Tibetan
། དེའི་ཕྱིར། རིགས་གསལ་བྱས་དང་མ་བྱས་པའི། །གཞི་བསྡུ་བ་ནི་གཉིས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། རིགས་གསལ་བའི་བསྡུ་བ་ནི་ཆོས་མཐའ་དག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །རིགས་མ་གསལ་བའི་བསྡུ་བ་ནི། མཐའ་དག་དང་ཀུན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་གཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་འཆད་དེ། དེའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །སོ་སོའི་ཕྱོགས་གཅིག་བྱེད་པ་ཡིས། །གཞི་གཅིག་བསྡུ་བས་གཉིས་སུའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་བསྡུ་བ་ནི། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སོ་སོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་བསྡུ་བ་ནི། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་གཞི་མཐུན་པའི་བསྡུ་བ་འཆད་དེ། དེའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་ལས། །ཁྱད་པར་རྣམ་གཉིས་གཞི་གཅིག་ཏུ། །མཐུན་པར་གོ་བར་བྱ་བ་ལ། །སྦྱོར་བའི་གཞི་མཐུན་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་གཞི་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི། སྔོ་བ་དང་ཨུད་པ་ལ་གཉིས་ཀ་ལ་ཨུད་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱད་པར་གཉིས་གཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ནི། སྔོ་བ་དང་རྩུབ་པ་གཉིས་ཀྱང་ཨུད་པ་ལ་ཞེས་གཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའོ། །མཐུན་པར་གོ་བ་ནི་ཆོས་ཐ་དད་པ་དག་གཞི་གཅིག་པར་གོ་བར་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ནི། གཞི་མཐུན་པའི་བསྡུ་བའོ། །ད་ནི་དེའི་སྐྱེས་བུ་འཆད་དེ། དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། བྱེད་པའི་ཚིག་གིས་དེའི་སྐྱེས་བུ་དང་། ལས་འཛིན་པ་དེའི་སྐྱེས་བུ་དང་། བ་གཉིས་པ་དེའི་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོའམ་ནི་ཆོས་ཀྱང་རུང་། །ཐ་དད་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །དེའི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །བྱེད་པའི་ཚིག་དང་ལས་འཛིན་དང་། །བ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། དེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པར་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ངོ་བོ་ཐ་དད་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་རུང་ངོ་། །ངོ་བོ་གཅིག་གི་ཆོས་ཐ་དད་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་རུང་སྟེ། ངོ་བོ་ཐ་དད་པར་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་དེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་དེའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་དབྱེ་བ་བརྒྱད་དེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་བྱེད་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །དང་པོ་ལ་སོགས་བདུན་པའི་མཐའ། །རྣམ་དབྱེ་བསྒྱུར་བ་བདུན་པོ་དང་། །ཕྲད་དང་སྦྱོར་བ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །གཞན་དང་སྦྱོར་མེད་བོད་པ་ཡང་། །དགག་པ་དང་ནི་བརྒྱད་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བ་ནི་བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །ལས་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེད་པ་དྲུག་གི་བསྡུ་བ་དང་འདྲ་བའོ། །བོད་པ་མ་གཏོགས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བོད་པའི་སྒྲ་ལ་སྒྲ་གཞན་སྦྱར་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཁ་དོག་ནག་པོ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བོད་པའི་སྒྲ་ལ་ཚིག་བསྡུ་བ་མེད་དོ། །དགག་པ་དང་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགག་པ་དེ་ཉིད་འཆད་པར་འདོད་ནས། མཚན་ཉིད་དབང་གིས་དབྱེ་བ་ཡིས། །མ་ཡིན་དགག་པ་བཅུ་བཞི་དང་། །མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཕྱེ་བ་ཡིས། །མེད་པ་དགག་པ་བཅུ་གཅིག་དག །གང་ལྡན་དགག་པར་འདོད་པའོ། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། དེ་ཡང་བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ། མ་ཡིན་པར་དགག་པ་དང་། མེད་པར་དགག་པའོ། །དེ་ལ་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ནི། མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་བཅུ་བཞིའོ། །མེད་པར་དགག་པ་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་མེད་ཀྱི། ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཕྱེ་ན་བཅུ་གཅིག་གོ །དགག་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ལ་དགག་པའི་སྒྲ་སྡུད་པ་ན། མེད་པ་དང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ཕྱི་ནས་མ་ལྟ་བུ་སྦྱར་བ་ནི་དགག་པའི་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་མ་ཡིན་པར་དགག་པའི་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་བཅུ་བཞི་གང་ཞེ་ན། གཞན་དང་མི་མཐུན་གཉེན་པོ་དང་། །ཆུང་དང་ཕྲ་དང་ཉུང་བ་དང་། །ཡུན་ཐུང་ལྷག་མ་མེད་པ་དང་། །མཐའ་དག་མིན་དང་བྲལ་བ་དང་། །དམན་དང་ཞན་དང་ཞུམ་པ་དང་། །འདྲ་བ་དག་ལས་དགག་པ་ནི། །མ་ཡིན་དགག་པས་འདོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཞན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ལ་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་མཐུན་པ་ནི། རིག་པའི་མི་མཐུན་པ་ལ་མ་རིག་པ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གཉེན་པོ་ནི། ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་ལ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཆུང་བ་ནི། གཟུགས་ཆུང་བ་ལ་གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྲ་བ་ནི། འདུ་ཤེས་ཕྲ་བ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉུང་བ་ནི། རྫས་ཉུང་བ་ལ་རྫས་མེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡུན་ཐུང་བ་ནི། ཚེ་ཐུང་བ་ལ་ཚེ་མེད་པ་ཞེས་ལྟ་བུའོ། །ལྷག་མ་མེད་པ་ནི། དེ་ཕན་ཆད་གྲངས་གཞན་མེད་པ་ལ་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐའ་དག་མིན་པ་ནི། རྒྱུ་མཐའ་དག་ནི་འབྲས་བུ་མཐའ་དག་ལ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྲལ་བ་ནི། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུའོ། །དམན་པ་ནི། བུ་ངན་པ་ལ་བུ་མེད་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞན་པ་ནི། འགྲོས་ཞན་པ་ལ་འགྲོས་མེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞུམ་པ་ནི། སྟོབས་ཞུམ་པ་ལ་སྟོབས་མེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདྲ་བ་ལས་དགག་པ་ནི། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པའི
Chinese
因此，分清和未分清的，基的集合有两种。如是说，分清的集合就像“一切法”那样。未分清的集合就像“一切”和“所有”等等。现在讲解归于一基，因此，以作用于一方，以及各自作用于一方，以归于一基有两种。作用于一方的集合就像“一切有为法皆无常”那样。各自作用于一方的集合就像“一切有为法和无为法皆无我”那样。现在讲解基相同的集合，因此，从特性和具有特性两者，两种特性于一基中，为了理解一致，连接的基相同有两种。如是说，也就是特性和具有特性两者连接于一基，就像蓝色和青莲花两者都叫青莲花一样。两种特性归于一基，就像蓝色和粗糙两者也归于青莲花，归于一基。理解一致是指在理解不同法为同一基的时候，连接词语，就是基相同的集合。现在讲解它的自性，它也有三种，即以能作词的它的自性，业的执持它的自性，以及具二者（指能作和业）的它的自性。为了显示那本身，无论是体性还是法，能使理解为不同，它的自性有三种，即能作词和业执持，以及称为具二者。如是说，称为它的自性，是使理解为不同，对于它，连接不同的体性也可以。连接一体性的不同法也可以，在连接不同体性的时候，就称为它的自性。对于它，能作词的它的自性也有八种差别，为了显示那，对于它，能作有八种，即第一等七者的结尾，七种变格，因为与词和连接分离，以及没有与他者连接的呼唤，否定也是第八。如是说，对于它，第一自性的集合是不显现中间词
English
Therefore, there are two types of collections of bases, those that are clearly distinguished and those that are not. It is said that a collection that is clearly distinguished is like "all dharmas." A collection that is not clearly distinguished is like "all" and "everything," and so on. Now, I will explain the collection into one base. Therefore, by acting on one side, and by each acting on one side, there are two types of collections into one base. A collection that acts on one side is like "all conditioned phenomena are impermanent." A collection that each acts on one side is like "all conditioned and unconditioned phenomena are without self." Now, I will explain the collection of similar bases. Therefore, from the two, the characteristic and the characterized, the two characteristics in one base, in order to understand similarity, there are two types of connecting similar bases. It is said that the two, the characteristic and the characterized, are connected in one base, just as both blueness and the blue lotus are called blue lotus. The two characteristics are collected into one base, just as both blueness and roughness are also collected into the blue lotus, collected into one base. Understanding similarity means that when different dharmas are understood as one base, connecting words is the collection of similar bases. Now, I will explain its nature, and there are also three types: its nature by the agent word, its nature by the object-holding, and its nature by the one with both (agent and object). In order to show that itself, whether it is entity or dharma, which makes understanding different, there are three types of its nature: the agent word, the object-holding, and the one called with both. It is said that what is called its nature is what makes understanding different. For it, connecting different entities is also possible. Connecting different dharmas of one entity is also possible. When connecting different entities, it is called its nature. For it, there are also eight distinctions of its nature by the agent word. In order to show that, for it, there are eight agents, namely the end of the first and so on up to the seventh, the seven inflections, because of separation from words and connections, and also the vocative that is not connected with others, negation is also considered the eighth. It is said that, for it, the collection of the first nature is the non-appearance of the intermediate word.
