Tibetan
མང་པོ་ནི་ཚིག་མང་པོ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་གཞི་མཐུན་པའི་འབྲུ་མང་པོ་པ་དང་། གཞི་ཐ་དད་པའི་དབྱེ་བས་མུ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། མཐུན་དང་ཐ་དད་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་ཀུན་དང་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཞིར་འདོད་དོ། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་ཀུན་མཐུན་པ་དང་། ཀུན་མི་མཐུན་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་མཐུན་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཀུན་མཐུན་པ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་རྣ་བ་འཕྱང་བ་ཅན་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་མི་མཐུན་པ་ནི་མདའ་དང་གཞུ་ཅན་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་མཐུན་པ་ནི་རྐང་ལག་ཅན་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་མི་མཐུན་པ་ནི་བ་ཁྲ་མོ་ཅན་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་ངོ་བོ་དེ་དག་ལ་ཡང་བྱེད་པའི་ཚིག་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་དུ་རུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱེད་པ་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བ་ནི། །ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། དེ་ལ་བྱེད་པའི་ཚིག་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་འབྲུ་མང་པོ་པ་ནི། གང་ལ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལའང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གསུམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་འཕེལ་བ་ཅན་དང་། བཞི་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ཅན་དང་། ལྔ་པ་ནི་ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་ཅན་དང་། དྲུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཅན་དང་། བདུན་པ་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པ་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཅན་དང་། དང་པོའི་ཚིག་དང་བདུན་བདུན་དུ་ཕྱེ་ན་རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ལས། དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། རྩ་བ་ཚིག་གཉིས་སམ་མང་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གཅིག །བྱེད་པའི་ཚིག་གཅིག་སྟེ། གསུམ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས། །དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་གསུམ་ལྡན་གཟུང་། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་སོ། །ད་ནི་ཚིག་བསྡུ་བ་འཆད་དེ། དེའི་ཕྱིར། ཚིག་བསྡུ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །གཉིས་དང་རྣམ་གྲངས་བྱེ་བྲག་དང་། །གཞན་དང་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་མདོར་བསྡུས་པ་དང་།རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་མདོར་བསྡུས་པ་དང་།གཞན་གྱི་ཚིག་གི་མདོར་བསྡུས་པ་དང་། བྱེད་པའི་ཚིག་གི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་གཞན་གྱིས་བཤད་པ། མིང་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་བཏགས་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱི་མདོར་བསྡུ་བ་ནི་བཟླས་དབྱེ་བ། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མདོར་བསྡུ་བ་ནི་བ་གཉིས་པ། བྱེ་བྲག་གི་མདོར་བ
Chinese
众多是具有众多词语的，如第三等有多少。那些也以基础相同的多义词和基础不同的分类而变成四种情况。因此，说：以相同和不同分类，对于一切方面和唯一方面，完全分类为四种想。即一切方面相同、一切不同、一方面相同、一方面不同这四种。其中，一切相同如天授垂耳者。一切不同如箭和弓。一方面相同如有脚者。同样，一方面不同如杂色母牛。现在为了显示那些本体也可用六个作格词来转变，说：以六作格转变是，完全具有于一切。即说，其中具有两个作格词的多义词是，凡是对法有行持者，称为对法有行持者。同样，也应加于其他，第三是对法增长者，第四是对法而成就者，第五是从法生者，第六是对法的谈论者，第七是安住于法者，像这样等等具有，如果将第一个词和第七个词分为七七，则变成一百六十八种，但同时具有三种，即根本是两个词或众多词任何一个，一个是完全分类，一个是作格词，为了显示具有三种，说：一百六十四中，同时取三种具有。现在讲解词语简略，因此，说：词语简略是五种，二和名称差别和，其他和作格词是。即以两个词简略、以名称简略、以差别简略、以其他的词简略、以作格词简略。这些是以前的堪布其他所说，以名称其他的方式命名，其中二的简略是重复分类，名称的简略是二者，差别的简
English
