Tibetan
བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་བདེ་མཆོག་གར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་རེ་རེ་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་བརྩོན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟླ་བ་རེ་རེར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལོ་རེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རེ་རེ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཀྱང་། བཅུ་བཞི་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གནས་ཀྱང་དབེན་པའི་གནས་དག་གམ། །རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སོགས་པར། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །གནས་ཁང་ཡང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣང་བ་བདེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་རྫས་མཆོག །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་སྤྲས། །དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་པའི། །བླ་རེ་དམ་པ་བྲེས་པ་ན། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་མཆོད་ལ་སོགས། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྦྱོར་བ་དང་། །མར་མེ་དྲི་ལ་སོགས་ལྡན་པར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བསྒྲུབ། །ཡང་ན་བདེ་བའི་གནས་དག་གི །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་འམ། དེ་དག་མ་འབྱོར་ནའང་ཐེག་པའམ། ཁྱིམ་མམ་སྦྲ་གུར་ལ་སོགས་པར། སྔགས་ཀྱི་ཁང་པ་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁང་པ་དང་། ཀིཾ་ཀ་རའི་ཁང་པ་རྣམས་འབྱོར་པར་བཤམས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཁང་པ་དེར་ས་གཞི་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ། ལི་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་བྱི་དོར་གྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དེའི་སའི་ཆ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གིས་བཏབ་སྟེ་བྱའོ། །དབྱིབས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བླང་བར་འབྱུང་ངོ་། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་གྲུ་བཞིར་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་རེའུ་མིག་དགུ་པར་བྱ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་མི་དགྱེ་བར་སྟན་གདིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དེར་ནི་དང་པོར་སྟན་བཤམས་ཏེ། །འཇམ་ཞིང་རེག་ན་བདེ་འགྱུར་བ། །སྣ་ཚོགས་པ
Chinese
如是加持之后，便作佛陀胜乐之舞。如是说故，欲于现世成就大悉地之极精进者，应每日恒常修持。不具如是精进修法者，则应每月修持。除此之外者，则应每年作一次荟供。其等之特殊时日亦如是作：十四与十五，特别是初八。如是说故，应如是行。处所亦于寂静处，或于自己之花园等处，于一切时分，以各种善妙，随力安乐而修持。如是说。处所之房屋亦，金刚萨埵光明乐，如来之妙天物，珍宝严饰等庄严，具足铃铎胜幢之，殊胜幡幢悬挂时，金刚语及供养等，歌舞乐器种种变，花香涂香和合等，灯明妙香等具足，一切诸佛平等合，空行幻化胜乐修。或于安乐处所之，花园等处而修持。如是说。或若不具足彼等，亦于车乘，或房屋或帐篷等处，备办咒语之房屋，及用具之房屋，与使者之房屋等。于咒语之房屋中，将地面善加清扫，以朱砂等之清扫，令四面八方皆现影像。其地面之部分，亦以大坛城之方式，以金刚之线绳标定。形状坛城一切皆多样。如是说故，可取吉祥遍照佛与黑汝嘎等之坛城形状，任何一种皆可。昔日之某些阿阇黎则认为，吉祥金刚萨埵之坛城应作方形。其中，内部之坛城作圆形九宫格，外部作具门之方形，其上不宜撒彩粉，应铺设坐垫。其坐垫之特征为：于彼处首先铺设坐垫，柔软且触感舒适，各种各样。
English
Having blessed in this way, one should perform the dance of the Buddha Supreme Bliss. As it is said, those who are extremely diligent and wish to accomplish great siddhis in this very life should always practice every day. Those who do not possess such diligent practice should practice every month. Others should perform one feast offering every year. The special times for these are also to be done as it is said: the fourteenth and fifteenth, and especially the eighth day of the month. The place should be in a secluded place, or in one's own garden, etc. At all times, with various auspicious things, one should practice comfortably according to one's ability. So it is said. The dwelling should also be adorned with Vajrasattva's light and bliss, the supreme divine objects of the Tathagatas, precious ornaments, etc., with excellent bells and banners, and when the supreme banner is hung, with vajra words and offerings, various transformations of songs and musical instruments, flowers, incense, blended fragrances, lamps, and excellent scents, uniting all Buddhas equally, practicing the illusory Dakini Supreme Bliss. Or, one should practice in pleasant places, such as gardens. So it is said. Or, if these are not available, one should prepare a house for mantras, a house for utensils, and a house for messengers in a vehicle, house, or tent, etc. In the house for mantras, the ground should be well cleaned, and with cinnabar, etc., images should appear in all directions. The ground should be marked with vajra cords in the manner of a great mandala. The shapes of the mandalas are all diverse. As it is said, one can take any shape of the mandala, such as the glorious Vairocana and Heruka. Some former teachers believed that the mandala of the glorious Vajrasattva should be made square. In it, the inner mandala should be a round nine-square grid, and the outer part should be a square with doors, and a cushion should be laid on it without scattering colored powders. The characteristics of the cushion are: first, a cushion should be laid there, soft and comfortable to the touch, of various kinds.
