Tibetan
་ལྕམ་དྲལ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དང་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་ཁང་པར་སོ་སོའི་གདན་སྟེངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་སྒོ་བའམ་ལས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནས་འབྲེངས་པའི་བགེགས་བསྐྲད་པར་བགྱི། དེ་ནས་བརྡ་ཕྱག་བགྱི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཕལ་པ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལག་པ་སྤྱི་བོར་བྱུག་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བར་རེག་སྟེ་པྲ་ཏི་པུ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོ་རང་རང་གིས་བཀུར་རིམ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དང་ལན་གྱིས་བརྡ་ཕྱག་བགྱི་སྟེ། རང་རང་གི་གནས་སུ་འཁོད་དོ། །བུད་མེད་ཚང་བར་མེད་ན་དེའི་གནས་སུ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་བཞག་གོ །ཡོད་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་གཟུགས་དང་འབྲེལ་བར་བཞག་གོ ། དེ་ནས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི། མན་ངག་གི་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འཆད་དེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་བཅུའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཞལ་སྔ་ནས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་བཅུ་དང་བཅས་པའི་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་གསུངས་པ་ནི། ཆོ་འཕྲུལ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ལ་རྫས་སུ་བཅུ་སྟེ་མཆོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཏེ་དྲུག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྤྱིའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་བྱ་སྟེ། རྫས་གུད་དུ་བགྲང་དུ་མེད་པས་དེ་ལྟར་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་བཅུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་བོ། །འདི་ལྟར། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའང་དེ་ཉིད་བཅུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདག་དབང་བསྐུར། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིག་གིས། །གསང་བའི་མཆོད་པ་མཆོག་གིས་བསྐུལ། །སྦྱོར་དང་རབ་སྦྱོར་སྦྱོར་ཆེ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་བྱས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགྱུར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དག །ཅི་བདེར་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། འདིའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བདག་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་རང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བསྐུལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྙེད་པ་སྟེ། འདིའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་དུ་སྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ཨཱ་པ་ན་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བི་ཐམ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སོ་སོ་རང་རང་གི་སྟན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་དཔུང་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གཏོགས་པས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་བསྡུ་བར་བྱ། དེ་ནས་གཡོན་པས་སེ་གོལ་བརྡབས་ལ། གཡས་པའི་ཐལ་མོ་དལ་གྱིས་བརྡབས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་དལ་གྱིས་བརྡབས་པ་འདི་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བཞིའི་ཐལ་མོའོ། །དེ་ནས། ཕྱག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་དག་གི །མཛུབ་མོ་མཐེའུ་ཆུང་མཛེས་པར་བསྒྱུར། །དཔལ་ལྡན་གཡོན་པ་འགྱིང་བའི་ཐབས། །གཡས་པ་བ་དན་གསུམ་པར་བྱ། །སྨིན་མ་གཡོན་པ་འདེགས་ཚུལ་གྱིས། །རུ་ལུ་རུ་ལུར་བཅས་བརྒད་ན། །ཚངས་པ་ཉེ་དབང་དྲག་པོར་བཅས། །ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཕྱག་བྱེད་འགྱུར། །ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །མཆོད་པ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་རྣམས། །དབང་པོ་ཀུན་ལས་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་དག་གིས། མཛུབ་མོ་མཐེའུ་ཆུང་མཛེས་བསྒྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ
Chinese
侍者和侍女们用歌舞乐器迎接，用咒语请到房间里各自的座位上就坐。然后，守门人或工作人员从外面驱逐障碍。然后行表示敬意的手势：普通的瑜伽士和坛城中的天女们将手放在头顶上，念诵“嗡 阿底布”（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。上师也同样触摸额头，念诵“帕底布”（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。同样，所有的瑜伽兄弟姐妹们也各自按照自己的尊敬次序，用手势和回应来表示敬意，然后回到各自的位置上。如果没有女性，就在她的位置上放置塑像等等。如果有的，就将塑像放在一起。然后，进行自我加持的修法仪轨。密诀的方式有两种讲解。其中之一是上师金刚笑从十个方面修持这个修法仪轨。第二种是上师吽迦罗从生起火焰坛城到具有十支的供养仪轨的修持。其中，上师金刚笑所说的修法仪轨有十种，即四种变化的结合，四种为八，加上物质为十，即供养的仪轨包括心咒、手印、秘密咒和明咒四种，加持和灌顶的仪轨两种，共六种。禅定的仪轨要具备共同的法，因为物质无法单独计数，所以像这样在六种之上加上四种结合，以十种方式来修持。就像这样，上师金刚笑所说的作为二十八手印的基础，一切生起智慧手印的修法仪轨也以这十种方式来修持。就像这样说：以金刚加持的方式，禅定是自我灌顶，以心咒手印咒和明咒，用殊胜的秘密供养来激励，结合和极结合，大结合，修持所有的瑜伽。那十种等等。
English
The attendants and maids welcomed them with songs and musical instruments, and with mantras, they were invited to their respective seats in the room. Then, the gatekeepers or staff would dispel the obstacles from outside. Then, gestures of respect were made: the ordinary yogis and the assembly of goddesses of the mandala placed their hands on their heads and recited "Om Ati Pu." The master also touched the forehead in the same way and recited "Prati Pu." Likewise, all the yogi brothers and sisters also made gestures of respect with hands and responses according to their respective order of reverence, and then took their places. If a woman was not present, a statue or the like was placed in her place. Those who were present placed the statue together. Then, the ritual of accomplishing self-blessing was performed. The method of secret instructions is explained in two ways. One is that the master Vajra Laughing explained that the practice ritual itself is accomplished through ten aspects. The second is that the master Humkara explained the practice of generating the blazing mandala with the offering ritual complete with ten branches. Among these, the master Vajra Laughing said that there are ten aspects to the practice ritual itself: the combination of four transformations, four types making eight, plus substance making ten, that is, the offering ritual includes four: the essence mantra, mudra, secret mantra, and knowledge mantra; and two transformations of blessing and empowerment, making six. The transformation of samadhi should be done with common dharma, because substances cannot be counted separately, so in this way, on top of the six, add the four types of combination, and practice in the manner of ten. Like this, the master Vajra Laughing said that the ritual for accomplishing the wisdom mudra that generates everything, which is the basis of the twenty-eight mudras, is also accomplished in the same way of ten. It is said like this: By the method of Vajra's blessing, meditation is self-empowerment, with essence mantra, mudra, mantra, and knowledge, encourage with supreme secret offerings, combination and great combination, great combination, practice all yogas. Those ten and so on.