Multiplicity is that which possesses many words, such as the third, and so on, however many there may be. These also become fourfold through the distinction of having many meanings with a common basis and having different bases. Therefore, it is said: By the distinction of similarity and difference, for all aspects and for one aspect, it is considered to be completely divided into four. That is, all aspects are the same, all are different, one aspect is the same, and one aspect is different, these four. Among these, all the same is like Devadatta with drooping ears. All different is like an arrow and a bow. One aspect the same is like that with feet. Similarly, one aspect different is like a piebald cow. Now, in order to show that those entities can also be transformed by six agentive words, it is said: Transformation by six agents is, completely possessing in all. That is to say, among these, the many-meaning word possessing two agentive words is: whoever has practice in Dharma is called one who has practice in Dharma. Similarly, it should also be applied to others, the third is one who increases by Dharma, the fourth is one who accomplishes for the sake of Dharma, the fifth is one who arises from Dharma, the sixth is one who speaks of Dharma, the seventh is one who abides in Dharma, like this and so on possessing. If the first word and the seventh word are divided into seven sevens, then it becomes one hundred and sixty-eight kinds, but at one time it possesses three, that is, the root is either two words or many words, whichever it may be, one is complete classification, one is an agentive word, in order to show possessing three, it is said: Among one hundred and sixty-four, at one time take three possessing. Now explaining the abbreviation of words, therefore, it is said: Abbreviation of words is five kinds, two and name difference and, other and agentive word is. That is, abbreviated by two words, abbreviated by name, abbreviated by difference, abbreviated by other words, and abbreviated by agentive word. These are explained by other previous Khenpos, named in other ways, among which the abbreviation of two is repeated classification, the abbreviation of name is the two, the abbreviation of differen
Tibetan
སྡུ་བ་ནི་ལས་འཛིན་པ། གཞན་གྱི་ཚིག་གི་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འབྲུ་མང་པོ་པ། བྱེད་པའི་ཚིག་གི་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་དེའི་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་གཞན་ལ་བཤད་དེ། འདི་དག་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཀྱང་གཞན་ལས་བཤད་དོ། །བྱེད་པའི་ཚིག་གི་མདོར་བསྡུས་པ་འབའ་ཞིག་ལའང་དབྱེ་ན་དྲུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ལས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གཉིས་པ་ལ་སོགས་བདུན་པའི་མཐའ། །བྱེད་པ་དྲུག་ཏུ་འདོད་པ་སྟེ། །ཚིག་བསྡུད་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ནི། གྲོང་ལ་འགྲོ་བ་ནི་གྲོང་འགྲོ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པའི་བསྡུ་བ་ནི་མདའ་ཡིས་བསྣུན་པ་ནི་མདའ་བསྣུན་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པའི་བསྡུ་བ་ནི་རྒྱན་གྱི་ཆེད་ཀྱི་གསེར་ནི། རྒྱན་གསེར་ལྟ་བུའོ། ལྔ་པའི་བསྡུ་བ་ནི་ཡུལ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡུལ་བྱུང་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པའི་བསྡུ་བ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རྟ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་རྟ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པའི་བསྡུ་བ་ནི་ཡུལ་ན་གནས་པ་ནི་ཡུལ་གནས་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཙམ་གྱི་དགག་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་དུ་ཐ་དད་པ་འགེགས་པར་བྱེད་དེ། ཚིག་བསྡུ་བ་ལྔ་པོ་འདི་ཚིག་སྡུད་པ་གཞན་དང་དོན་མཐུན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྡུ་བ་འཆད་དེ། དེའི་ཕྱིར། སྔ་མ་ཕྱི་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྱད་པར་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། ཚིག་སྔ་མས་ཁྱད་པར་དུ་སྦྱོར་བ་ནི། སྔོན་པོ་ཉིད་ཨུཏྤལ་ནི་སྔོན་པོ་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་།ཚིག་ཕྱི་མས་ཁྱད་པར་དུ་སྦྱར་བ་ནི། ཨུཏྤལ་ཉིད་སྔོན་པོ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་བསྡུ་བ་འཆད་དེ། དེའི་ཕྱིར། འབྲེལ་བ་དག་དང་གོ་རིམས་དང་། །དོན་དང་གྲགས་པའི་ཡན་ལག་ནི། །བསྡུ་བ་བཞི་པའོ། ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། འབྲེལ་བའི་ཡན་ལག་བསྡུ་བ་ནི། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གོ་རིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྡུ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དོན་གྱི་ཡན་ལག་བསྡུ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །གྲགས་པའི་ཡན་ལག་བསྡུ་བ་ལའང་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་ལ་གྲགས་པ་གཉིས་ལས། དེའི་ཕྱིར། གྲགས་པའང་། འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་དག་ལ་གཉིས། །ཞེས་སྨྲོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་ནི་ཀ་བ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་གྲགས་པ་ནི། ལས་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་གཞི་བསྡུ་བ་འཆད་དེ
Chinese
词的集合是执持业，用其他词语概括的集合是多义词，用动词概括的集合是其人，这是对别人说的。也有人说，这些有普遍的差别。如果只对动词的集合进行分类，则有六种。因此，用业等分类，从第二到第七位，动词被认为是六种，应该只理解为词的集合。如是说。第二种业的集合是，去村庄是村去。第三种集合是，用箭射击是箭射。第四种集合是，为了装饰的金子是装饰金。第五种集合是，从地方产生是地方生。第六种集合是，天授的马是天授马。第七种集合是，住在地方是地方住。这些被称为动词的集合。仅的否定是阻止在所有意义上都是不同的。这五种词的集合与其他词的集合在意义上一致，没有过失。现在特别解释集合。因此，用前后的结合，特殊的集合有两种。如是说。用前面的词语特别结合是，蓝色的乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）是蓝色乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。用后面的词语特别结合是，乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）是蓝色的，如乌 उत्पལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）蓝色。现在解释部分集合。因此，关系等和顺序和，意义和名声的部分是，第四种集合。如是说。关系的成分集合是，身体等的感官等。顺序的成分集合是，色等的蕴等。意义的成分集合是，轮等珍宝等。名声的成分集合也有世间名声和，论著名声两种。因此，名声也，在世间论著等有两种。如是说。世间名声是柱子和瓶子等的术语等。论著名声是业等的动词等。现在解释基础集合
English
The collection of words is holding karma. The collection summarized by other words is polysemous. The collection summarized by verbs is its person, which is said to others. It is also said that these have universal differences. If only the collection of verbs is classified, there are six types. Therefore, by classifying karma and so on, from the second to the seventh place, verbs are considered to be six types, and should only be understood as a collection of words. Thus it is said. The second collection of karma is, going to the village is village-going. The third collection is, shooting with an arrow is arrow-shooting. The fourth collection is, gold for decoration is decoration-gold. The fifth collection is, originating from a place is place-originating. The sixth collection is, Deva's horse is Deva-horse. The seventh collection is, residing in a place is place-residing. These are called the collection of verbs. The negation of "only" is to prevent being different in all senses. These five collections of words are consistent in meaning with other collections of words, and there is no fault. Now, the collection is explained specifically. Therefore, with the combination of before and after, there are two types of special collections. Thus it is said. Combining specifically with the preceding words is, blue Utpala is blue Utpala. Combining specifically with the following words is, Utpala is blue, like Utpala blue. Now explain the part collection. Therefore, relations and so on, and the order and, the parts of meaning and fame are, the fourth collection. Thus it is said. The component collection of relations is, the senses of the body and so on. The component collection of order is, the aggregates of form and so on. The component collection of meaning is, the jewels of wheels and so on. The component collection of fame also has two types: worldly fame and, treatise fame. Therefore, fame also, there are two in worldly treatises and so on. Thus it is said. Worldly fame is terms such as pillars and bottles and so on. Treatise fame is verbs such as karma and so on. Now explain the base collection.