Tibetan
་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཧི་རི་མི་རི་ཏི་རི་ནི་ཤྲི་ཡེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །པད་མོ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ལས་གུང་མོའི་རྩེ་མོ་བབ་པའོ། །ཨོཾ་པདྨ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། པདྨོ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རིན་ཆེན་རིན་ཆེན་གྱི་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ཏེ། །ལག་གཉིས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དང་། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མཐེ་བོ་མཛུབ་མོ་རྩེ་མོ་བཞི། །ཨོཾ་རཏྣ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་བ་བ་ཊ་ཊ་ཊ་ཊ་ཏྲ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། རིནཆེན་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱི་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་རབ་བསྡམས་ཏེ། །མཛུབ་མོ་རྩེ་མོ་ཡིད་ཙམ་བཀུག །མཐེ་བོ་དཔའ་བོའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འོད་བཞིན་བཏང་། །ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཤྲི་བཛྲ་པདྨ་བ་ཌ་པ་མུ་ཁེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ནི་སྐབས་འདིར། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར། རིན་པོ་ཆེ་མབྲན་པ་གཡས་སུ། པདྨ་ལྟག་པར། ལས་ཀྱི་མབྲན་པ་གཡོན་དུ་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་རོ། །རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོར་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་ནི། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱིའི་རྒྱུད་ལས། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ནས་གོ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བརྐྱང་བ་ལས་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་ཡ་ཨཾ་ཧཾ་བཾ་ཨཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། བཅིངས་པ་དེ་ལས་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་སྟེ་སོ་སོ་ནས་གདོང་སྤྲད་པ་མདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་ག་ནས་བརྩམས་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་འདོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཀ་བ་ཙ་ཡ་མཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་གསུམ་བྱས་ན་འདིས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་སོ། །དེ་ལ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་གནས་སུ་འཁོད་པའི་གཟུངས་མ་རྣམས་རང་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ནུས་ན་ནི། གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
如是灌顶。嗡 班匝 Ra的纳 阿比色嘎 嘿日 米日 迪日 尼室利耶 阿比辛匝 芒 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཧི་རི་མི་རི་ཏི་རི་ནི་ཤྲི་ཡེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न अभिषेके हि रि मि रि ति रि नि श्री ये अभिषिञ्च मां स्वाहा，梵文罗马拟音：Om vajra ratna abhiṣeke hi ri mi ri ti ri ni śrī ye abhiṣiñca māṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，灌顶，嘿，日，米，日，底，日，尼，吉祥，耶，灌顶，我，梭哈。）是金刚宝灌顶。莲花宝的手印是，从佛宝处降下无名指的指尖。嗡 班玛 Ra的纳 阿比色嘎 达热 德达热 德热 阿比辛匝 芒 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पद्म रत्न अभिषेके तारे तुत्तारे तुरे अभिषिञ्च मां स्वाहा，梵文罗马拟音：Om padma ratna abhiṣeke tāre tuttāre ture abhiṣiñca māṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，宝，灌顶，达热，德达热，德热，灌顶，我，梭哈。）