Tibetan
་པོ་འདི་ཡང་སྦྱོར་བ་ལྔ་དང་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །སྦྱོར་བའི་དོན་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མཁའ་ལ་འགྲོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་རབ་སྦྱོར་བ། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། སྦྱོར་བ་རབ་སྦྱོར་སྐལ་ལྡན་པའི། །རབ་དགྱེས་རོ་མྱང་བདེ་དམ་པ། །ལྷ་དང་ལྷ་ཉིད་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་དཔལ་རྡོརྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ངོ་ཞེའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་སྦྱོར་བའི་དོན་འདི་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་དུའང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྟོག་པ་གཉིས་པའོ། །ད་ནི་རྟོག་པ་གསུམ་པ་འདིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཅི་འདྲ་བར་བཞུགས་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གྱུར་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་འཆད་དེ། དེ་ཡང་འདིར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་དང་པོར་བཤད་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆེ་བ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དཔལ་ལྡན་རང་གི་དམ་ཚིག་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་རང་གི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་རིག་མའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དམ་ཚིག་མ་དང་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ཡིས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན། །སོ་སོར་རྗེས་སུ་རབ་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་འདི་ནི་གཞན་ལས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་བཏབ་ལ། །ཅུང་ཟད་མི་འགྲུབ་ཡོང་མེད་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ། །བདག་ཉིད་སོ་སོར་རྗེས་སུ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའམ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཉིད་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་མོས་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་མོས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། དེ་ཡི་
Chinese
此（智慧）亦与五种结合及自性无有差别。结合之义为：薄伽梵金刚结合，善为结合于虚空而行，与彼手印善结合，是为名为大结合。如是说。甚深结合亦是，彼经中说：结合善结合，具福者，极喜悦，品尝味，胜妙乐，天与天性，真实结合，此乃名为无二。如是说。结合所生者，乃是彼等之果，吉祥金刚萨埵之果位也。此等修法与结合之义，亦当知是瑜伽甚深续部之方便仪轨。亦当依此之论典，如理而结合。第二品竟。今于此第三品中，宣说吉祥金刚萨埵如何安住之相，即是作为供养天女等之主尊。如何成为修法仪轨，名为吉祥金刚誓句，宣说随顺结合之仪轨。彼亦如前，先说金刚萨埵自性方便之伟大，随后宣说方便之事物，手印之仪轨及其果。其中，“此乃瑜伽薄伽梵”等，是如前宣说自性。宣说伟大为：“金刚萨埵之瑜伽士，具吉祥，自之誓句真实。”等语。此处自之誓句乃是天女，如云：“殊胜誓句乃是明妃。”如是说。如是，以自之誓句母与结合之威力，将成何事耶？“手印大乐一切，各自随顺善成就。”等语。此义亦于其他经中说：“立金刚萨埵之名，稍许不成之事皆无有，手印一切之大乐，自身各自随顺成就。”如是说。即是依于手印母之大乐智慧成就，或是成就超越一切相之大手印乐。是为彼之义。 “瑜伽乐欲一切”等语，乐欲乃是欲之功德，如是说：彼之
English
This (wisdom) is also no different from the five combinations and self-nature. The meaning of combination is: Bhagavan Vajra combination, well combined to go in the sky, well combined with that mudra, is known as the great combination. Thus it is said. Very deep combination is also, it is said in that same text: Combination, well combined, fortunate one, extremely joyful, tasting flavor, supreme bliss, deity and deity nature, truly combined, this is called non-duality. Thus it is said. What is born from combination is the fruit of those, the state of glorious Vajrasattva. These meanings of practice and combination should also be known as the method rituals of the profound tantras of yoga. It should also be combined according to reason in this very treatise. End of the second chapter. Now, in this third chapter, it is shown how the glorious Vajrasattva abides, that is, as the lord of the offering goddesses and others. How it becomes a ritual of practice, called the glorious Vajra Samaya, explaining the ritual of following combination. That is also as before, first explaining the greatness of the self-nature method of Vajrasattva, and then showing the object of the method, the ritual of mudra and its fruit. Among them, "This is the yoga Bhagavan," etc., is the same as the previous explanation of self-nature. Explaining greatness is: "The yogi of Vajrasattva, glorious, his own samaya is true." etc. Here, one's own samaya is the goddess, as it is said: "The supreme samaya is the vidya." Thus it is said. Thus, what will be accomplished by the power of combining with one's own samaya mother? "All the great bliss of mudras, each individually well accomplished." etc. This meaning is also said in other sutras: "Establishing the name of Vajrasattva, there is nothing that is not accomplished even a little, the great bliss of all mudras, one's own individually accomplished." Thus it is said. That is, the wisdom of great bliss based on the mudra mother is accomplished, or the bliss of the great mudra that transcends all signs is accomplished. That is the meaning of it. "All the desires of yoga bliss," etc., desire for bliss is the quality of desire, as it is said: His
