Tibetan
་མོ་གྱེན་དུ་དགྲོལ། །མཆོད་པའི་གཏོར་མ་ཀུན་གྱི་ཚུལ། །དུར་ཁྲོད་ཆ་ལུགས་གར་བྱེད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་གར་བྱེད་ཅིང་། །སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོར་རྒོད། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ། །ཞི་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤ་རྫ་གན་རྡར་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཀྱི་བསྟོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་། མཉམ་མེད་མི་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་བསྟོད་པ་དང་། བ་ཧུ་བི་བི་ཏའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དེ། འདི་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་རྣམས་ཅི་དགའ་བ་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་གོ་བགོས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བརླན་པའི་སེམས་གཞན་ལ་ཕན་པ་གཅིག་པུ་མཐར་གྱུར་པའི་མཆོག་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཚུལ་དང་རིམ་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པར་གྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་མཛད། །དེ་ཡི་བཀའ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲགས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པ། །ཀུན་གྱིས་ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུ་རྒྱས། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །དེ་ནས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །ཡིད་ནི་བརྟན་པར་ཡང་དག་གཟུང་། །སྣ་ཡི་དབུགས་རིང་དྲོ་བ་ལས། །རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཕྱུང་། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ནས་ཕྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པའང་དང་པོར་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཕ
Chinese
将母向上解脱。 供养朵玛皆如是。 尸林装束作舞时。 以此手印作舞等。 吉祥金刚猛厉笑。 一切供品皆施舍。 以寂静合掌之势。 以食肉陶罐之姿态。 当以金刚歌赞颂。 金刚歌之词句亦是， 如“无等无动”等，于吉祥金刚萨埵坛城之时赞颂，并以多种方式赞颂，此乃供养之仪轨。 其后，忏悔罪业，随喜功德，劝请，祈请，以及善根回向等，随心所欲而行，并发起菩提心，如下： 以大精进为铠甲，以大悲心滋润之心，唯一利益他者为究竟之殊胜，无余无遗地，为了将安住于世间之有情众生从痛苦之大海中救度出来，我当修持吉祥黑汝嘎，如是思惟。 之后，进入自我加持等修持之仪轨。 此之方式与次第，亦如其自身之语印中所说： 过去之时先出现， 大自在者恒常者。 如来之经藏之中， 以行者之相而显现。 彼时一切有情众， 皆成极怒暴恶者。 其后薄伽梵金刚持， 以金刚萨埵之结合。 以金刚铃之手印， 聚集一切诸佛陀。 仅以彼之语而宣说， 世间界中无余者， 包括诸佛金刚持， 皆如芝麻般增长。 对于极恶且暴戾者， 寂静不能令其受益， 以智慧方便之体性， 如来皆作忿怒尊。 其后于鼻尖之上， 心当稳固而执持。 从鼻之暖长气息中， 取出胜者手印之结合。 薄伽梵彼之瑜伽士， 化为金刚忿怒而出。 如是说故，当从吉祥金刚萨埵之瑜伽，修持成吉祥黑汝嘎之瑜伽。 其次第首先是手印之智慧。
English
The mother is liberated upwards. All offering tormas are like this. When dancing in the attire of a charnel ground, Dancing with this mudra and so on. May the auspicious Vajra laugh fiercely. All offerings should be given away. With the gesture of peaceful palms joined together, In the manner of a meat-filled earthenware pot. One should praise with the Vajra song. The words of the Vajra song are also, Such as "Unequaled and Immovable," etc., praised during the mandala of the glorious Vajrasattva, and praised through various means. This is the ritual of offering. Then, confessing sins, rejoicing in merits, exhorting, supplicating, and dedicating virtues, do as you please. And generate the mind of enlightenment, like this: With great diligence as armor, with a mind moistened by great compassion, the supreme of solely benefiting others as the ultimate, without leaving any beings dwelling in the world, thinking, "For the sake of liberating them from the ocean of suffering, I shall practice the glorious Heruka." After that, enter the ritual of practice, such as self-blessing. The manner and order of this are also as stated in its own speech seal: In the past, what appeared first, The great self, the eternal one. In the scriptures of the Tathagatas, Appeared as the way of beings. At that time, all sentient beings, Became extremely wrathful and cruel. Then, the Bhagavan Vajradhara, With the union of Vajrasattva. With the mudra of the Vajra bell, Gathered all the Buddhas. Just by proclaiming his command, In all the realms of the world, Including the Buddhas and Vajradhara, All increased like sesame seeds. For those who are extremely cruel and violent, Pacifying them will not be beneficial, With the essence of wisdom and means, All the Tathagatas act as wrathful deities. Then, on the tip of the nose, The mind should be firmly held. From the warm, long breath of the nose, Extract the union of the Victorious Ones' mudra. The Bhagavan, that very yogi, Transformed into a Vajra wrathful one and emerged. As it is said, one should practice the yoga of the glorious Heruka from the yoga of the glorious Vajrasattva. The order of that is first the wisdom of the mudra.