是莲花宝灌顶。珍宝珍宝的是：金刚合掌，双手与珍宝结合，如理结合后，拇指、食指四指尖。嗡 Ra的纳 Ra的纳 阿比色嘎 扎让 扎让 巴瓦 达达 达达 达达 扎扎 达达 阿比辛匝 芒 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་བ་བ་ཊ་ཊ་ཊ་ཊ་ཏྲ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रत्न रत्न अभिषेके त्रं त्रं ब ब ट ट ट ट त्र त अभिषिञ्च मां स्वाहा，梵文罗马拟音：Om ratna ratna abhiṣeke traṃ traṃ ba ba ṭa ṭa ṭa ṭa tra ta abhiṣiñca māṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，珍宝，珍宝，灌顶，扎让，扎让，巴，巴，达，达，达，达，扎，达，灌顶，我，梭哈。）是珍宝珍宝灌顶。事业珍宝的是：金刚合掌紧握，食指指尖略微弯曲，拇指呈勇士跏趺坐，其余如光般放开。嗡 嘎玛 阿比色嘎 嘿 嘿 嘿 嘿 室利 班匝 班玛 巴达 巴 姆开 阿比辛匝 芒 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཤྲི་བཛྲ་པདྨ་བ་ཌ་པ་མུ་ཁེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कर्म अभिषेके हि हि हि हि श्री वज्र पद्म बड प मुखे अभिषिञ्च मां स्वाहा，梵文罗马拟音：Om karma abhiṣeke hi hi hi hi śrī vajra padma baḍa pa mukhe abhiṣiñca māṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，事业，灌顶，嘿，嘿，嘿，嘿，吉祥，金刚，莲花，巴达，巴，姆开，灌顶，我，梭哈。）是事业珍宝灌顶。这些手印在此处，金刚手印于额头，珍宝于右肩，莲花于后脑，事业于左肩放置而灌顶。当以各自部族的手印为主时，如续部所说，于各自位置放置而灌顶。要知道这些手印也是从总瑜伽续部中，所说的在明咒坛城中安立大手印的特征。如是自身灌顶后，穿戴盔甲，从伸展的金刚杵置于喉咙，念诵：嗡 班匝 嘎瓦匝亚 昂 吽 邦 昂。解开束缚，一分为二，伸展手指，各自相对，以打结的方式从心口开始到头顶抛掷，念诵：嗡 吽 嘎瓦匝亚 芒 吽。此咒念诵三遍，以此无论如何也不会分离。自身大手印修持次第圆满。其次也要修持佛母，如前所示，如会供轮中所说，安住于各自位置的明咒母众，如果各自能够加持，那么主尊的手印
English
Thus empower. Om Vajra Ratna Abhiṣeke Hi Ri Mi Ri Ti Ri Ni Śrī Ye Abhiṣiñca Māṃ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཧི་རི་མི་རི་ཏི་རི་ནི་ཤྲི་ཡེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रत्न अभिषेके हि रि मि रि ति रि नि श्री ये अभिषिञ्च मां स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om vajra ratna abhiṣeke hi ri mi ri ti ri ni śrī ye abhiṣiñca māṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Jewel, Abhiṣeka, Hi, Ri, Mi, Ri, Ti, Ri, Ni, Śrī, Ye, Abhiṣiñca, Me, Svāhā.) This is the Vajra Jewel empowerment. The mudrā of the Lotus Jewel is: from the Buddha Jewel, the tip of the ring finger descends. Om Padma Ratna Abhiṣeke Tāre Tuttāre Ture Abhiṣiñca Māṃ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म रत्न अभिषेके तारे तुत्तारे तुरे अभिषिञ्च मां स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om padma ratna abhiṣeke tāre tuttāre ture abhiṣiñca māṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Jewel, Abhiṣeka, Tāre, Tuttāre, Ture, Abhiṣiñca, Me, Svāhā.) This is the Lotus Jewel empowerment. As for the Jewel Jewel: Vajra palms joined together, both hands combined with the jewel, combined as appropriate, the tips of the thumb and index finger, four fingers. Om Ratna Ratna Abhiṣeke Traṃ Traṃ Ba Ba Ṭa Ṭa Ṭa Ṭa Tra Ta Abhiṣiñca Māṃ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་བ་བ་ཊ་ཊ་ཊ་ཊ་ཏྲ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ रत्न रत्न अभिषेके त्रं त्रं ब ब ट ट ट ट त्र त अभिषिञ्च मां स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om ratna ratna abhiṣeke traṃ traṃ ba ba ṭa ṭa ṭa ṭa tra ta abhiṣiñca māṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Jewel, Jewel, Abhiṣeka, Traṃ, Traṃ, Ba, Ba, Ṭa, Ṭa, Ṭa, Ṭa, Tra, Ta, Abhiṣiñca, Me, Svāhā.) This is