Tibetan
པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །ལྷ་མོ་མང་པོ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ན་བུད་མེད་གཅིག་ལྷ་མོ་སྨ་ཤ་ནིའི་རང་བཞིན་ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མོས་པ་དང་ནུས་པའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་སྨ་ཤ་ནི་གཡས་པ་གཙོ་བོ་ལ་མཁྱུད་པ་གཡོན་པ་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ་ཁ་ཏྲཱཾ་ག་ལ་རྒྱབ་རྟེན་བཅས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་དང་རོལ་པ་ལས་ལྷ་མོ་བདུན་བསྐྱེད་པ་བཞེད་དོ། །ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཚུལ་ནི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་སྤྱིར་གྲགས་པའི་མིང་གིས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཀེ་རི་ནི་ཞི་བའི་ཞལ་ཏེ་གཟིགས་ཐབས་ཀྱང་ཞི་བར་གཟིགས། མདོག་དཀར་སེར་དུ་འདུག་པ། མདའ་བཞི་དུས་གཅིག་ཏུ་འཕངས་པས་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མགོ་བཞི་བཅད་ནས་མདའ་རྩེ་ལ་འཕྱང་བ། ཞིང་གི་སྟན་བརྐྱང་བའི་སྟེང་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །ཙོའུ་རི་ནི་དྲག་པོའི་ཞལ་གཟིགས་ཐབས་ཁྲོ་བག་ཏུ་གཟིགས། མདོག་དམར་བ་གཡས་གཡོན་གྱི་དཔུང་པ་ལ་ཁ་ཏྲཱཾ་ག་སེ་རལ་ཁར་བཀལ་ནས་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་གར་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། གཡས་པའི་གུང་མོས་རྩིབ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་འཕངས་བསྟོད་ནས་འཛིན་པའོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་གྱེན་དུ་བཏེག་ནས་གནོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །པྲ་མོ་ཧ་ནི་ཞལ་གཉིས་ལ་གོང་མ་ནི་ཕག་ཆེན་པོའི་དབུ། འོག་མ་ནི་སྐུ་མདོག་དམར་བའི་ཞལ་རྨོངས་པའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ། གཡོན་དང་པོ་ཁམ་ཕོར་ཆང་གིས་བཀང་བ། གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་ཁུ་ཚུར་སོ་སོར་བཅིངས་ནས་གཡས་པས་འཁོར་ལོ་གཟུང་བ། གཡོན་པས་བརྟེན་ནས་འདེགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །བེ་ཏ་ལི་ནི་དགའ་བ་རྟོག་པའི་ཚུལ་དུ་ལྡན་པ། ཤི་བ་སློང་བའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་པ་ཁམ་ཕོར་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འོད་དང་ལྡན་པ་ཤ་ཆེན་པོ་དང་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ། གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བ་དན་འཛིན་པ་སྟེ། འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མཛུབ་མོ་ལ་བཅར་ཏེ། སྲིན་ལག་མཐུར་དུ་བཀུག་ལ། སོར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་བརྐྱང་བ་ནི་བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །པུཀྐ་སི་ནི་དྲག་པོ་གར་བྱེད་པའི་ཞལ་ལ་རྣམ་པ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་པ། མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་གི་མགོ་གཉིས་དང་། ཞབས་ཀྱི་མགོ་གཉིས་ཞལ་དང་ལྔ་ནི་དཀར་ལ། སྐུ་ལུས་དངོས་ནི་དམར་བའོ། །ཉ་བཞི་ནི་དམར་བ་སྟེ། ཕྱག་མཆོག་ལོ་མ་སྔོན་པོ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལག་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ལྕུག་མ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་འཛིན་པ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཞིང་གར་གྱི་གཟིགས་ཐབས་འགྱུར་བ་དང་བཅས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་གར་བྱེད་ཅིང་བཞུགས་པའོ། །ཙནྜ་ལི་ནི་གྱེན་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ་ལྟ་བུར་གཟིགས་པས་གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ། མདོག་ནག་པོ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དར་དཀར་གྱི་སྒྱེའུ་རླུང་གིས་བཀང་སྟེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་གཟུང་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོར་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་བླངས