Tibetan
གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི། །རོ་དང་རེག་པ་བདེ་མོས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་ཡིད་འབྱོར་བའོ། །དེ་དང་བཅས་པར་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདེ་བ་མོས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བདེ་བ་མོས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་མཐའ་ཀླས་པའི། །བུ་མེད་མཆོག་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་དམ་ཚིག་དེ་བྱུང་བ། །སྡུག་པ་དམ་ཚིག་བདག་རྗེས་འབྲང་། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་དང་སྦྱོར་ཆེན་པོ། །ཐམསཅད་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །སྡུག་པ་ནི་རང་གི་ཡིད་འཕྲོག་པར་སྣང་བ་དང་། བདག་ལ་གུས་ཤིང་ཆགས་པས་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་བདག་རྗེས་འབྲང་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་མི་ཉམས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་དང་སྦྱོར་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་རེག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་མཆོག་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཅིག་བཞིན་དུ་ནི་གཅིག་སྤྱོད་པ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དང་རྗེས་སྤྱོད་སྡུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྱི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྣམས་དང་ཇི་ལྟར་གནས་ཤིང་སྤྱད་པ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་གྱི་སྐབས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་མིང་སྲིང་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བའི་ཐབས་སུའང་འཆད་དོ། །དེ་ལ་འདིར་གཅིག་བཞིན་དུ་གཅིག་སྤྱོད་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་གཟུངས་མ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་དགའ་མ་ལྟ་བུའོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ནི་སྟན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་དཔལ་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་དང་ཅུང་ཟད་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། རིགས་དང་མཆོད་པ
Chinese
因为（经文）中说，色、声、香、味、触是乐于享受的。瑜伽士是对手印生起信心的。这是被称为“与此一起获得”的词语。 “乐于享受的成就一切”，是指飞行天空等的享受。“乐于享受的自在一切”，是指土地自在等的享受。“从虚空界限中，将出生无尽的殊胜女子”，是指将获得与智慧天女们一同结合。为了显示这个，（经文说）“彼之誓言彼所生，贪爱誓言我随从，极度结合与大结合，一切自性誓言胜”。等等这样说了，那是吉祥金刚萨埵。他的誓言是天女们。那所生是显现获得。贪爱是显现为夺取自己的心，并且因为对我恭敬和贪恋而使我欢喜。誓言我随从是随顺和不违背。极度结合与大结合是与她们无二无别地嬉戏，以及触及无相之界。那些又是谁的呢？意思是说，是一切自性吉祥金刚萨埵的誓言殊胜天女们。现在为了共同显示修持它的方法仪轨，（经文说）“如一即一而行，共同行与随行爱”。等等这样说了，这些是吉祥金刚萨埵眷属的天女们总体如何安住的方式，以及在会供轮中加持的手印母们如何安住和行持的共同显示，在其他续部的场合中，也会讲解金刚兄弟和姐妹如何守护誓言的方法。其中，这里“如一即一而行”，是指与主尊无二无别行持的明妃，比如吉祥金刚极喜女。“共同行”是指在一个座垫上行持，比如吉祥胜乐母等四位。“随行”是指从稍微靠近的方面使之欢喜的那些，种姓和供养
English
Because (the scripture) says that form, sound, smell, taste, and touch are what one delights in enjoying. A yogi is one who has faith in the mudras. This is the term called "to be obtained together with this." "All the siddhis that one delights in enjoying" refers to the enjoyments such as flying in the sky. "All the powers that one delights in enjoying" refers to the enjoyments such as the power of the earth. "From the sphere of space, endless supreme women will be born" means that one will obtain union together with the wisdom goddesses. To show this, (the scripture) says, "His samaya, that which arises from him, desire, samaya, I follow, extreme union and great union, all essence, supreme samaya." And so on, it is said that this is glorious Vajrasattva. His samaya is the goddesses. That which arises is the attainment of appearance. Desire is the appearance of captivating one's own mind, and making me happy because of respect and attachment to me. Samaya, I follow, is to be compliant and not to violate. Extreme union and great union are to play inseparably with them, and to touch the sphere of signlessness. Whose are those? It means that they are the supreme samaya goddesses of the all-essence, glorious Vajrasattva. Now, in order to commonly show the method and ritual for accomplishing it, (the scripture) says, "As one, one acts, together they act, and following they love." And so on, it is said that these are the way in which the goddesses of the retinue of glorious Vajrasattva generally abide, and the common display of how the mudra consorts blessed in the assembly circle abide and act. In the context of other tantras, the method of how vajra brothers and sisters keep their vows will also be explained. Among them, here, "as one, one acts" refers to the vidya who acts inseparably from the main deity, such as glorious Vajrarati. "Acting together" refers to acting on one seat, such as glorious Samvaradevi and the other four. "Following" refers to those who please from a slightly closer aspect, lineage and offering.