the Jewel Jewel empowerment. As for the Karma Jewel: Vajra palms tightly clasped, the tips of the index fingers slightly bent, the thumbs in the posture of a hero's cross-legged position, the rest released like light. Om Karma Abhiṣeke Hi Hi Hi Hi Śrī Vajra Padma Baḍa Pa Mukhe Abhiṣiñca Māṃ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཤྲི་བཛྲ་པདྨ་བ་ཌ་པ་མུ་ཁེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कर्म अभिषेके हि हि हि हि श्री वज्र पद्म बड प मुखे अभिषिञ्च मां स्वाहा, Sanskrit Romanization: Om karma abhiṣeke hi hi hi hi śrī vajra padma baḍa pa mukhe abhiṣiñca māṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Karma, Abhiṣeka, Hi, Hi, Hi, Hi, Śrī, Vajra, Padma, Baḍa, Pa, Mukhe, Abhiṣiñca, Me, Svāhā.) This is the Karma Jewel empowerment. These mudrās, in this instance, the Vajra mudrā on the forehead, the Jewel on the right shoulder, the Lotus on the back of the head, the Karma on the left shoulder, placing them thus empower. When making the mudrā of one's own family the main one, as said in the tantra, placing them in their respective places empower. Know that these mudrās are also, from the general Yoga Tantra, the characteristics of establishing the great mudrā spoken of in the maṇḍala of mantras. Having thus empowered oneself, one should put on armor, placing the extended vajra on the throat, reciting: Om Vajra Kavacāya Aṃ Haṃ Vaṃ Aṃ. Untying the bond, making it into two, extending the fingers, facing each other, in the manner of tying a knot, starting from the heart and throwing it up to the crown of the head, reciting: Om Hūṃ Kavacāya Maṃ Hūṃ. If this mantra is recited three times, by this it will certainly not be separated. The sequence of accomplishing the great mudrā of oneself is complete. Next, the consorts should also be accomplished, as shown above, as said in the gathering circle, if the mantra mothers abiding in their respective places can bless themselves, then the mudrā of the main deity
Tibetan
་བསྒྲུབ་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་བྱས་ནས་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ན་ནི་གཙོ་བོས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྒྲིབ་པ་བྲལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབབ་པའི་ཚུལ་ནི་མཐུན་ནོ། །ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་པར་དབབ་པའི་སྔགས་ལ། ལྷ་མོ་རང་རང་གི་གསང་སྔགས་ལ་ཨ་བི་ཤ་ཧཱུཾ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་སྟེངས་སུ་ལྷ་མོ་སོ་སོ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་བསམ་པ་ལས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། རང་རང་གི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ལས་རང་རང་གི་སྐུར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་གོ་བགོ་བ་ནི་ཀུན་ལ་མཐུན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་གཟུངས་རྣམས་རང་རང་སོ་སོ་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་པོ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་། རྨོངས་བྱེད་མ་དང་ཟ་བྱེད་མ་དང་ཚེ་འཕེལ་མ་བཞིའི་ས་བོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿརྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་མདའ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགསརྣམས་སོ། །གསང་སྔགས་ནི། ཛ་བཛྲ་དྲྀཥྚི་ས་མ་ཀ་མཊ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧཱུཾ། བཾ་བཛྲེ་ཎི་སྨ་ར་རཊ། ཧོཿབཛྲ་ཀ་བེ་ཤྭ་རི་ཏྲཱཾ་རྣམས་སོ། །སྐུའི་ཆ་ལུགས་ནི། ཟླ་བའི་ཁ་དོག་འཛུམ་ པའི་ཞལ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དག་པ་དང་། །པདྨོ་འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཕྱིར། །བླ་ཡི་དབུས་ནི་དམར་ལ་དཀར། །ཕྱག་རྩེ་ལོ་མ་སྔོན་པོ་འདྲ། །དེ་བཞིན་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །བདེ་བར་རེག་པའི་དབང་ཕྱུག་པས། །དཀར་ཞིང་སེར་བའི་བླ་དང་ལྡན། །ལྷ་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་མཆོག །འབར་བ་སྣ་ཚོགས་འཁྲུག་པའི་འོད། །པདྨོ་སྣ་ཚོགས་ལ་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་ཏུ་གནས། །སངས་རྒྱས་པད་མོ་ལ་སོགས་མཆོག། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་གོས། །ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ནས་སོ་སོའི་སྐུམདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ། མདུན་དུ་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་ཅན། །ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་ནི་མཛུམ་དང་བཅས། །ཕྱག་རྒྱ་མདའ་ལྟོང་འདྲེན་པ་འཛིན། །གཡས་སུ་སྔོ་མཐིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པའི་མཁྱུད། །སངས་རྒྱས་ དབུ་རྒྱན་ཕྲེང་བ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་
Chinese
应当如法修持、生起、加持和灌顶等，然后开始供养。如果不能，则由主尊修持。这些仪轨如下：如前所述，通过具备七支的方式生起菩提心，去除障碍，降临智慧和大手印之法是相同的。略有不同的是，降临的咒语中，对各自的明妃的秘密咒语念诵“ཨ་བི་ཤ་ཧཱུཾ་ཨ་(藏文) 阿比夏 吽 阿(梵文天城体) a bi sha hum a(梵文罗马拟音) 阿比夏 吽 阿(汉语字面意思)”。如果次第生起，则从“阿”字开始，在月轮的座垫上，观想各自的明妃的种子字，由此变成各自的法器，念诵各自的秘密咒语，由此变成各自的身体。然后，加持、灌顶和授予职位都普遍适用。其中，各自的种子字、手印和秘密咒语，应当将各自的明妃观想为本尊。其中，四位秘密的明妃，即增益母、迷乱母、食母和增寿母的种子字心咒分别是：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ(藏文) 匝 吽 邦 霍(梵文天城体) jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ(梵文罗马拟音) 匝 吽 邦 霍(汉语字面意思)。手印分别是箭、金刚杵、喀章嘎和无量寿佛的形象。秘密咒语是：ཛ་བཛྲ་དྲྀཥྚི་ས་མ་ཀ་མཊ།(藏文) 匝 瓦日拉 德里 斯德 萨玛 嘎玛 达(梵文天城体) ja vajra dṛṣṭi sama kama ṭa(梵文罗马拟音) 匝 瓦日拉 德里 斯德 萨玛 嘎玛 达(汉语字面意思) ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧཱུཾ།(藏文) 吽 瓦日拉 吉利 吉利 吽(梵文天城体) hūṃ vajra kili kili hūṃ(梵文罗马拟音) 吽 瓦日拉 吉利 吉利 吽(汉语字面意思) བཾ་བཛྲེ་ཎི་སྨ་ར་རཊ།(藏文) 邦 瓦日雷 尼 斯玛 啦 啦(梵文天城体) vaṃ vajreṇi smara raṭ(梵文罗马拟音) 邦 瓦日雷 尼 斯玛 啦 啦(汉语字面意思) ཧོཿབཛྲ་ཀ་བེ་ཤྭ་རི་ཏྲཱཾ་(藏文) 霍 瓦日拉 嘎 贝 效瓦 瑞 德让(梵文天城体) hoḥ vajra ka be śvā ri trāṃ(梵文罗马拟音) 霍 瓦日拉 嘎 贝 效瓦 瑞 德让(汉语字面意思)。身体的形象是：月亮的颜色，微笑的脸庞，为了所有成就的清净，莲花是欲望的完全清净，顶髻的中央是红色和白色，手指尖端像绿色的树叶。同样，安乐的自在和安乐触的自在，具有白色和黄色的顶髻。各种颜色的天物，各种燃烧的骚动的光芒，安住在各种莲花上，一切清净，完全安住。佛陀莲花等殊胜，各种珍宝的装饰和衣服。这是总体的描述，下面简要描述各自的身体颜色和法器。前方是月亮的颜色，莲花的脸庞带着微笑，手印是拉弓箭，右侧是蓝色的两只手，摆出自己的手印，佛陀头饰带着花环，各种装饰品庄严。
English