་ཏེ་གྱེན་དུ་འཐོར་བ། གཡོན་པ་ཏྲི་ཤུལ་བསྣམས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནང་ན་གར་བྱེད་ཅིང་བཞུགས་པའོ། །གྷསྨ་རི་ནི་ཤི་བའི་རོ་ལྡད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་གཟིགས་པ་མདོག་སེར་ནག་ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་པ་འབར་བའི་མེ་སྣོད་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །སྨ་ཤ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དང་འདྲའོ། །ཞེས་བཤད་དེ། དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ཁྲག་གསོལ་བ། ལག་པ་གཡོན་པས་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་གཟུངས་ནས་དཔུང་པ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སེ་རལ་ཁའི་ཚུལ་དུ་བཀན་ནས་འཛིན་པའོ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་ཀྱང་སྟན་ཞིང་བརྐྱང་བའི་སྟེང་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་ཤིང་། ཞིང་རས་དང་སྤྲུལ་དང་ཐོད་པ་རྐྱང་བའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ་ཞེས་སྤྱིར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོའི་ཚོགས་དེ་དག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གླུ་འདི་དག་གིས་བསྐུལ་ཏེ། ལྷ་མོ་དང་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་རྣམ་པར་དག་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ལྷམོས་གླུ་འདི་དག་གིས་བསྐུལ་ལོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྣམ་མང་དགའ་བའི་པད་མོ་རྣམ་དག་པའི། མཆོད་པས་གསལ་བར་རྗེས་སུ་མཆོད་བྱས་པ། མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བས་བདེ་བ་གྲུབ་པར་མཛོད། ཀྱེ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བཟང་མཆོག་བརྙེས་པ། རང་གི་དམ་ཚིག་སྐྱོན་མེད་དག་ལ་རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་ཧོ། ཀྱེ་མའོ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་དམ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ལྷ་མོ་མཆོག་རྣམས་སོ། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བ་གསལ་བར་མཁྱེན། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་འགྱུར། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་མ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་ཧོ། ཀྱེ་རྟག་པ་པད་མའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ལ་སྟོན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨེ་མའོ་བདེ་མཆོག་བདེ་བ་དྲོངས། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཧཱུཾ་སྣང་བར་མཛད། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོཿཞེས་བསྐུལ་ཏེ། འདི་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བདེ་བས་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པར་བསྐུལ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རོལ་པར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་བ་ཧུ་བི་བི་ཏ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བསྐུལ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གསོལ་ཅིག་པར་བསྐུལ་ཏེ། བ་ཧུ་བིབི་ཏ་རོ་དུ་ཏྲ་སནྟ་ཏི་ཨ་ཤེ་ཥ་ནི་ཤེ་ཥ་སཏྭ་བི་ན་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཛ་ལེ་པྲ་ཛ་ལེ་ཀུརྦ་བི་ཀུརྦ་སརྦ་ཤམྦ་རེ་ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། བ་ཧུ་བི་བི་ཏ་ར་ཏི་སནྟ་ཏི་ཨ་ཤེ་ཥ་ནི་ཤེ་ཥ་ས་ཏྭ་བི་ན་ཡ་སཪྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ། ཛ་ལེ་པྲ་ཛ་ལེ། ཀུརྦ་སརྦ་ཤཾ་བ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བ་ཧཱུཾ་བི་བི་ཏ་རོ་དུ་ཏྲ་སནྟ་ཏི་ཨ་ཤེ་ཥ་ནི་ཤེ་ཥ་སརྦ་བི་ན་བརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ། ཛ་ལེ་པྲ་ཛ་ལེ་ཀུརྦ་བི་ཀུརྦ་སརྦ་ཤཾ་བ་རེ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། བ་ཧུ་བི་བི་ཏ་ཛཱི་བཾ་སནྟ་ཏི་ཨ་ཤེ་ཥ་ནི་ཤེ་ཥ་སཏྭ་བི་ན་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛ་ལེ་པྲ་ཛ་ལེ་ཀུརྦ་བི་ཀུརྦ་སརྦ་ཤཾ་བ་རི་ཧཱུཾ་ཤི་ཥྱ་བི་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གླུ་འདི་དག་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དཀྱིལའཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང་། བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་རུ་རུང་བའི་ཕྱིར་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གླུའི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པས་ན་དེ་བས་ན་སྐབས་འདིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས། བ་ཧུ་བི་བི་ཏ་རོའུ་དྲ་སནྟ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་པས་ན། རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཙམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་མཆོད་པ་ཀུན་ནས་བསྡུ
Chinese
如同在（其他）坛城中所说的那样，这里也同样适用。如果不能修持众多的天女，那么就将一位女性加持为天女斯玛夏尼的自性，作为母尊克罗地施瓦里来修持。如果由于意愿和能力的原因没有外在的印契，那么就从主尊的心间生起天女斯玛夏尼，右边拥抱主尊，左边拿着颅器，以喀章嘎作为后盾。观想从与她的嬉戏中生起七位天女。这些天女的身色、手印和姿态，为了容易理解，用普遍知晓的名字来讲述。其中，凯里尼是寂静的容颜，观看方式也寂静。颜色是白色和黄色。同时射出四支箭，斩断了大梵天的四个头，箭尖上悬挂着头颅。在铺开的鹿皮座垫上，坐在各种莲花和太阳的座垫上，左腿伸展。措日尼是猛烈的容颜，观看方式是愤怒。颜色是红色，左右肩膀上扛着喀章嘎和头发，以愤怒的姿态，在心间拿着铁钩。右手中指拿着八辐轮，向上抛掷并拿着。右脚向上抬起，以压迫的姿态坐着。普拉摩哈尼有两张脸，上面的脸是大猪的头。下面的脸是红色，以迷惑的姿态观看。四只手中，第一只右手拿着三股金刚杵。第一只左手拿着盛满酒的颅器。左右两只手都握着拳头，右手拿着轮子。左手支撑着并以抬起的姿态拿着。以右腿伸展的姿态坐着。贝塔利尼具有欢喜思索的姿态。以唤醒尸体的姿态观看，身色是白色，右手拿着盛满大肉和血的甘露，像月亮一样发光的颅器。左手拿着金刚旗。她的手印是右手拇指靠近食指，中指弯曲，其余三指伸直，这是三旗的手印。以随心所欲的力量坐着。普卡西尼是猛烈跳舞的容颜，以变化姿态观看。颜色是各种各样的。有两只手的头，和脚的头
English
As mentioned in the (other) mandala, it also applies here. If one cannot practice many goddesses, then bless a woman as the nature of the goddess Smashaani, and practice her as the mother Krodheshvari. If there is no external mudra due to intention and ability, then generate the goddess Smashaani from the heart of the main deity, the right embracing the main deity, the left holding a skull cup, with a khatvanga as a support. It is desired to generate seven goddesses from playing with her. The body color, hand symbols, and postures of these goddesses are explained with commonly known names for easy understanding. Among them, Kerini is a peaceful face, and the way of looking is also peaceful. The color is white and yellow. Shooting four arrows at the same time, cutting off the four heads of the Great Brahma, with the heads hanging on the arrowheads. On a stretched deerskin cushion, she sits on a cushion of various lotuses and suns, with her left leg stretched out. Tsourini is a fierce face, and the way of looking is angry. The color is red, carrying a khatvanga and hair on the left and right shoulders, in an angry posture, holding an iron hook in her heart. The right middle finger holds the eight-spoked wheel, throwing it upwards and holding it. The right foot is raised upwards, sitting in a pressing posture. Pramohani has two faces, the upper face is the head of a large pig. The lower face is red, looking in a bewildered posture. Among the four hands, the first right hand holds a three-pronged vajra. The first left hand holds a skull cup filled with wine. Both the left and right hands are clenched into fists, the right hand holding a wheel. The left hand supports and holds it in a lifting posture. She sits in a posture with her right leg stretched out. Betali has a joyful and contemplative posture. Looking in a posture of awakening the dead, her body color is white, her right hand holds a skull cup filled with nectar of great flesh and blood, shining like the moon. The left hand holds a vajra banner. Her mudra is the right hand thumb close to the index finger, the middle finger bent inward, and the remaining three fingers stretched out, which is the mudra of the three banners. She sits with the power of whatever she desires. Pukkasi is a fierce dancing face, looking in a changing posture. The color is various. There are two heads of hands, and the head of the feet
