Tibetan
རྣམས་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་གཟུངས་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྤྱོད་པས་ཡུམ་མོ། །ཡང་དེ་ཉིད་དང་མོའི་རྟགས་ཀྱིས་བསྟན་པས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་མོའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་མཚན་མས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཚིག་གི་གཟུངས་དང་། ཡུམ་ཆེན་མོ་དོན་གྱི་གཟུངས་དང་། ཡུམ་ཆེན་མོ་མི་བརྗེད་པ་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ས་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་སྐྱེད་པ་དང་སྤྱད་པས་ཡུམ་ཡིན་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དེ་ཉིད་དང་མོའི་རྟགས་ཀྱིས་བསྟན་པས་ལྷ་མོ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་མཚན་མས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་དགའ་མ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་དྲི་མ་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་མ་དང་། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཀུན་ཏུ་འོད་མ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གྲགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ན། གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡུམ་མཆོག་མའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་མཆོག་དཔལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཡུམདཔལ་མོའོ། །སངས་རྒྱས་དག་ལས་བདེ་བ་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགསཔའི་ཡུམ་དམ་པའི་བདེ་མའོ། །ཕྲོགས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་པར་ལེན་པའི་སྒྲས་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུ་ཆེན་ལས་ནི་བཀྲ་ཤིས་བརྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཆུང་མ་བཀྲ་ཤིས་བརྟན་ནོ། །འཕྲོག་ལས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཆུང་མ་ཨུ་མའོ། །དྲན་ལས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀཱ་མ་དེ་བའི་ཆུང་མ་དགའ་སྡུག་མིའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྐལ་བ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འཇུག་
Chinese
也同样如此。 所谓“持”是忆念和智慧的自性。 她们是生育和享用诸佛的佛母。 又是以彼等和女性的标志来表示的诸天女。 以善巧方便，以天女的形状、颜色和特征安住于持明的坛城中。 比如大佛母语之持明，大佛母义之持明，大佛母不忘失陀罗尼持明等等，所有这些都是如此称呼的。 地是智慧和禅定的自性。 她们也如前一样，以生育和享用是佛母。 又是以彼等和女性的标志来表示是天女。 以善巧方便，以女性的形状、颜色和特征安住于持明的坛城中。 比如大佛母极喜母和大佛母无垢母，乃至大佛母法云母和大佛母普光母等等，在行部和瑜伽大续部中所称的所有的佛母，也都可以享用，更何况其他的呢？就是这个意思。 此外，金刚持的成就之最胜是金刚手菩萨的佛母最胜母。 怙主胜吉祥是金刚法之佛母吉祥母。 诸佛之中的殊胜安乐是如来佛的佛母殊胜安乐母。 夺取之后而享用。 所谓“夺取之后而享用”，是因为用“取”这个词语来表示并非所有的成就，并且是为了如此显示。 从大威力中是吉祥坚固。 所谓“从大威力中是吉祥坚固”，是遍入天的妻子吉祥坚固。 从夺取中成就，所谓“从夺取中成就”，是大自在天的妻子乌玛。 从忆念中欢喜，所谓“从忆念中欢喜”，是爱神之妻欢喜悦意人自在母。 其他的如前一样。 诸佛的一切神变，所谓“诸佛的一切神变”等等，是说化现为第二金刚萨埵，从而示现诸佛的一切事业。 善妙之劫的最胜成就，所谓“善妙之劫的最胜成就”，是指无上菩提的果位和共同的大成就都可以用“最胜成就”这个词语来表达。
English
Likewise. That which is called "holder" is the nature of mindfulness and wisdom. They are the mothers who give birth to and enjoy all the Buddhas. Again, they are the goddesses indicated by them and the signs of femininity. Through skillful means, they reside in the mandala of the holder with the shapes, colors, and characteristics of goddesses. For example, the great mother, the holder of speech; the great mother, the holder of meaning; the great mother, the unfailing Dharani holder, and so on. All these are so called. The grounds are the nature of wisdom and samadhi. They are also mothers because they give birth and enjoy, as before. Again, they are goddesses indicated by them and the signs of femininity. Through skillful means, they reside in the mandala of the holder with the shapes, colors, and characteristics of women. For example, the great mother, the exceedingly joyful mother, and the great mother, the immaculate mother, up to the great mother, the cloud of Dharma, and the great mother, the all-illuminating mother, and so on. All the mothers of the Buddhas mentioned in the Kriya and Yoga great tantras can also be enjoyed, let alone others. That is the meaning. Furthermore, the supreme accomplishment of the Vajra Holder is the supreme mother of Vajrapani. The supreme glorious Lord of the World is the glorious mother of Vajra Dharma. The supreme bliss among the Buddhas is the supreme bliss mother of the Tathagata. Having seized, one closely enjoys. The phrase "Having seized, one closely enjoys" means that the word "seize" is used to indicate not all accomplishments, and it is for the purpose of showing that. From great power is auspicious stability. The phrase "From great power is auspicious stability" means that the wife of Vishnu is auspicious stability. Accomplishment from seizing, the phrase "Accomplishment from seizing" means that Uma is the wife of the great Lord. Joy from remembrance, the phrase "Joy from remembrance" means that the wife of Kamadeva is the joyful, delightful, sovereign mother of men. The others are as before. The great miracle of all the Buddhas, the phrase "The great miracle of all the Buddhas" and so on, means that one manifests as the second Vajrasattva, thereby showing all the deeds of the Buddhas. The supreme accomplishment of the fortunate aeon, the phrase "The supreme accomplishment of the fortunate aeon" means that both the state of unsurpassed enlightenment and the great common accomplishments can be expressed by the word "supreme accomplishment."
Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་བཞི་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འཕྲུལ་བའི་དྲི་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟོན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་རྣམ་འཕྲུལ་བའང་། །གང་རྣམས་ཅི་འདྲ་དེ་བཞིན་དུ། །རང་དོན་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི་གང་དང་གང་རྣམས་ཡིན། འཕྲུལ་བ་དེའི་རྣམ་པ་ནི་ཅི་འདྲ་བར་འབྱུང་། དེ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་གང་གིས་མཉེས་ཤིང་བསྒྲུབ་པས་རང་རང་གི་དོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་དང་པོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བསླད་པའི་ཕྱིར་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་དང་། དེའི་བདག་ཉིད་ལ་མ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཕྱོགས་དང་དུས་གཞན་དུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སྦྱར་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་འཕྲུལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉིན་རེའམ་ཡང་ན་ཟླ་རེའམ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ལོ་རེར་ནི། །ཇི་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་བདེ་མཆོག་གར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་ཚིག་འདི་དག་གིས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་འབྲིང་གི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་དུས་དང་། བྱ་བ་སྤྱིར་བསྟན་ནོ། །ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་དངོས་སུ་མ་ཚོགས་ན་ཡང་དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ལ། ཚོགས་ནའང་དམིགས་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་གང་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མ དོར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང
Chinese
是为了这个缘故。第四个观察。现在宣说吉祥金刚萨埵的幻化的三种提问，如此说道：其他种种的幻化，哪些是怎样的，同样地，成办自己的事业。如是说，吉祥金刚萨埵的幻化是哪些？幻化的相是怎样产生的？以何种仪轨使之欢喜并成办，从而各自的事业的果是什么样的成就呢？对于这个问题，首先，吉祥金刚萨埵为了调伏有情，随应有情所欲而示现种种幻化。因此，说了“此乃瑜伽薄伽梵”等。其中，“真实成就唯一者，随应所欲而结合。”如是说，吉祥金刚萨埵，因为从原始以来就是佛，因为恒时不被一切垢染所染污，并且是成就一切悉地的最胜之自性，而且不从其自性幻化的佛在其他方和时是不存在的，因此是真实成就的唯一者。他以调伏有情的方法，示现了以六道所摄的无量幻化，因此说随应所欲而结合。为了显示诸佛的坛城如何幻化，修行者们也如是修持而产生结果。因此，说了“每日或每月，或者同样每年，如实加持后，作佛胜乐。”等。其中，如上所说的这些词句，是修行者依勤奋的上中下，如何修持和供养的时间，以及总的行事作了开示。以“一切界的自性”等，是开示修行的手印，这些即使天女们没有实际聚集，也是在那里加持的，即使聚集了，也作为所缘和修行的所依。如是。以“坛城依靠什么”等，是简略开示修行的仪轨，其中坛城和
English
It is for this reason. The fourth contemplation. Now, I will explain the three questions about the emanations of glorious Vajrasattva. It says: "Also, whatever kinds of various emanations, whatever they are, how they are, similarly, accomplishing one's own activities." As it is said, what are the emanations of that glorious Vajrasattva? How do the forms of the emanations arise? By what ritual of means to please and accomplish them, what kind of result of each of their activities will be achieved? To that, first, glorious Vajrasattva himself, in order to tame beings, shows various emanations according to the desires of sentient beings. Therefore, it is said, "This is the yogi, the Bhagavan," and so on. Among them, it is said, "The only one who is truly accomplished, combine as desired." Glorious Vajrasattva, because he is a Buddha from the beginning, because he is always unpolluted by all impurities, and because he is accomplished as the supreme nature of all siddhis, and because a Buddha who does not emanate from his own nature does not exist in other directions and times, therefore he is the only one who is truly accomplished. He shows infinite emanations included in the six realms by the method of taming beings, so it is said to combine as desired. In order to show how the mandalas of the Buddhas emanate, practitioners also practice in the same way and produce results. Therefore, it is said, "Every day or every month, or similarly every year, after blessing as it is, perform the bliss of the Buddha." and so on. Among them, these words as mentioned above, show in general the time of practice and offering, and the activities, depending on the diligence of the practitioner, whether it is superior, medium, or inferior. By "the nature of all realms," etc., it shows the mudra of practice. These, even if the goddesses do not actually gather, are blessed there, and even if they gather, they are to be taken as the object of focus and the basis of practice. Thus. By "what mandala to rely on," etc., it briefly shows the ritual of practice, among which the mandala and