Tibetan
ཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གཞུག་དང་བརྟན་དང་མི་གཡོ་དང་། །དམ་ཚིག་ཟིལ་གནོན་ཕྱག་བྱེད་དང་། །མཆོད་དང་སྟོབ་དང་བཟའ་བ་དག །ཚུལ་རིགས་གོམས་པའི་བློ་དག་གིས། །ཅི་རིགས་སུ་ནི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་སྙན་གསན་དབབ། དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཅིང་བསྟིམ། དེ་ནས་བཞུགས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་བརྟན་པ་རྣམས་མི་གཡོ་ཞིང་དབང་དུ་བྱ། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དེ་ནས་གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན། དེ་ནས་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་མཆོད། དེ་ནས་སྟོབ། དེ་ནས་བཟའ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དེ་དག་གིས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་དྲང་བ་དང་། ཕྱག་བཙལ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ལས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་སྙན་གསན་ཕབ། དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་དོན། གཞུག་པ་ནི་ཞགས་པའི་དོན། བརྟན་པ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་གི་དོན། མི་གཡོ་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་དོན། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བའི་དོན། ཟིལ་གནོན་ནི་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཙམ་མོ། །ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ནི། དངོས་སུ་སྨོས་པར་ཟད། བསྟབ་པ་དང་བཟའ་བ་ནི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ལས་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མདོར་བསྡུ་ན་སྤྱན་དྲང་བ་དང་ཕྱག་བཙལ་བ་ཡང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ལ་སྙན་གསན་གསོལ་བ་ནས་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་ནི་མཆོད་པའི་ཡི་གེ་གཞན་ནས་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་ནི་མན་ངག་གི་ཚུལ་སྔ་མ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་ཅི་ཙམ་འབྱོར་བས་བྱའོ། །བསྟབ་པ་དང་བཟའ་བ་ཡང་གཞན་བཞིན་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ། །ད་ནི་དཔལ་པད་མ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ། །མ་ལུས་པད་མོ་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར། །སྐལ་བཟང་དམ་པ་མི་འགྱུར་བ། །པད་མོ་སྒྱུ་མ་དབང་ཕྱུག་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་གོང་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱེ་བྲག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པས་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་གཞན་ལ་ཡང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུད་ལས་སོ་སོར་གསུངས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིགས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་ངོ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་འོག་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་དུས་སུ་རིགས་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དང་། དགོས་པ་གང་དུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་བས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིར་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་གསལ་བར་མ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ཤེས་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཔལ་པད་མ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྙིང་པོ་པད་མའི་དབྱིབས་ལ་ཕྱི་རོལ་སྔ་མ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བ་མདོག་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ལས་བསྐྱེད་དེ། སྐུ་མདོག་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་དཀར་བ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ། རྒྱནཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གྲངས་ངེས་པ་མེད་དེ། བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པས་གར་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་པད་མ་བསྣམས་ཤིང་པད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །གསང་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་པདྨ་ནརྟེ་ཤྭ་ར་ཧྲཱིཿཞེས་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ལ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གཟིགས། ཕྱག་གཡོན་པས་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན། གཡས་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་ཏེ་སྙིང་གར་འདྲེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་འབྱེད་པ་ས་བོན་ཛཿལས་བསྐྱེད། གསང་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨི་ཛཿཞེས་བྱའོ། །ལྷོར་སྒྲོལ་མ་བྱང་ཆུབ་མ་གཡོན་ན་པད་མ་ལྗང་གུ་གཡས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཅིངས་པ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད། ཧཱུཾ་བཛྲ་པདྨི། གསང་སྔགས་སོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་ཅན་མ་གཡོན་པད་མ་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་སྙིང་པོ་བཾ་ལས་བསྐྱེད། ཧེ་པདྨི་པདྨི་བཾ། གསང་སྔགས་སོ། །བྱང་དུ་ཁྲོ་གཉེར་མ་གཡོན་པད་མ་མཐིང་ག་གཡས་གསལ་ཞིང་བསྣམས་པ་ཧོ་ལས་བསྐྱེད། ཧོ་པདྨ་ཎི་ར་ཛཾ། གསང་སྔགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པར་གཟིགས་དང་འདྲ་བ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད། ཧཱུཾ་པདྨ་ཙཎྜི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ། གསང་སྔགས་སོ། །ལྷོར་པདྨ་མཐུ་ཆེན་མ་ཕྱག་མཚན་སྒྲོལ་མ་བྱང་
