Tibetan
སྨྲ་སྒོ་མཚོན་ཆའི་འགྲེལ་པ། སྨྲ་སྒོ་མཚོན་ཆའི་འགྲེལ་པ། ༄༅། །སྨྲ་སྒོ་མཚོན་ཆའི་འགྲེལ་པ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འདིར་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པར་བཞེད་པས། བར་གཅོད་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། ཡ་རབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་ནས། དགོས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།གང་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་བར་དམ་བཅས་ནས། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་ཉིད་ལེགས་པར་བསྟན་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་ཡང་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་འདིའི་གཞུང་ཉིད་ཀྱང་ཡི་གེའི་ཚོགས་དང་། མིང་གི་ཚོགས་དང་། ཚིག་གི་ཚོགས་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་ཡན་ལག་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་དང་། ལུང་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་འདིར་ཕྱག་འཚལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨྲ་མཆོག་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ལྷ་དང་། བདུད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲ་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་དོན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་འདི་དག་བསྟན་པར་མཛད་པ་ལས། འདིར་དགོས་པ་ནི། སྨྲ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མཐའ་དག་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་སོ། །གང་ཞིག་ཞེ་ན། ངག་གི་འདུ་བྱེད་གང་དེ་ཡི། །ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ།ངག་གི་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚོགས་པ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནོ། །དེ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཞུང་ཉིད་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ཡི་གེ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ལས་བྱེད་པ་དང་ཕྲད་པས་སྒྲ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁོག་པ་མགྲིན་པ་རྐན་དང་ལྕེ། །སྣ་དང་སྤྱི་བོ་སོ་དང་མཆུ། །སྤྱི་དང་རེ་རེའི་ཆ་དག་ལས། །ཕྲད་དང་ཅུང་ཟད་ཕྲད་པ་དང་། །དོག་པ་དང་ནི་ཡངས་པ་ནས། །དྲང་པོ་སྒྲེང་དང་བཀུག་པ་ནས། །བསྟོད་པ་དང་ནི་སྨད་པ་དང་། །སྒྲིམས་དང་གློད་པའི་ང་རོ་འབྱུང་། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་པི་ཝང་གི་སྒྲ་ཁོག་པ་དང་། པགས་པ་དང་། རྒྱུད་དང་། ལག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན
Chinese
《语门兵器论》释 《语门兵器论》释 ༄༅། །《语门兵器论》释，喇嘛法贤（ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ）所著。 ༄༅། །此处，作者意欲著书，为了消除障碍，为了符合贤善之规，首先顶礼，为了领会必要，立誓宣说之内容，为了善妙地阐释论典本身，并且为了使论著的创作具有重大的意义，故而阐述了回向等善根。对此，本论本身也阐述了文字的集合、名称的集合和语句的集合。而对于这些的支分，如前所述进行归纳，通过它们的因、自性、依据、词义和分类来阐述。其中，首先为了阐述顶礼，说道：“顶礼语自在主。”意即，在具足理性的声明者中，如沙门、婆罗门、天神和魔等，最殊胜者乃是佛陀，故而表明顶礼佛陀后将进行阐述。为何如此？因为“为了圆满语之支分”，如是等等，阐述了这些立誓之词。此处的必要是：为了毫无遗漏地圆满语的因缘。何者？说道：“彼语之造作，集合。”意即，语的活动即是造作，其集合即是因缘。意即我将要阐述它。现在开始阐述论典本身，首先阐述文字，为了阐述从共同和特殊的处所，通过作用和接触，声音如何产生，说道：“腹、喉、颚、舌，鼻、顶、齿与唇，从共同与一一分，接触与稍许接触，窄与宽之中，直、竖与弯曲中，赞扬与贬低，紧与松之音声生。”其中，“共同”是指：从这些处所的共同部分产生，例如琵琶的声音从腹部、皮革、弦和手托等所有部分产生，同样。
English
Commentary on the Weapon of Speech Door Commentary on the Weapon of Speech Door ༄༅། །The commentary on the Weapon of Speech Door, authored by Lama Chökyi Zangpo. ༄༅། །Here, the author intends to compose a treatise, in order to eliminate obstacles and to conform to the customs of the virtuous, first prostrates, and in order to understand the necessity, vows to explain what is to be explained, and in order to explain the treatise itself well, and also in order to make the composition of the treatise of great significance, he explains the dedication of the roots of virtue and so on. In this regard, this treatise itself also shows the collection of letters, the collection of names, and the collection of sentences. And the branches of these, as stated above, are summarized, and explained through their cause, self-nature, source, definition, and divisions. Among them, first, in order to explain the prostration, it is said: "I prostrate to the chief of speakers." That is to say, among those who speak with reason, such as monks, Brahmins, gods, and demons, the most supreme is the Buddha, so it shows that after prostrating to the Buddha, it will be explained. Why is that? Because "for the sake of perfecting the limbs of speech," and so on, these words of commitment are explained. The necessity here is: for the sake of completely perfecting all the causes and conditions of speech without leaving anything out. What is it? It is said: "That assembly of verbal activities." That is to say, the activity of speech is activity, and its assembly is the cause and condition. That is to say, I will explain it. Now, starting to explain the treatise itself, first the letters are explained, and in order to explain how the sound arises from the general and specific places, through action and contact, it is said: "Belly, throat, palate and tongue, nose, crown, teeth and lips, from the common and each part, contact and slight contact, from narrow and wide, from straight, upright and bent, praise and disparagement, tight and loose sounds arise." Among them, "common" means: arising from the common part of these places, for example, the sound of a lute arises from all parts such as the belly, skin, strings, and hand rest, and so on, similarly.