Tibetan
པ་སྟེ། ཕྱེད་པ་ཉིད་ལ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱའོ། །སྭ་རི་ཏ་ནི་རང་སྒྲའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐྱེད་སྐྱུང་མ་བྱས་པ་སྟེ་བར་མ་ཞེས་བྱའོ། །སྣ་ལྡན་ཨ་ནུ་སྭ་རའི་ཆ། །ཞེས་བྱ་བ་སྣ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀླད་ཀོར་དང་ལྡན་པའོ། །ཨ་ལྡན་ཨ་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །ཆེ་བ་དག་དང་ཆུང་བའི་མིང་། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་ཤས་ཆེ་བ་དང་ཤས་ཆུང་བའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཨ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དྲང་པོའི་ཆ་བསྟན་ནས། སྒྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་གཞན་པའི་ཆ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲང་པོ་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བ། །ང་རོ་གཞན་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། དྲང་པོ་སྟེ་ཨའི་སྒྲ་ལས་གྱུར་པའི་གནས་དང་། ཆ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སྒྲེང་བ་དང་། བཀུག་པ་དང་།བསྟོད་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། སྒྲིམས་པ་དང་། གློད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ༼དྲང་པོའི།ཞེས་སྡེ་དགེ་པར་མ་ལས་བྱུང་།༽་སྒྲ་དང་མཐུན་པ་དག་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་རྣམས་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་གནས་ཆ་ནི། །རྐན་དང་མགུལ་བའི་ཆ་དག་ལས། །སྒྲེང་དང་བཀུག་པའི་ང་རོ་འབྱུང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲོས་ཏེ། གནས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྒྲེང་བ་དང་བཀུག་པ་ནི་མགུལ་བ་དང་རྐན་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཨ་བཀུག་པ་ནི་ཨི་ཡིན་ནོ། །ཨ་དང་ཨི་སྦྱར་བ་ནི་སྒྲེང་བ་སྟེ་ཨེའོ། །དེ་བཞིན་མཆུ་ལ་བསྟོད་སྨད་དོ། །ཨོ་དང་ཨུ་མཆུ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཨ་སྨད་པ་ཨུའོ། །ཨ་ཨུ་དང་ཨུ་སྦྱར་བ་ནི་ཨོ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིམས་པ་སྤྱི་བོའི་ཆ་ལས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྀ་ནི་སྤྱི་བོ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ལྕེའི་རྩེ་མོ་ཉེ་བ་དང་རྐན་དུ་སྦྱར་ན་སྤྱི་བོ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གླིང་བུའི་སྒྲ་སྤྱི་བོར་བུས་པ་དག །ཞབས་ནས་གྲག་པར་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །གློད་པ་དག་ནི་སོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྀ་ནི་སོ་དང་ལྕེ་སྦྱར་བ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་འདི་དག་གིས་བཅིངས་ཤིང་བསྡུས་པའི་ཆའི་བྱེ་བྲག་ནི་དྲང་པོའི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་དག་གིས་ནི་བཅིངས་པ་ན། །ཆ་ནི་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་སོ། །ད་ནི་སྒྲེང་བ་དང་བཀུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དེ་རྣམས་མིང་དུ་སྨྲོས་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ལ་བྱ་བ་མ་བསྟན་པས། དེའི་ཕྱིར། མི་དེ་མུ་དོ་རྀ་ལྀ་ཡི། །སྒྲ་ཡི་ཆ་དང་ཅི་རིགས་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོ
Chinese
即是，一半就叫做小。娑哩怛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是自声。名为未作增减，即是中间。具鼻音阿努娑罗之分。名为具鼻音，即是具有顶圈。名为具阿和无阿，是大和小之名。名为具有阿和不具有阿，是阿的部分大和小的差别。不具有阿的则没有。如是开示正直之分后，为了开示提升等其他根本之分，说了“正直者如何，于其他声亦如是”。说了，正直即是从阿的声音变化而来的处所，以及部分如何，提升和弯曲和赞扬和贬低和收缩和放松等也应如是了知。其中，最初（正直的，此句出自德格版）与声音相符的已于前述完毕。为了解说其中稍微不同的，说了“其中稍微处所分，从腭和喉咙之分，生起提升和弯曲的声”。说了等等，处所稍微不同的是，提升和弯曲是从喉咙和腭生起的，弯曲阿就是伊。阿和伊结合就是提升，即是埃。同样，嘴唇有赞扬和贬低。欧和乌从嘴唇生起，其中贬低阿就是乌。阿乌和乌结合就是欧。收缩从头顶部分，名为哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是从头顶生起的，舌尖靠近并与腭结合，就是从头顶发出声音，譬如笛子的声音从头顶发出。如同从脚下发出的声音一样。放松就是牙齿。名为哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是从牙齿和舌头结合而生起的。这些元音束缚和聚集的部分差别，应如正直时所说的那样了知。为了知晓，说了“以这些束缚时，部分如先前所说”。现在，提升和弯曲等声音，虽然说了这些名字，但没有开示本体应如何做，因此，说了“人彼等母等哩哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），与声音部分随意结合”。
English
That is, half is called small. Svarita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is its own sound. It is called not increasing or decreasing, that is, in between. The part of the nasalized anusvara. It is called nasalized, that is, having a head circle. Called having A and not having A, are the names of big and small. Called having A and not having A, is the difference between the big and small parts of A. Those without A do not exist. Having shown the straight part in this way, in order to show the other root parts such as raising, it is said, "How are the straight ones, so are the other sounds." It is said that the straight, that is, the place and part that has changed from the sound of A, such as raising, bending, praising, demeaning, contracting, and relaxing, should also be understood in the same way. Among them, the first (straight, this sentence comes from the Derge edition) that matches the sound has been described above. In order to explain the slightly different ones, it is said, "Among them, the slightly different place part is that the raising and bending sounds arise from the parts of the palate and throat." It is said, etc., that the slightly different place is that raising and bending arise from the throat and palate, and bending A is I. Combining A and I is raising, that is, E. Similarly, the lips have praise and demeaning. O and U arise from the lips, and demeaning A is U. Combining A U and U is O. Contraction is from the top of the head, called ṛ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which arises from the top of the head. If the tip of the tongue is close and combined with the palate, the sound will come from the top of the head, like the sound of a flute blown from the top of the head. It seems like the sound comes from under the feet. Relaxation is the teeth. It is called ḷ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which arises from the combination of teeth and tongue. The differences in the parts of these vowels that are bound and gathered should be understood as said in the case of straightness. In order to know, it is said, "When bound by these, the part is as previously said." Now, although the names of the sounds such as raising and bending have been said, it has not been shown how the essence should be done, therefore, it is said, "People, those mothers, etc., ṛ ḷ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), combine with the sound parts as appropriate."