Tibetan
།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷའི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་མཆོག །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤྲུལ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཆོ་ག་ལྔ་གསུངས་པ་ནི། འདིར་དགག་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་མ་ཞུགས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་རྣམ་པ་སྤངས་པ་དང་། །གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས། །སྒྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་བཟློག་ནསབསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། །གསང་བའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཤེས་པས། །མི་འགྱུར་བའི་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོ་ག་ལྔ་ནི་དང་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། དེས་བསྟན་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། དེའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་མནོས་ཏེ་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་བྱ་བ་དང་། ཐབས་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་མན་ངག་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ནས་ཀྱང་བརྩོན་པས་བཀའ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ལྔའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པརབཤད་པ་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པར་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །རིགས་སོ་སོའི་གནས་གསུངས་པ་ལ། དབེན་པ་ཡི་ནི་གནས་དག་གི ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་དང་དགོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་འོ། །པདྨོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་པད་མ་གར་དབང་གིའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་འོ། །མཁར་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་གནས་སོ། །ཆ་ལུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སྔགས་པ་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སམ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །གནས་དང་འཁོར་རྣམས་ཅིའདྲ་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ཅི་འདྲ་བར་དེ་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ
Chinese
金刚萨埵吉祥天之，各种形象皆殊胜，一切轮皆为幻化。如是等等所说。于此，为成就悉地，进入坛城的支分仪轨宣说了五种。此处从遮止的角度宣说：未曾进入坛城中，舍弃种种誓言者，以及不能如实知晓秘密者，任何修持皆不能成就。如是说。反之，从成办的角度宣说：如是进入坛城后，如是供养资具，知晓秘密仪轨者，亦能成就无迁变之殊胜。如是说。其中五种仪轨是：第一，摄受不误宣说大乘之善知识；其次，进入彼所宣说之秘密坛城，获得灌顶；其时，受持大乘之誓言律仪，成为具誓者；了知以何方便能获得悉地之诀窍，秘密之真如；之后，以精勤如教修持之相。如是，从五种方面宣说了成就悉地。其中，首先，为了指示绘制坛城之处，说：于最胜秘密之悦意处，一切自性随顺成办。如是说。此乃如前所说，宣说为处所之自性。于宣说各部之处所时，寂静之处等，乃吉祥金刚萨埵之处所。如是，佛塔与寺庙等，乃吉祥毗卢遮那佛之。尸林等，乃吉祥黑汝嘎之。莲花花园等，乃吉祥莲花自在之。国王宫殿等，乃吉祥金刚日之。城堡乃种种形象等，乃吉祥马王之处所。种种装束等，以此等指示各部坛城之本尊、咒师及供品等之装束或特征。处所与眷属如何等，以此等指示所化众生如何调伏，如何以彼等方式调伏吉祥金刚萨埵。
English
The Vajrasattva, the glorious deity, is the best of all kinds of forms. All wheels are emanations. Thus and so on are spoken. Here, in order to accomplish the siddhi, five branch rituals of entering the mandala are spoken. Here, it is explained from the perspective of negation: Without entering the mandala at all, and abandoning the vows, and not knowing the secret correctly, no accomplishment will be achieved. It is said. Conversely, from the perspective of accomplishment, it is explained: Having entered the mandala in this way, and offered the merits in the same way, and knowing the secret ritual itself, the supreme of immutability will also be achieved. It is said. The five rituals are: first, to take a virtuous friend who teaches the Great Vehicle without error; second, to enter the secret mandala taught by him and receive empowerment; at that time, to receive the vows of the Great Vehicle and become a vow-holder; to know the secret suchness of the method by which one will attain the siddhi; and then, the characteristic of practicing diligently according to the command. Thus, it is explained that the siddhi is achieved through the five gates. First, in order to show the place where the mandala is drawn, it is said: In the delight of the supreme secret, all beings follow and accomplish. It is said. This is said to be the nature of the place, as previously shown. When speaking of the places of each family, the solitary places, etc., are the places of the glorious Vajrasattva. Similarly, stupas and monasteries, etc., are of the glorious Vairochana. Cemeteries, etc., are of the glorious Heruka. Lotus gardens, etc., are of the glorious Padma Lord of Dance. Royal palaces, etc., are of the glorious Vajra Sun. Castles are various forms, etc., are the places of the glorious Horse Supreme. Various costumes, etc., show the costumes or characteristics of the deities, mantra practitioners, and offering implements of the mandalas of each family. What are the places and retinues like, etc., show how the beings to be tamed are tamed, and how the glorious Vajrasattva is tamed in that way.