宣说了如何成就之方便的仪轨诀窍，即是仪轨的一个支分。其中，吉祥金刚萨埵，因为不舍弃菩提心的自性之贪执，所以是善缘。舍弃菩提心的自性，就是憎恨誓言，像那样的所有众生都是恶缘。吉祥毗卢遮那佛，为了救护所有众生，在有之苗芽中显现成办，所以是善缘。声闻众，因为阻断有之苗芽，所以是恶缘。吉祥黑汝嘎，因为与一切方便相应，所以是善缘。独觉者们，因为无意义地领悟词句之义，见到一切境都是空性，极度止语，仅仅安住于等持，所以是恶缘。吉祥莲花舞自在，因为见到完全清净之法，所以是善缘。外道徒，因为具有邪见，没有见到清净之法，所以是恶缘。吉祥金刚日，因为成办佛陀的王政，完全清净佛陀的刹土，所以是善缘。苦行者们，连养育自己儿子的慈悲都没有，更何况是他人，所以是恶缘。吉祥马王，因为汇集世间和出世间的一切王政，使所有众生完全成熟，所以是善缘。能仁仙人，连欲望的受用，甚至有精华的草木也不执持，因为因和果的一切缘分都低下，所以是恶缘。如是显示了各个种姓的缘分后，从菩提心的角度总的宣说：为了成办一切安乐之我，一切的上师是善缘，具有邪见、憎恨誓言的，一切的弟子是恶缘。如是宣说了，如果了解善恶缘分的差别，就能获得成就。这是所说的意义。
English
I (say). "All Kinds of Good Fortune," etc., shows the differences in good and bad fortune of each lineage. These showing the greatness of the power of secret mantras are because one cannot achieve without truly understanding the secret, and one can achieve by understanding after clearing (the secret). Thus, it is said that the ritual instructions on how to accomplish it are one branch of the ritual. Among them, the glorious Vajrasattva, because he does not abandon the attachment to the nature of bodhicitta, is of good fortune. Abandoning the nature of bodhicitta is hating the vows, and all beings like that are of bad fortune. The glorious Vairochana Buddha, in order to protect all beings, manifests and accomplishes in the sprout of existence, so he is of good fortune. The Shravakas, because they block the sprout of existence, are of bad fortune. The glorious Heruka, because he is associated with all methods, is of good fortune. The Pratyekabuddhas, because they realize the meaning of words without meaning and see all realms as emptiness, extremely restrain speech, and only abide in samadhi, are of bad fortune. The glorious Padmanartesvara, because he sees the completely pure Dharma, is of good fortune. The Tirthikas, because they have wrong views and do not see the pure Dharma, are of bad fortune. The glorious Vajra Sun, because he accomplishes the kingdom of the Buddha and completely purifies the Buddha's field, is of good fortune. The ascetics, who do not even have compassion to raise their own children, let alone others, are of bad fortune. The glorious Hayagriva, because he gathers all the kingdoms of the world and beyond and completely ripens all sentient beings, is of good fortune. The Shakyamuni sages, who do not even hold onto the enjoyment of desires, even plants with essence, because all the fortunes of cause and effect are inferior, are of bad fortune. Thus, after showing the fortunes of each lineage, it is generally said from the perspective of bodhicitta: "For the sake of accomplishing all happiness for myself, all gurus are of good fortune, and all disciples who have wrong views and hate vows are of bad fortune." Thus it is said that if one understands the difference between good and bad fortune, one will attain accomplishment. This is the meaning of what is said.