Chinese
，那也是第一个音不显现的缘故。业等类似于六种作用的集合。除了藏语之外，因为藏语的词不能与其他词组合，就像黑色一样。因此，藏语的词没有词的集合。否定有八种变化。想要解释那个否定，以体性的力量来区分，非是之否定有十四种，体性区分虽然没有，但以处所和时间的区分，非有之否定有十一种。想要具备什么否定。这样说道。那如果归纳起来有两种，非是之否定和非有之否定。其中，非是之否定是体性不相同十四种。非有之否定体性不相同没有，但以处所和时间来区分有十一种。在具有那个否定的词上加上否定的词，像没有和不是这样，像从后面加上“不”一样，就像叫做否定的集合一样。其中，什么是非是之否定的体性不相同十四种呢？与他者不同、对治和，小和细和少和，短暂、剩余没有和，非全部和分离和，劣和弱和萎缩和，从相似等之中否定是，以非是之否定来认为。是这样说的。其中，他者是，国王不是婆罗门那样。不相同是，对于智慧的不相同叫做非智慧那样。对治是，对于贪著的对治叫做非贪著那样。小的是，对于色小叫做色没有那样。细的是，对于意识细叫做意识没有那样。少的是，对于事物少叫做事物没有那样。短暂的是，对于寿命短叫做寿命没有那样。剩余没有是，从那以后没有其他数字叫做无数那样。非全部是，所有的因不是对所有的果决定那样。分离是，与垢分离叫做涅槃那样。劣的是，对于儿子不好叫做没有儿子那样。弱的是，对于行走弱叫做行走没有那样。萎缩是，对于力量萎缩叫做力量没有那样。从相似中否定是，不是与表象相似的
English
, that is also because the first sound is not manifested. Karma and so on are similar to the collection of six functions. Except for Tibetan, because Tibetan words cannot be combined with other words, just like the color black. Therefore, Tibetan words do not have a collection of words. Negation has eight variations. Wanting to explain that negation, distinguishing by the power of characteristics, there are fourteen types of non-being negation, although there is no distinction in characteristics, but by distinguishing by place and time, there are eleven types of non-existence negation. Wanting to possess what negation. Thus it is said. That is, if summarized, there are two types: non-being negation and non-existence negation. Among them, non-being negation is fourteen types of different characteristics. Non-existence negation does not have different characteristics, but if distinguished by place and time, there are eleven types. When adding a negative word to a word that has that negation, like "no" and "not," like adding "non" from behind, it is like calling it a collection of negations. Among them, what are the fourteen types of non-being negation with different characteristics? Different from others, antidote and, small and subtle and few and, short, remaining none and, not all and separation and, inferior and weak and shrunken and, negation from similarity and so on is, considered as non-being negation. That's how it is said. Among them, "other" is, like a king not being a Brahmin. "Different" is, like calling non-wisdom the difference from wisdom. "Antidote" is, like calling non-attachment the antidote to attachment. "Small" is, like calling small form "no form." "Subtle" is, like calling subtle consciousness "no consciousness." "Few" is, like calling few things "no things." "Short" is, like calling short life "no life." "Remaining none" is, like calling countless the absence of other numbers from then on. "Not all" is, like all causes not being certain for all effects. "Separation" is, like calling separation from defilements "Nirvana." "Inferior" is, like calling a bad son "no son." "Weak" is, like calling weak walking "no walking." "Shrunken" is, like calling shrunken power "no power." Negation from similarity is, not similar to manifestation