Chinese
迎请之后，安住、稳固、不动摇，誓言降伏作礼等，供养、献供、啖食等，以通达仪轨之心的清净者，如理行持诸事业。如是说，首先请降垂听，之后迎请，之后将誓言坛城融入智慧坛城而安住，之后使安住者稳固，之后使稳固者不动摇而摄受，之后劝请本誓，之后降伏暴恶，之后作礼，之后供养，之后献供，之后啖食，如是以上述支分行持猛厉事业。归纳而言有四种，即迎请、顶礼、供养和成办事业。其中，首先请降垂听，之后迎请是铁钩之义，安住是羂索之义，稳固是铁索之义，不动摇是铃铛之义。如是具有四印的誓言是劝请誓言之义，降伏是劝请事业之义，因此一切都是迎请仪轨的支分而已。顶礼和供养，是如实陈述。献供和啖食是调伏恶者的事业成就之相。简而言之，迎请和顶礼也是供养仪轨，即供养燃烧的坛城后，仅是成办事业而已。从请降垂听至作礼之间，应如其他供养文中所述般行持。供养之时，应尽力按照先前所传的口诀方式进行。献供和啖食也如其他仪轨般行持。坛城收摄等共同支分也应与共同仪轨相符。吉祥黑汝嘎坛城的修法仪轨圆满。现在宣说吉祥莲花舞自在等坛城的修法仪轨，为此：此外，极瑜伽士，为了完全清净所有莲花，具善永恒不变者，莲花幻化自在。如是宣说了在各个本尊坛城中的修法。其中，这些坛城的仪轨也如前文吉祥金刚萨埵坛城中的共同仪轨
English
After inviting, abide, stabilize, do not shake, vow to subdue, prostrate, etc., offer, dedicate, eat, etc., with the pure ones who have mastered the method of the ritual, perform all the actions accordingly. Thus it is said, first request to listen, then invite, then merge the wisdom mandala into the samaya mandala and abide, then stabilize those who abide, then make those who are stable unshakable and subdue, then urge the original vow, then subdue the wicked, then prostrate, then offer, then dedicate, then eat, thus, with the above limbs, perform fierce actions. In summary, there are four types, namely inviting, prostrating, offering, and accomplishing actions. Among them, first request to listen, then inviting is the meaning of the iron hook, abiding is the meaning of the snare, stabilizing is the meaning of the iron chain, unshakable is the meaning of the bell. Thus, the samaya with four seals is the meaning of urging the samaya, subduing is the meaning of urging the action, therefore everything is just a part of the invitation ritual. Prostration and offering are stated as they are. Dedication and eating are the signs of the accomplishment of the action of subduing the wicked. In short, inviting and prostrating are also offering rituals, that is, after offering the burning mandala, it is only to accomplish the action. From requesting to listen to prostrating, one should act as described in other offering texts. At the time of offering, one should do as much as possible according to the previously transmitted oral instructions. Dedication and eating should also be done as in other rituals. The common limbs such as the collection of the mandala should also be in accordance with the common rituals. The practice ritual of the auspicious Heruka mandala is complete. Now, the practice ritual of the auspicious Padma Garwang, etc., is explained, for this reason: Furthermore, the extreme yogi, in order to completely purify all the lotuses, the virtuous, eternal, and unchanging one, the lotus illusion is free. Thus, the practice in the mandalas of each deity is explained. Among them, the rituals of these mandalas are also like the common rituals in the auspicious Vajrasattva mandala above.
Chinese
已经展示了，并且在吉祥的遍入一切如来和黑汝嘎坛城中展示了各自不同的仪轨，同样，对于其他本尊，也要像这样结合各自本尊的法印，这些都是经续中分别讲述的，要像这样结合起来理解。对于那些不认识各种本尊的法印是什么的人，在下面各自法印出现的时候，会说明是哪个本尊的法印，以及它自己的体性是什么，以及在什么用途中结合，这样就能理解了。因此，在这里只讲述未在此续中明确说明的，如心髓秘密真言，以及略微了解法印的方式。其中，吉祥莲花舞自在的坛城，其心髓要做成莲花的形状，外围要和之前的一样。心髓是名为ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的白色，从安住在月轮上产生。身色如水晶球般洁白，红色等光芒燃烧，各种各样的花鬘缠绕，以无量寿佛为顶严，以一切饰品庄严，手的数量不确定，以一百只手等，以舞蹈的姿态拿着各种莲花，具有莲花的手印，以菩萨的跏趺坐姿坐在莲花座上。秘密真言是：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་པདྨ་ནརྟེ་ཤྭ་ར་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ॐ स्वभावा विशुद्ध पद्म नर्तेश्वर ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva viśuddha padma narteśvara hrīḥ，汉语字面意思：嗡，自性清净，莲花，舞自在，啥）。诸佛母是四位秘密的明妃，东方是观自在，左手拿着红莲花，右手拇指和食指相捻，以引至心间的姿态张开，从种子字ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）中产生。秘密真言是：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨི་ཛཿ（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पद्मि जः，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata padmi jaḥ，汉语字面意思：嗡，一切如来，莲花，匝）。南方是度母菩提母，左手拿着绿莲花，右手握拳放在心间，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生。ཧཱུཾ་བཛྲ་པདྨི།（藏文，梵文天城体：हुं वज्र पद्मि，梵文罗马拟音：hūṃ vajra padmi，汉语字面意思：吽，金刚，莲花）。是秘密真言。西方是具种母，左手拿着白莲花，右手拿着法轮，从心髓བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中产生。ཧེ་པདྨི་པདྨི་བཾ།（藏文，梵文天城体：हे पद्मि पद्मि वं，梵文罗马拟音：he padmi padmi vaṃ，汉语字面意思：嘿，莲花，莲花，旺）。是秘密真言。北方是忿怒颦眉母，左手拿着蓝莲花，右手拿着明镜，从ཧོ་（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）中产生。ཧོ་པདྨ་ཎི་ར་ཛཾ།（藏文，梵文天城体：हो पद्म णि रजं，梵文罗马拟音：ho padma ṇi rajaṃ，汉语字面意思：吼，莲花，尼，惹）。是秘密真言。四位部族母，东方是忿怒自在母，手印和观自在一样，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生。ཧཱུཾ་པདྨ་ཙཎྜི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：हुं पद्म चण्डि श्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ padma caṇḍi śvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，莲花，暴怒，自在，吽，啪）。是秘密真言。南方是莲花大威力母，手印是度母菩提母