Tibetan
བ་པས་སྒྲིབ་པ་བྲལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཕབ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་གནས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་ག་རིམ་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ན་གནས་པའི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བཀའ་བློད་ཅིང་བྱིན་གྱི་རླབས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐུལ་ཞིང་། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞིས་བརྗོད་པས། དམ་ཚིག་བཀའི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་ལས་འདའ་བ་བསྒྲགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཏིལ་འབྲུ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀའ་བློད་ན་ཞི་བས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་སྟེ། ཁྲོ་བོས་འདུལ་བར་དགོངས་ནས། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏམ། ཡང་ན་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་ནས་ཧཱུཾ་གི་དབུགས་རིང་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱུང་བའི་ཚེ་དཔེར་ན་ལུས་མི་སྣང་བར་ནུས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལུས་གཞན་དུ་འཕྲུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སྣའི་དབུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ། རང་གི་སེམས་ལུས་གཞན་དུ་སྤྲུལ་པ་བྱུང་ན། རང་གི་ལུས་སྔ་མ་མི་སྣང་བར་སྤྲུལ་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཧཱུཾ་གི་དབུགས་རིང་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱུང་བའི་ཚེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ནས་བྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་མང་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་མི་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ལ་འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པས་བསྐུལ་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྐུའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟར། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ །འབར་བའི་ཐལ་བ་རབ་ཏུ་འཇིགས། །སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་འབར་བའི་མདངས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་འབར། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་གྲགས། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་མེ་དང་འདྲ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་སྐྲ་འབར་བ། །ཐོད་པ་མང་པོའི་དབུ
Chinese
父亲的遮障消除，智慧降临，自身处于极其清净的状态，受到诸佛的劝请，依次修持自身加持的仪轨，处于金刚萨埵的瑜伽中，以大悲的力量忆起往昔的誓愿，思维调伏安住于无边世界中的一切恶毒者。为此，与诸佛商议并成办加持，以金刚铃的印契劝请，念诵 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以誓言教令的印契宣告违越誓言，诸佛将使所有世界如芝麻般增长。之后商议，以寂静调伏的时机尚未到来，思维以忿怒调伏。之后，彼吉祥金刚萨埵瑜伽者以与诸佛无别的等持，或者以无有差别的状态，以其瑜伽从自己的鼻孔中呼出ཧཱུཾ་的长息，从中取出吉祥黑汝嘎的身相。如是取出之时，譬如能够隐身并获得化身神通者，为了化现其他身体而依赖自己的鼻息，自己的心识化现为其他身体，自己的先前身体隐没而转变为化身之身一般，吉祥金刚萨埵的瑜伽者从ཧཱུཾ་的长息中取出吉祥黑汝嘎之时，应当了知吉祥金刚萨埵彼自身已转变为金刚忿怒而出现。对于不能运用众多仪轨者，则如前所述，无需消除遮障等，仅于瞬间安住于金刚萨埵的等持中，对此以过去时中“先前出现”等所缘境劝请，如先前一般生起吉祥黑汝嘎。其身相如下：大吉祥金刚黑汝嘎，燃烧的灰烬极其可怖，勇士青色燃烧的光彩，光芒的轮涅红色燃烧，如大恐怖之时般响彻，如同尸陀林的火焰，熊熊燃烧头发燃烧，众多颅骨之首。
English
With the father's obscurations removed and wisdom descended, abiding in a state of utmost purity, urged by all the Buddhas, performing the ritual of self-blessing in sequence, abiding in the yoga of Vajrasattva, through the power of great compassion recalling past vows, contemplating subduing all the malicious beings dwelling in the boundless realms of the world. For this purpose, consulting with all the Buddhas and accomplishing the blessing, urging with the mudra of the vajra bell, reciting JAH HUM BAM HOH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), proclaiming the transgression of vows with the mudra of the command of the oath, the Buddhas will cause all the worlds to increase like sesame seeds. Then, after deliberation, the time for subduing with peace has not yet arrived, contemplating subduing with wrath. Thereafter, that glorious Vajrasattva yogi, with the samadhi inseparable from all the Buddhas, or even in a state of inseparability, with that yoga, from the air passage of his own nostrils, exhales a long breath of HUM, from which the form of glorious Heruka should be drawn forth. When it is drawn forth in this way, just as those who are able to become invisible and have attained the magical power of transformation rely on their own breath to transform into another body, and when their own mind transforms into another body, their previous body disappears and transforms into the body of transformation, so when the glorious Heruka is drawn forth from the long breath of HUM of the glorious Vajrasattva yogi, it should be known that the glorious Vajrasattva himself has transformed into Vajra Krodha and appeared. For those who are unable to apply many rituals, as mentioned before, without removing obscurations and so on, merely abiding in the samadhi of Vajrasattva for a moment, urging this with objects of focus such as "previously appeared" in the past, generating the glorious Heruka as before. The form of his body is as follows: Great glorious Vajra Heruka, burning ashes are extremely terrifying, the hero's blue burning radiance, the mandala of light burns red, resounding like a time of great terror, like the fire of a charnel ground, blazing greatly, hair ablaze, the head of many skulls.