Tibetan
ས་སོ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨི་ཡིན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་ཨེའོ། །མུ་ནི་ཨུའོ། །དོ་ནི་ཨོའོ། །རྀ་ལྀ་ནི་དངོས་ཏེ་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡར་བྱས་པའོ། །སྒྲ་ཡི་ཆ་ནི་ཅི་རིགས་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨི་ནི་བཀུག་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་ཨེ་ནི་སྒྲེང་བའོ། །ཨུ་ནི་སྨད་པའོ། །ཨོ་ནི་བསྟོད་པའོ། །རི་ནི་སྒྲིམས་པའོ། །ལི་ནི་གློད་པའོ། །དྲང་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཨའི་ཆ་ནི་བདུན་དུ་བཤད། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། དྲང་པོ་ནི་ཨའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་ཨི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཨའི་ཆ་ཞེས་མི་བྱའམ་ཞེ་ན། ལྷག་མ་རྣམ་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། འདིར་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་རྣམ་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའི་རྣམ་པའམ་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཨ་དང་ཨའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རང་གི་ཆ་དང་སྤྱིའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རང་རེ་ལ་ཡོད་པའི་ཆ་ནི་རང་གི་ཆ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱི་ལ་ཡོད་པའི་ཆ་ནི་སྤྱིའི་ཆ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་རེ་རེའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། །གང་ཡང་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པ་ནི། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཕྱིར་སྤྱི་ཡི་ཆ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་སོ། །དེ་ལ་ཕན་ཚུན་བརྟེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་པ་སྟེ། ཨོཾ་ལྟ་བུ་ཨོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་བརྟེན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡི་གེའི་བྱེ་བྲག་གམ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཡི་གེའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་སོ། །ད་ནི་ཡི་གེའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པར་འདོད་ན། རྣམ་གྲངས་དུ་མ་མེད་པ་དང་། །མིང་ཚིག་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། །དོན་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རང་བཞིན་ལས་དང་དགོས་ཆེད་ཀྱི། །ངེས་ཚིག་ཡིན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ངེས་ཚིག་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་དུ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཚིག་བརྗོད་པ་སྟེ། མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་མིང་དང་ཚིག་གསལ་བར་བྱེད་པས་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །བརྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དགོས་ཆེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་སྟེ། གསལ་བར་བྱས་པས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པར་བྱེད། དྲན་པར་བྱེད། ཤེས་པར་བྱེད་པས་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚོགས་དང་ལུས་དང་འདུས་པ་ནི། །རྣམ་གྲངས་དག་སྟེ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། ཀཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཚོགས་དང་ལུས་དང་འདུས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་བྱ་བའི་དོན་འདི་མིང་དང་ཚིག་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེའི་ཚོགས་དེ་དག་ཀྱང་། རྒྱུ་དང་། རང་བཞིན་དང་། ལྡང་ཚད་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལས། དབྱེ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྩ་བ་གང་ལས་གྱུར་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། རྒྱུས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། གནས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། མིང་གིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། །འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་འདི་དག་ཏུ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མིང་གི་ཚོགས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་གྲུབ་པའི་མིང་དང་། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་མིང་གཉིས་སུ་བསྟན་པར་འདོད་ནས། ཇི་ལྟར་རྡུལ་ལས་གོང་བུ་བཞིན། །ཡི་གེ་འདུས་པར་གྱུར་པ་ན། །མིང་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲོས་ཏེ། དེ་ལ་འདིས་ནི་མིང་གི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ། རང་གི་ངོ་བོ་དང་། ལྡང་ཚད་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཡང་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་གོང་བུ་འགྲུབ་ན་དེ་ཉིད་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བཞིན་ཡི་གེ་འདུས་པ་ལས་མིང་འགྲུབ་སྟེ། ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་མིང་མ་ཡིན། ཡི་གེ་ལས་གུད་ན་ཡང་མིང་མེད་དེ། ཡི་གེ་འདུས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་མིང་ཞེས་བྱའོ། །མིང་འདུས་པ་ལས་ཚིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་བསྟན་པར་འདོད་ནས། གང་ཞིག་རྣམ་ཆ་འདུས་པ་ལས། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་རབ་བརྗོད་ན། །རྣམ་ཆ་མང་གཅིག་ཉུང་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ནི་མིང་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ།དེ་ལྟར་ཡི་གེ་འདུས་པ་མིང་ཡིན་ན། ཡི་གེ་ཇི་ཙམ་འདུས་པས་མིང་འགྲུབ་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཙམ་སྟོན་ན། ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ངེས་པ་མེད་དེ། དཔེར་ན། འབའ་རི་ཀ་ས་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་བཞིའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བྱེ་བྲག་དང་བཅས་པ་ལ་མིང་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ལྟ་བུའི་མིང་གཅིག་ལའང་མིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཙམ་སྟོན་ནུས་ལ། ཁྱད་པར་མི་སྟོན་པའི་ཡི་གེ་འདུས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་མིང་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནི་རང་གི
Chinese
萨索。所谓“米”是伊。“德钦”是埃。“木”是乌。“多”是奥。“热利”是真实的，是以前的堪布们校定的。声音的部分要恰当地组合。所谓“伊要与弯曲结合”，同样，“埃”是伸直。“乌”是贬低。“奥”是赞扬。“热”是收紧。“利”是放松。什么是正直呢？“阿的部分说了七种”，这样说。正直是阿的部分，是上面已经说过的。那么，伊等等也叫阿的部分吗？“剩余的是形态的部分”，这样说。这里，剩余的都叫形态的部分，是阿的形态或差别。因此，叫做阿和阿的形态。其中，部分也分为自己的部分和共同的部分两种。自己所拥有的部分叫做自己的部分。共同拥有的部分叫做共同的部分。为了说明这一点，“这些是各自的部分。凡是互相依赖的，因为普遍存在，所以是共同的部分”，这样说。所谓互相依赖，是指字母之间互相依赖，比如嗡（唵，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）依赖于奥并且普遍存在。像这样依赖的那些也是字母的差别或详细区分，因此，“这也是字母的差别”，这样说。现在想要说明字母的词源。“没有多种名称，并且使名和词清晰，为了表达诸法的意义，所以称为字母。自性、作用和必要，词源就是这样依次排列的”，这样说。所谓“没有多种名称”，是从自己的体性的角度来说明词源，因为词源的自性不会变成其他的名称，而且没有多种，所以叫做不变。所谓“使之清晰”，是从作用的角度来说明词源，因为不变本身使名和词清晰，所以叫做使之清晰。所谓“表达”，是从必要性的角度来说明确定的词语，因为清晰之后，就能表达诸法的意义，使之忆念，使之了解，所以叫做表达。现在
English
Sa so. The so-called "mi" is i. "Deqin" is e. "Mu" is u. "Do" is o. "Ri li" is real, it was proofread by the former Khenpos. The parts of the sound should be combined appropriately. The so-called "i should be combined with bending", similarly, "e" is straightening. "U" is degrading. "O" is praising. "Ri" is tightening. "Li" is relaxing. What is upright? "The part of a is said to be sevenfold", it is said like this. Upright is the part of a, which has already been said above. Then, are i etc. also called the part of a? "The remainder is called the part of form", it is said like this. Here, the remainder is called the part of form, which is the form or difference of a. Therefore, it is called a and the form of a. Among them, the part is also divided into two types: one's own part and the common part. The part that one possesses is called one's own part. The part that is commonly possessed is called the common part. In order to illustrate this, "These are the respective parts. Whatever is mutually dependent, because it is universally present, is the common part", it is said like this. The so-called mutual dependence refers to the letters depending on each other, such as Om (唵，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) relying on o and being universally present. Those that depend in this way are also the differences or detailed distinctions of letters, therefore, "This is also the difference of letters", it is said like this. Now, if you want to explain the etymology of letters, "Without multiple names, and clarifying names and words, in order to express the meanings of phenomena, it is called a letter. Nature, function, and necessity, the etymology is arranged in this order", it is said like this. The so-called "without multiple