English
It has been shown, and in the mandala of glorious Vairochana and Heruka, specific rituals have been shown. Similarly, for other deities, one should understand by applying the mudras of their respective families as they are individually taught in the tantras. For those who do not know what the mudras of the various families are, it will become clear when the respective mudras appear later, as it will be shown which family's mudra it is, what its own nature is, and in what purpose it is applied. Therefore, here, I will only mention the essence secret mantras that are not clearly stated in this tantra itself, and just a slight understanding of the way of mudras. Among them, the mandala of the glorious Lord of Lotus Dance is such that the essence should be made in the shape of a lotus, and the outer part should be the same as before. The essence is created from the white syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) residing on the lunar disc. The body color is as white as a crystal ball, with red and other rays blazing, and various garlands intertwined. The head is adorned with Amitayus Buddha, adorned with all ornaments. The number of hands is not fixed, with a hundred hands, etc., holding various lotuses in a dancing posture, possessing the lotus mudra, and seated in the vajra posture of a bodhisattva on a lotus seat. The secret mantra is: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷ་པདྨ་ནརྟེ་ཤྭ་ར་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ॐ स्वभावा विशुद्ध पद्म नर्तेश्वर ह्रीः, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāva viśuddha padma narteśvara hrīḥ, Literal meaning: Om, nature pure, lotus, lord of dance, Hrih). The goddesses are the four secret consorts. In the east is Avalokiteshvara, the left hand holding a red lotus, the right hand with thumb and forefinger joined, opening in a gesture of drawing to the heart, generated from the seed syllable ཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: Jah). The secret mantra is: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨི་ཛཿ (Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व तथागत पद्मि जः, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata padmi jaḥ, Literal meaning: Om, all tathagatas, lotus, Jah). In the south is Tara Bodhichitta, the left hand holding a green lotus, the right fist bound at the heart, generated from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). ཧཱུཾ་བཛྲ་པདྨི། (Tibetan, Devanagari: हुं वज्र पद्मि, Romanized Sanskrit: hūṃ vajra padmi, Literal meaning: Hum, vajra, lotus). Is the secret mantra. In the west is the Matri with a Family, the left hand holding a white lotus, the right hand holding a wheel, generated from the heart essence བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam). ཧེ་པདྨི་པདྨི་བཾ། (Tibetan, Devanagari: हे पद्मि पद्मि वं, Romanized Sanskrit: he padmi padmi vaṃ, Literal meaning: Hey, lotus, lotus, Vam). Is the secret mantra. In the north is the Wrathful Frowning Mother, the left hand holding a blue lotus, the right hand holding a mirror, generated from ཧོ་ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: Ho). ཧོ་པདྨ་ཎི་ར་ཛཾ། (Tibetan, Devanagari: हो पद्म णि रजं, Romanized Sanskrit: ho padma ṇi rajaṃ, Literal meaning: Ho, lotus, ni, rajam). Is the secret mantra. The four family mothers, in the east is the Wrathful Powerful Mother, the hand symbol is the same as Avalokiteshvara, generated from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). ཧཱུཾ་པདྨ་ཙཎྜི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari: हुं पद्म चण्डि श्वरि हुं फट्, Romanized Sanskrit: hūṃ padma caṇḍi śvari hūṃ phaṭ, Literal meaning: Hum, lotus, wrathful, powerful, Hum, Phat). Is the secret mantra. In the south is the Lotus Great Power Mother, the hand symbol is Tara Bodhi