Chinese
以境，成就能生一切。以此诸佛众，以及诸勇士，随乐享用境，即于此生得。如是说。此之次第，初先自身加持，并以灌顶之方式，修持吉祥黑汝嘎之瑜伽，彼亦依于吉祥金刚萨埵之瑜伽而修持。其后诸天女亦与自相合而加持，并以灌顶之方式，加持各自之天女手印，其后劝请秘密之供养。彼即以四合之方式，彼中合者，乃自之瑜伽也。极合者，乃诸天女之瑜伽也。大合者，乃由彼二之门劝请秘密之供养也。一切合者，乃获得大乐之三摩地，以此之方式修持也。彼亦初先加持座垫，念诵：嗡 班扎 贝玛 阿巴那 玛哈 瑜伽 贝达 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ཨཱ་པ་ན་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བི་ཐམ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र पद्म आपन महा योग विथम हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra padma āpana mahā yoga vitham hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，莲花，阿巴那，大，瑜伽，贝达，吽。）以此加持，各自所有之座垫亦皆加持之。其后生起具足七支之菩提心，初先以吉祥金刚萨埵之合，双臂结金刚缚，摇动金刚铃，念诵：扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुṃ वṃ होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍。）并将一切佛陀收摄于虚空之中。其后以左手摇铃，以右手掌缓慢拍击，如是手掌缓慢拍击三次，此乃四悦意之掌。其后，以手之手印作礼敬，双手之，指与小指美妙变幻，吉祥左手作倾斜之姿，右手作三幡之状，以左眉抬起之方式，伴随噜噜噜噜而作声，则梵天与近主及猛厉者，三界之有情皆作礼敬。以此方式作礼敬，此乃第一支。供养者：五种妙欲之功德，由诸根而生喜乐，双手之，指与小指美妙变幻，金刚掌
English
Through the realm, accomplish the arising of all. Through this, all Buddhas and likewise all heroes, enjoy the realm as they please, and attain it in this very life. Thus it is said. The order of this is: first, bless oneself, and through the method of empowerment, practice the yoga of glorious Heruka. That too should be practiced relying on the yoga of glorious Vajrasattva. Then, the goddesses should also be blessed in accordance with oneself, and through the method of empowerment, bless the mudras of each of their own goddesses. Then, urge the secret offering. That is through the method of the four unions. Among them, the union is one's own yoga. The supreme union is the yoga of the goddesses. The great union is urging the secret offering through the door of both of those. The all-union is attaining the samadhi of great bliss, and it should be practiced in this way. Also, first of all, the seat should be blessed, reciting: Om Vajra Padma Apana Maha Yoga Vitham Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་ཨཱ་པ་ན་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བི་ཐམ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र पद्म आपन महा योग विथम हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra padma āpana mahā yoga vitham hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，莲花，阿巴那，大，瑜伽，贝达，吽。) By this, all of each individual's seats should also be blessed. Then, generate the mind of enlightenment endowed with seven limbs. First, through the union of glorious Vajrasattva, bind the two arms in vajra, and sound the vajra bell, reciting: Jah Hum Bam Hoh. (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुṃ वṃ होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍。) And gather all the Buddhas into the sky. Then, strike the bell with the left hand, and gently clap the palm of the right hand. Likewise, clap the palms gently three times; this is the palm of the four pleasing ones. Then, having made prostrations with the hand mudra, the fingers and little fingers of both the right and left hands are beautifully transformed. The glorious left hand is in a swaying posture, and the right hand is in the form of three banners. With the manner of raising the left eyebrow, and accompanied by ruru ruru sounds, then Brahma, the near lord, and the fierce ones, the beings of the three realms will make prostrations. Prostrate in this manner; this is the first limb. The offering is: the qualities of the five desirable objects, generate joy from all the senses, the fingers and little fingers of both the right and left hands are beautifully transformed, the vajra palm.