Chinese
二面和五面是白色的，身体的本性是红色的。四面是红色的，殊胜的手像绿色的树叶。如是说。右手以金刚拳持着燃烧的五股金刚杵，左手持着被风吹动的如意树的嫩枝，以颅骨鬘装饰，伴随着舞蹈的姿态变化，在尸陀林的中央舞蹈并安住。旃扎里，以向上呼气的姿态观看，处于夺取他人性命的行持中。颜色是黑色的，右手以金刚拳拿着装满风的白色绸缎箱子，拿着以金刚杵标记的箱子，通过散布风的坛城，夺取所调伏者的性命并向上散布。左手拿着三叉戟，在尸陀林中舞蹈并安住。嘎玛日，具有吞噬尸体的行持，观看的颜色是黄黑色，右手以金刚拳拿着金刚宝剑，左手拿着燃烧的火炉，以左腿伸展的姿势安住。玛夏是行作七空行母所有事业的自性，和吉祥饮血尊相似。如是说，像大吉祥尊一样，以金刚杵和血供养。左手拿着颅骨和绳索，将卡杖嘎像头发一样地靠在肩膀上拿着。这些天女也安住在伸展的垫子上，在日轮上安住，普遍认为是以细布、化身和伸展的颅骨头饰装饰。然后开始供养，那些天女众以这些歌来劝请吉祥黑汝嘎，以天女和无二无别的嬉戏的大乐供养完全清净。供养所有的佛，坛城完全变化，成办所有有情的事情，依靠秘密菩提心的物质，金刚瑜伽母和瑜伽士们成就各种悉地，为了引导弟子进入坛城并灌顶，天女们以这些歌来劝请。之后，以多种贪恋、喜悦的莲花完全清净。以供养来照亮之后进行供养，以殊胜恒常的瑜伽，以安乐来成就安乐。
English
The two faces and five faces are white, and the nature of the body is red. The four faces are red, and the supreme hand is like green leaves. Thus it is said. The right hand holds a burning five-pronged vajra in a vajra fist, and the left hand holds a sprout of the wish-fulfilling tree moved by the wind. Adorned with a garland of skulls, with changing dance postures, she dances and dwells in the center of the charnel ground. Chandali, looking as if exhaling upwards, is in the act of taking the lives of others. Her color is black, and her right hand holds a white silk box filled with wind in a vajra fist, holding the box marked with a vajra, and by scattering the mandala of wind, she takes the life of the one to be subdued and scatters it upwards. Her left hand holds a trident, and she dances and dwells in the charnel ground. Ghasmari has the act of devouring corpses, and her gaze is yellowish-black. Her right hand holds a vajra sword in a vajra fist, and her left hand holds a burning brazier. She dwells with her left leg extended. Smashana is the essence of performing all the actions of the seven dakinis, and is similar to the glorious Blood Drinker. Thus it is said, like the Great Glorious One himself, she offers blood with a vajra. Her left hand holds a skull and a rope, and she leans a khatvanga on her shoulder like hair. These goddesses also dwell on a stretched-out mat, dwelling on a sun disc, and it is generally believed that they are adorned with headdresses of fine cloth, emanations, and stretched-out skulls. Then the offering should be started. Those assemblies of goddesses urge the glorious Heruka with these songs, with the great bliss offering of the goddess and non-duality, completely purified. Offering to all the Buddhas, the mandala completely transforms, accomplishing the benefit of all sentient beings, relying on the substance of the secret bodhicitta, the Vajra Yogini and yogis accomplish various siddhis, and for the sake of leading disciples into the mandala and bestowing empowerment, the goddesses urge with these songs. Afterwards, with various attachments, the lotus of joy is completely purified. After illuminating with offerings, the offering is made, and with the supreme and constant yoga, may happiness be accomplished by happiness.