names" is to explain the etymology from the perspective of one's own essence, because the nature of the etymology will not change into other names, and there are not many, so it is called unchanging. The so-called "making it clear" is to explain the etymology from the perspective of function, because the unchanging itself makes names and words clear, so it is called making it clear. The so-called "expressing" is to explain the definite words from the perspective of necessity, because after clarifying, it can express the meanings of phenomena, make them remembered, and make them understood, so it is called expressing. Now
Chinese
为了显示字词的集合，说到了“集合、身体和聚集是不同的名称，就这样结合”。意思是说，迦耶（藏文：ཀཱ་ཡ།）（梵文天城体：काया，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身体）这个词的声音，指的是集合、身体和聚集，这些都属于不同的名称。像这样结合的意思是，集合这个词的意义也适用于名词和句子。这是要表达的意思。这样，字词的集合，也通过原因、自性、量、确定词和详细分类来解释。这些分类也要知道是：从根本上转变的详细分类，从原因上详细分类，从位置上详细分类，从名称上详细分类，以及从引导上详细分类。要知道，就像上面所说的，这些都包含在这里面。现在显示名称的集合，想要显示已成立的名称和随后加入的名称这两种，就像灰尘变成颗粒一样，当字母聚集时，名称就会完全成立。等等这样说到。这里，这显示了名称集合的原因。同样，也要知道通过自己的体性、量、确定词和详细分类，也显示了这个。其中，原因就像极小的灰尘聚集形成颗粒一样，无法说成是相同或不同，字母聚集形成名称。字母本身不是名称，离开字母也没有名称，字母聚集的状态称为名称。名称聚集形成句子也是如此。现在想要显示自己的体性等等，说到：任何从各个部分聚集，完全表达事物的体性，无论部分多、一、少，那都称为名称。像这样，如果字母聚集就是名称，那么聚集多少字母才能形成名称呢？如果仅仅显示事物的体性，字母的形式就没有数量的限制。例如，像“འབའ་རི་ཀ་ས་”这样四个字母的形式，具有特殊性，就称为名称。像“ཁ་”这样的一个名称也称为名称。总之，能够仅仅显示事物的体性，而不显示差别的字母聚集的状态，就称为名称。这显示了自己
English
In order to show the collection of letters, it is said, "Collection, body, and gathering are different names, thus combine them." That is to say, the sound of the word Kāya (藏文：ཀཱ་ཡ།) (Sanskrit Devanagari: काया, Sanskrit Romanization: kāya, Chinese literal meaning: body) refers to collection, body, and gathering, and these belong to different names. The meaning of combining in this way is that the meaning of the word 'collection' also applies to nouns and sentences. This is the meaning to be expressed. Thus, those collections of letters are also explained by cause, nature, quantity, definitive word, and detailed classifications. These classifications should also be known as: detailed classifications that are transformed from the root, detailed classifications from cause, detailed classifications from location, detailed classifications from name, and detailed classifications from guidance. It should be known that all that has been said above is included in these. Now, the collection of names is shown, and it is desired to show the two types of names: those that have been established and those that are subsequently added. Just as particles become grains, when letters gather, names are completely formed. And so on. Here, this shows the cause of the collection of names. Similarly, it should be known that this is also shown through one's own nature, quantity, definitive word, and detailed classifications. Among them, the cause is like the aggregation of extremely small particles forming a grain, which cannot be said to be the same or different. The aggregation of letters forms a name. The letters themselves are not the name, and there is no name apart from the letters. The state of the aggregation of letters is called a name. It is the same with the aggregation of names forming a sentence. Now, wanting to show one's own nature, etc., it is said: Whatever gathers from various parts, fully expresses the nature of things, whether the parts are many, one, or few, that is called a name. Like this, if the aggregation of letters is a name, then how many letters must be aggregated to form a name? If only the nature of things is shown, then the form of the letters has no fixed quantity. For example, like the form of four letters such as "འབའ་རི་ཀ་ས་", which has particularity, is called a name. Even a single name like "ཁ་" is called a name. In short, the state of the aggregation of letters that can only show the nature of things and does not show differences is called a name. This shows one's own.