Tibetan
ད་མོ་རས་ཀྱིས་གཡོག །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་སྟན། །སྟན་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་དགོད། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་མཛེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པད་མོ་སོགས། །སྒོ་བསྲུངས་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་རང་གི་ལྷའི་བཞུགས་གནས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པད་མས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་རས་ཀྱི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་རེ་རེ་གདིང་བར་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་མི་གོས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཡང་ན་ས་གཞི་ལ་ཐིག་མི་བཏབ་པར་སྔགས་ཁང་དང་མཉམ་པའི་རས་བཟང་པོས་གཞི་བྱས་ལ། དེ་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་སྟན་རང་རང་གི་མཚན་མས་བཏབ་པ་སོ་སོར་གདིང་བར་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སྒྲུབ་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བུད་མེད་རྣམས་དགོད་པའོ། །འདིའི་དུས་ནི་ཉིན་གྱི་ཐ་མར་བཞག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དགོང་ཀའི་དུས་སུ་སྐུ་གཟུགས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པར་བྱི་དོར་དང་ཁྲུས་དང་བྱུག་པ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་ལྷ་དང་མཐུན་པའི་གོས་བཟང་པོ་དང་རང་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་ཞིང་བཞག་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཁང་པ་སོ་སོའི་སྟན་སྟེངས་སུ་གཤེགས་པ་དང་། སྒོ་བའི་ལས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནས་འབྲང་བའི་བགེགས་བསྐྲད་པ་བགྱི། དེ་ནས་བརྡའ་ཕྱག་བགྱི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཕལ་པ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལག་པ་སྤྱི་བོར་བྱུགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་དཔྲལ་བ་རེག་སྟེ། པྲ་ཏི་ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོ་རང་རང་གི་བཀུར་རིམ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལན་གྱིས་ཕྱག་བགྱི་སྟེ། རང་རང་གི་གནས་སུ་འགོད་དོ། །བུད་མེད་མེད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ནི་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་སྐུ་གཟུགས་བཞག་གོ །ཡོད་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་གཟུགས་དང་འབྲེལ་བར་བཞག་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་སྲོག་དང་རྩ་ལས་བྱུང་། །རང་གི་ལྷ་ཡི་ཆ་ལུགས་སུ། །བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་
Chinese
用细布铺设，那是完全清净的座垫。那些座垫对于一切，应如其所处的位置一样安放。四方形的座垫有四个门，用四个马蹬来装饰。金刚、珍宝、莲花等，应具有门卫。如是说。在各自本尊的住所，铺设用各种莲花装饰的布垫，里面铺设各自的内垫，以不需享用欲望之手印来印持。或者，不在地面上画线，而是用与密宗殿堂一样的精美布料作为基础，然后在上面如前所述进行绘制。在它的上面，各自铺设以各自标志印持的座垫。然后，安放手印有两种方式：安放上面所示的鲁嘎玛（藏文：ལུགས་མ་）等成就手印的手印，以及安放加持成就之后相应的手印，即女性。这个时间应安排在白天的结束时分。如是说。因此，在傍晚时分，将身像和瑜伽母们，连同主尊一起，用清洁、沐浴、涂油和各种装饰来装扮。穿上与自己本尊相符的精美服装，并以各自的标志来标记，然后将他们安置在一处。之后，由普通的金刚兄弟姐妹们用歌舞乐器来迎请，让他们登上各自密室的座垫。守门人则负责驱逐从外面跟随而来的邪魔。然后进行手势：普通的瑜伽士们和坛城中的天女们将手放在头顶上，念诵：嗡 阿底布（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་）。上师也同样触摸额头，念诵：扎底 嗡 阿底布（藏文：པྲ་ཏི་ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་）。同样，所有的瑜伽兄弟姐妹们也按照各自的尊敬顺序，用手印和回应来行礼，然后将他们安置在各自的位置上。在没有女性的位置上，则安放鲁嘎玛（藏文：ལུགས་མ་）等各自的身像。有女性的位置上，则将女性与身像联系起来安放。如是说：一切界之自性，以及生命和脉之所生，以自己本尊的姿态，应极力修持手印。
English
Cover with fine cloth, that is a completely pure seat. Those seats for everything, should be arranged as they are located. The square seat has four doors, adorned with four stirrups. Vajra, jewels, lotus, etc., should have gatekeepers. As it is said. In the respective abodes of the deities, each inner cushion of cloth, adorned with various lotuses, should be laid out, sealed with a mudra that does not require the enjoyment of desires. Alternatively, without drawing lines on the ground, use fine cloth that is the same as the tantric chamber as the base, and then draw on it as mentioned above. On top of that, lay out the respective seats, each marked with its own emblem. Then, there are two ways to place the mudras: placing the mudras that accomplish the mudras, such as the Rugma (Tibetan: ལུགས་མ་) shown above, and placing the mudras that correspond to the accomplishment of blessings, namely the women. This time should be set at the end of the day. As it is said. Therefore, in the evening, the images and yoginis, together with the main deity, are adorned with cleaning, bathing, anointing, and all kinds of decorations. They are dressed in fine clothes that match their own deity and marked with their own emblems, and then they are seated in one place. Then, the ordinary Vajra brothers and sisters are invited with songs and musical instruments, and they ascend to the seats in their respective chambers. The doorkeepers are responsible for dispelling the obstacles that follow from outside. Then, gestures are made: the ordinary yogis and the assembly of goddesses in the mandala place their hands on their heads and recite: Om Atipu (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་). The master also touches the forehead in the same way and recites: Prati Om Atipu (Tibetan: པྲ་ཏི་ཨོཾ་ཨ་ཏི་པུ་). Similarly, all the yogi brothers and sisters also bow with mudras and responses according to their respective order of respect, and then they are placed in their respective positions. In places where there are no women, the respective images such as Rugma (Tibetan: ལུགས་མ་) are placed. In places where there are women, the women are placed in connection with the images. As it is said: The nature of all realms, as well as life and what arises from the channels, in the form of one's own deity, one should diligently practice the mudra.