Tibetan
ན་དན་གྱི་བདུག་པ་དང་། མར་མེ་གསུམ་ལྔ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་། ཙན་དན་གྱི་བྱུག་པ་དང་། ལྷ་བཤོས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཤོས་འབུལ་བ། །ཤ་དང་ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དང་། སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་མི་འགལ་བའི་རྫས་རྣམས་བསོག །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ནི། ཟླུམ་པོ་ལ་རེ་མིག་དགུ་པ་སྒོ་དང་ལྡན་པར་བྱ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའམ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚོམ་བུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་གོས་རང་གི་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་ཆ་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་བྲལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབབ་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ནི་སྐུ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཁཾ་བསམས་ཏེ། དེ་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ། གླེགས་བམ་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་བཞིན། །ཆགས་མེད་ལ་སོགས་ཆགས་ཅན་ཕྱིར། །དཀར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་གསལ་བའི་མདངས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་རབ་བསྒྲུབ་པ། །རིན་ཆེན་ཆོས་ལས་ལྷག་པ་མེད། །དེ་བས་ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཅན། །གཡས་པའི་མཐེ་བོ་གུང་མོ་གཉིས། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅང་བ་ཡི། །སོར་མོ་ཀུན་ལ་རེག་པ་ནི། །རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་གྲགས། །གཡས་པའི་ཡན་ལག་གནོན་པ་ཡིས། །གཡོན་པའི་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །སེམས་དཔའ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ན། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས། །ཞེས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནསབྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལས། །སྦྱོར་ལྡན་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་སྦྱར། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་པ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་དང་པོར་རང་གི་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དགའ་ཆེན་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དང་པོ་ཉིད་དུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །ལག་གཉིས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དུ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོ་རྩེ་མོ་བཞི། །ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་བཏེག་ནས་སུ། །དཔྲལ་བར་ལེགས་པར་བཞག་པ་ན། །ཁམས་གསུམ་བདག་པོ་རྒྱལ་བ་བདག །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིངྔྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠསཱ་དྷ་ནི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །རིགས་གཞན་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྤྱི་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པའི་རིམ་པ་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བར་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཐུགས་མཚན་དང་གསང་སྔགས་དང་སྐུའི་ཚུལ་རྣམས་སོ་སོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེ་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྗོད་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཤམ་ལས་ལྕེའི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར། དེ་ལས་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ན་ལྕེ་བསྣམས་པའོ། །གསང་སྔགས་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཤཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་མོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། །བྱང་དུ་མི་བཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། རཾ་ཀྵཾ་ཐཾ་རྣམས་སོ། །ཐུགས་མཚན་ནི། ཆ་ལང་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། ཟ་མ་ཏོག་རྣམས་སོ། །སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཁ་དོག་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་མཚན་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བསྣམས་པའོ། །གསང་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་རཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ངྷརྨ་ཀྵཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཐམ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་རེའུ་ཆ་བཞི་ལ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེ་ཆ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་མའོ། །ལྷོའི་རེའུ་ཆ་ལ་ཞལ་བཟང་མོ། །ནུབ་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་སྤྲིན་ཆེན་མོའོ། །བྱང་གི་རེའུ་ཆ་ལ་ནམ་མཁའི་སྤྱན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། ཧཾ་ཚེཾ་ཏྲཾ་ངྷཾ་རྣམས་སོ། །ཐུགས་མཚན་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་དང་མེ་ལོང་དང་། སེར་བ་སྤྲིན་དང་བཅས་པ་དང་། མིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །སྐུའི་ཚུལ་ནི་ཁ་དོག་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅ ད་ཀྱི་བརྒྱན་པ། ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་མཚན་མ་ཕྱག་ན་བསྣམས
Chinese
那丹的焚香，三支或五支以上的灯鬘，旃檀香的涂香，以及供神的食物，也像这样说：“供养诸佛，应断除肉和酒。”像这样特别的物品，以及通常不违背如来部的物品都应积聚。会供坛城的形状是：圆形，有九个格子，并有门。手印是安放自己本尊的像等，或者像以前一样安放加持过的彩粉坛城。修行者们的装饰和衣服应按照自己本尊的颜色和装束来穿戴。对此，这里修持大手印的次第是：与金刚萨埵坛城时所说的一样，通过具备七支的方式生起菩提心，以及去除障碍，降临智慧和大手印等，都应像那样做。稍微不同的是，通过次第生起本尊，然后在月轮上观想种子字“ཁཾ་ (kham，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，空性)”，通过它放射和收摄的结合，变成神圣的法轮或经卷。然后从那上面变成薄伽梵遍照如来的身相，这是因为：为了胜义完全清净的缘故，像纯金的颜色一样。为了无贪等同于有贪的缘故，白色且具有各种明显的光彩。为了善于成办正法王位的缘故，没有比珍宝之法更高的了。因此，大乘菩提心是胜者金刚珍宝。右手的拇指和中指，左手握拳，所有的手指都接触，这被称为根本手印。右手的手臂压制着，左手的手臂胜过一切。菩萨以跏趺坐姿安坐时，能彻底摧毁一切魔众。这是所说的特征。然后是加持：首先应该用自己本尊的手印来加持，如结金刚手印时说：“结合的手掌，内部空虚相合，三界完全没有遗漏，立即降临。”以此首先加持自己的处所。大喜吉祥手印和金刚嬉