One should properly practice, generate, bless, and empower, etc., and then begin the offerings. If one cannot, then the main deity should practice. These are the rituals for them: As explained above, the method of generating the mind of enlightenment through the seven limbs, removing obscurations, and descending wisdom and the great mudra is the same. Slightly different, in the mantra for descending, one should recite "a bi sha hum a" (ཨ་བི་ཤ་ཧཱུཾ་ཨ་) (Tibetan), (अ बिशा हुं अ) (Sanskrit Devanagari), (a bi sha hum a) (Sanskrit Romanization), (阿比夏 吽 阿) (Chinese literal meaning) for the secret mantra of each goddess. If generating sequentially, then starting from the letter "A," on the seat of the lunar mandala, one should contemplate the seed syllables of each goddess, which then transform into their respective implements. Reciting their respective secret mantras, they transform into their respective bodies. Then, the blessings, empowerments, and granting of positions are universally applied. Among them, the respective seed syllables, mudras, and secret mantras should be applied by visualizing each goddess as the main deity. Among them, the seed syllable heart mantras of the four secret consorts, namely the Increasing Mother, the Confusing Mother, the Eating Mother, and the Life-Extending Mother, are respectively: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ) (Tibetan), (जः हुं वं होः) (Sanskrit Devanagari), (jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ) (Sanskrit Romanization), (匝 吽 邦 霍) (Chinese literal meaning). The mudras are the arrow, vajra, khatvanga, and the form of Amitayus Buddha. The secret mantras are: ja vajra dṛṣṭi sama kama ṭa (ཛ་བཛྲ་དྲྀཥྚི་ས་མ་ཀ་མཊ།) (Tibetan), (ज वज्र दृष्ति सम कम ट) (Sanskrit Devanagari), (ja vajra dṛṣṭi sama kama ṭa) (Sanskrit Romanization), (匝 瓦日拉 德里 斯德 萨玛 嘎玛 达) (Chinese literal meaning), hūṃ vajra kili kili hūṃ (ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧཱུཾ།) (Tibetan), (हुं वज्र किलि किलि हुं) (Sanskrit Devanagari), (hūṃ vajra kili kili hūṃ) (Sanskrit Romanization), (吽 瓦日拉 吉利 吉利 吽) (Chinese literal meaning), vaṃ vajreṇi smara raṭ (བཾ་བཛྲེ་ཎི་སྨ་ར་རཊ།) (Tibetan), (वं वज्रेणि स्मर रट) (Sanskrit Devanagari), (vaṃ vajreṇi smara raṭ) (Sanskrit Romanization), (邦 瓦日雷 尼 斯玛 啦 啦) (Chinese literal meaning), hoḥ vajra ka be śvā ri trāṃ (ཧོཿབཛྲ་ཀ་བེ་ཤྭ་རི་ཏྲཱཾ་) (Tibetan), (होः वज्र क बे श्वा रि त्रां) (Sanskrit Devanagari), (hoḥ vajra ka be śvā ri trāṃ) (Sanskrit Romanization), (霍 瓦日拉 嘎 贝 效瓦 瑞 德让) (Chinese literal meaning). The form of the body is: the color of the moon, a smiling face, for the purity of all accomplishments, the lotus is the complete purity of desire, the center of the crown is red and white, the fingertips resemble green leaves. Similarly, the lord of bliss and the lord of blissful touch, possessing white and yellow crowns. Various celestial substances of excellent colors, various blazing, tumultuous lights, abiding on various lotuses, all pure, perfectly abiding. The Buddha, lotus, etc., are supreme, adorned with various jewels and garments. This is the general description, and below is a brief description of their respective body colors and implements. In front is the color of the moon, the lotus face with a smile, the mudra holds a drawing bow and arrow, on the right are two blue hands, making their own mudra, the Buddha headdress with a garland, adorned with various ornaments.