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་བར་མཛད་ལ། འཕྲུལ་བ་དེ་ཅི་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདྲིས་༼མཆན། འདི་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནམ་དཔྱད།༽ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་བསྟན་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཤེས་རབ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་ཐིག་གདབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་ལྟར་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་བསྟན་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་མ་ཞུགས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་རྣམ་པ་སྤང་བ་དང་། །གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་འདིའི་དོན་ཡང་ཚིག་འདིས་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲོག་ཆགས་བསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཡོང་མི་སྤང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་མི་བཏང་སྟེ། །སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་ཡོང་མི་བཏང་། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་འདི་བཞི་ནི་གསང་བའི་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རྩ་བའི་སྡོམ་པ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་སྤྱིར་བྱས་ནས་རང་གི་སྡོམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་སྐབས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ཡིན་པ་ལས། དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་བསླབས་པའི་གཞི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་དེ་བསྟན་ཏོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་སྤང་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བཏང་བ་གཉིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་དེ་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་མི་བཏང་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནའང་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གསུ
Chinese
创造各种各样的坛城幻化，为了修行者们能够熟悉如何成就这些幻化，所以宣说了描绘（注：此为绘画的坛城吗？待考。）的坛城。 殊胜金刚萨埵诸尊等，是为了说明进入坛城的功德。 坛城画线具智慧，等是为了说明坛城总体的画线方式。 坛城真实应如何，等是为了说明坛城绘制的仪轨。 普遍各种具善者，等是为了说明各个部族的坛城形状，应当像解释会众坛城那样理解。 未曾进入一切坛城，舍弃各种誓言，以及不能如实了知秘密，任何修持都不会成就。 这句话通过说明不能获得成就的原因，说明了为了获得成就，必须事先进行具备五种支分的仪轨修持。这句话也概括了本章的意义。 其中，首先为了说明誓言： 不应杀害众生， 永不舍弃三宝， 菩提心也不放弃， 具善上师永不舍。 这四条誓言的戒律，是总摄秘密乘总体和特别根本戒律的简要。 也就是，安住于秘密乘的人们，通常以别解脱戒和菩萨戒为基础，特别要守护自己的戒律。在别解脱戒中，根本堕罪有四种他胜罪，其中最严重的是杀生。因此，这是共同乘的学修基础的核心，所以对此进行了说明。 不舍弃三宝和不放弃菩提心，是所有大乘共同的根本堕罪中所说的核心，所以对此进行了说明。 不舍弃具善上师，是密咒的特殊誓言中，所说的根本堕罪中的核心。因此，这是总的以及特殊的誓言根本中的核心。
English
Creating various mandalas of illusion, in order for practitioners to become familiar with how to accomplish these illusions, the mandala of drawing (Note: Is this a painted mandala? To be examined.) is taught. The glorious Vajrasattva deities, etc., are to show the merits of entering the mandala. 'Mandala drawing lines with wisdom,' etc., are to show the manner of drawing lines for the mandala in general. 'How to draw the mandala correctly,' etc., are to show the ritual of drawing the mandala. 'Universally various fortunate ones,' etc., are to show the shapes of the mandalas of each family, and should be understood as explained in the assembly mandala. 'Without entering all mandalas, abandoning various vows, and not truly knowing the secrets, no practice will be accomplished.' This statement, by showing the cause of not attaining accomplishment, explains that in order to attain accomplishment, one must first perform the practice with five limbs. This verse also summarizes the meaning of this chapter. Among them, first, to show the vows: 'One should not kill living beings, never abandon the Three Jewels, not abandon the Bodhicitta, and never abandon the fortunate guru.' These four vows are a summary of the general and specific root vows of the Secret Vehicle. That is, those who abide in the Secret Vehicle should generally base themselves on the Pratimoksha vows and the Bodhisattva vows, and especially protect their own vows. In the Pratimoksha vows, the root downfall is the four defeats, of which the most serious is killing. Therefore, this is the essence of the foundations of learning in the common vehicle, so it is explained. Not abandoning the Three Jewels and not abandoning the mind of enlightenment are the essence of all the root downfalls that are said to be common to all Mahayana, so it is explained. Not abandoning the fortunate guru is the essence among the root downfalls mentioned in the special vows of mantra. Therefore, this is the essence of the roots of the general and special vows.