English
The incense of Na-dan, garlands of three or five or more lamps, sandalwood paste, and offerings to the deities, also saying, "Offering to the Buddhas, one should abstain from meat and alcohol." Like these special items, and generally items that do not contradict the Tathagata family should be accumulated. The shape of the assembly mandala is: round, with nine grids and doors. The mudra is to place the image of one's own deity, etc., or to place the mandala of blessed colored powders as before. The ornaments and clothing of the practitioners should be worn according to the color and attire of their own deity. Here, the sequence of practicing the Great Mudra is: as said in the context of the Vajrasattva mandala, generating Bodhicitta through the seven limbs, and removing obstacles, descending wisdom and the Great Mudra, etc., should be done in the same way. Slightly different is that, through generating the deity in stages, then on the lunar disc, contemplate the seed syllable “ཁཾ་ (kham，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，Space)”, through the combination of its radiating and gathering, it becomes the sacred Dharma wheel or scripture. Then from that, it transforms into the body of the Bhagavan Vairocana, because: for the sake of ultimate complete purity, like the color of pure gold. For the sake of non-attachment being equal to attachment, white and with various clear radiances. For the sake of well accomplishing the Dharma kingship, there is nothing higher than the jewel of Dharma. Therefore, the Mahayana Bodhicitta is the victorious Vajra Jewel. The thumb and middle finger of the right hand, the left hand holding a fist, all fingers touching, this is known as the root mudra. The arm of the right hand suppresses, the arm of the left hand overcomes all. When the Bodhisattva sits in the lotus posture, he completely destroys all the Maras. This is the characteristic that is spoken of. Then is the blessing: first one should bless with the mudra of one's own deity, as when forming the Vajra mudra it says, "Joined palms, empty inside, the three realms completely without omission, immediately descend." With this, first bless one's own place. The Great Joy Auspicious Mudra and the Vajra Joy
Chinese
也应当加持。在灌顶的最初，应当以自己部族的大手印灌顶，双手结成金刚合掌印，双手如意宝般，如理合掌，四指指尖和拇指指尖，完全反转后举起，在前额上放好，三界之主胜者我，全部无余成就。嗡 噜噜 斯普噜 匝瓦拉 德叉 僧地 洛匝尼 萨瓦 阿塔 萨达尼 阿比钦匝 玛 梭哈。这样说。其他部族的咒语和手印，如吉祥金刚萨埵时所说，此处也同样采用。加持天女们，与总主尊相同的次第略有不同，各自的种子字心要和心印及秘密咒和身相各自显示，此后对于四位秘密明妃，在东方隅位，一切佛语母在月轮之上，从夏姆字变成舌的手印，从此变成身相是，身色白色，以一切饰品庄严，手中拿着舌头。秘密咒是嗡 班匝 萨埵 夏姆，这样念诵。同样南方是极胜母，西方是普贤母，北方是不堪忍受的伞盖。这些的种子字是，让 强 汤。心印是，乐器和，金刚和，伞盖。身相的特征是颜色与方位一致，以一切饰品庄严，手中拿着上面所说的法器。秘密咒是，嗡 班匝 惹那 让。嗡 班匝 达玛 强。嗡 班匝 嘎玛 汤。四方的四个隅位是四部族母。东方隅位是，具有一切佛肢体的母。南方隅位是面善母。西方隅位是大云母。北方隅位是虚空眼。这些的心要是，杭 岑 准 丹。心印是佛身像和镜子，和带着冰雹的云朵，和带着眼睛的手印。身相是颜色与方位一致，以一切饰品庄严，如上所说的标识拿在手中。
English
Also, it should be blessed. At the very beginning of the empowerment, one should empower with the great mudra of one's own lineage. Joining the vajra palms together, the two hands like wish-fulfilling jewels, joining them together as appropriate, the tips of the four fingers and thumbs, completely reversed and raised up, when placed well on the forehead, the lord of the three realms, the victorious one, I, will accomplish everything without exception. Oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siṅghi locani sarva artha sādhani abhiṣiñca māṃ svāhā. Thus it is said. The mantras and mudras of other lineages, as said in the case of glorious Vajrasattva, are also applied here. Blessing the goddesses, the order is slightly different from that of the general chief deity, with the essence of each seed syllable, heart seal, secret mantra, and form of the body shown separately. Then, for the four secret consorts, in the eastern corner, the mother of all Buddhas' speech, on top of the lunar mandala, from the letter Śaṃ becomes the tongue mudra. From that, the form that arises is: the body color is white, adorned with all ornaments, holding a tongue in her hand. The secret mantra is Oṃ Vajrasattva Śaṃ. Likewise, in the south is Supremely Victorious Mother. In the west is Samantabhadri. In the north is the unbearable parasol. The seed syllables of these are Raṃ Kṣaṃ Thaṃ. The heart seals are the musical instrument, the vajra, and the parasol. The characteristics of the body are that the color matches the direction, adorned with all ornaments, holding the emblems mentioned above in order. The secret mantras are Oṃ Vajraratna Raṃ, Oṃ Vajradharma Kṣaṃ, Oṃ Vajrakarma Thaṃ. In the four corners of the four directions are the four lineage mothers. In the eastern corner is the mother endowed with the limbs of all Buddhas. In the southern corner is Fair-faced Mother. In the western corner is Great Cloud Mother. In the northern corner is Sky Eye. The essences of these are Haṃ Cheṃ Traṃ Dhaṃ. The heart seals are the Buddha's body image and the mirror, and the hail-bearing clouds, and the eye mudra. The form of the body is that the color matches the direction, adorned with all ornaments, holding the emblems as mentioned above.