Tibetan
བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྔ་བཟུང་ནས། བསླབ་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་སློབ་ཅིང་དད་པས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བླ་ན་མེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྔགས་པ་ལ་གནས་ཏེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་སྤྱོད་ཅིང་། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་ ཉམས་པར་མི་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏོང་བ་དང་། སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དུ་མི་ལྡན་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཏེ་སླར་གསོར་མི་རུང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དག་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང་། །གང་ཡང་ད་ལྟའི་མགོན་པོ་རྣམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལ། །བསླབ་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི། །འདུས་མ་བྱས་པ་དེས་འཐོབ་བོ། །ཐབས་དང་མི་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དང་། །བསླབ་པ་དག་ཀྱང་བཤད་པ་ནི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཉན་ཐོས་རྣམས། །དེ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འབའ་ཞིག་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་བཅུ་གསུམ་ལས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་བལྟ་ཞིང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་བ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་མོས་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པར་བྱ་བ་དང་། སྟོན་པ་གཞན་གྱི་གཞུང་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་གཟུང་བ་དང་། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་གསང་བ་མི་བསྟན་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྐྱེད་པ་དང་། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཤིག་ཅུང་ཟད་དུ་ན་རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ཐར་པ་དང་བདེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཙམ་ཞིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསུངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་སྲེག་པའི་ཐབས་མ་གསུངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མ་གསུངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་དག་ཁོ་ན་གཙོར་སྒྲུབ་ཅིང་། དེ་འབའ་ཞིག་ལ་བསླབ་པ་གཞན་ཡང་རྫོགས་པ་དང་། དེ་ཉིད་རྩ་བའི་སྡོམ་པར་མ་བསྟན་པས་འདི་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ན་གཞུང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞུང་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའོ། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མ་གུས་པས་ལེགས་ པ་མ་བརྟེན་པའི་ཡན་ལག་དང་། དད་པའི་རྩ་བ་ཞན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཟེམ་བག་ཆུང་ཞིང་བཀུར་བ་ཞན་པའི་ཡན་ལག་དང་། མཐུན་པའི་གྲོགས་མ་ཡིན་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་། རྨོངས་པས་གཞན་ནམ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆུད་གསོན་པའི་ཡན་ལག་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། སེར་སྣ་དང་ཆགས་སེམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་ཁེངས་ཤིང་དྲེགས་པའི་ཡན་ལག་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལྷ་འཕང་བའི་ཡན་ལག་དང་། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་ཡན་ལག་དང་ནི་ཉིང་ལག་དུ་གཏོགས་པ་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་གཏོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལས་རྒྱུན་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་། དུས་སྐབས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །གཞུང་དང་ལྷ་དང་གང་ཟག་གི་དབང་གིས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པའི་རྩ་བ་རྣམས་ལས་སོ་སོའི་ཡན་ལག་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞུང་དང་ལྷ་དང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས
Chinese
四者能完全摄集众生。那又是什么呢？是为了希求无上圆满正等菩提的缘故。因此，断除杀生、不与取、欲邪行、妄语和邪见。菩萨在家众受持这五种学处之根本后，应学习如所宣说的学处，并以信心效学往昔的如来们。安住于无为的无上戒蕴，为如来所赞叹，以方便和智慧完全摄持而行持有为的戒律。四种堕罪之根本，即使为了生命也不应完全舍弃。四者为何？即舍弃正法、舍弃菩提心、悭吝和损害众生。那是什么缘故呢？因为这些是不具方便和智慧，自性即是烦恼，无法恢复的。那是什么缘故呢？凡是过去的佛陀，以及未来的佛陀，还有现在的怙主们，依于具足方便和智慧者，学习之后，就能以无为而获得无上菩提。不具方便的智慧和学处，以及所宣说的，大雄是为了使声闻们，投入于此而宣说的。如是宣说。因此，仅仅是根本堕罪就与波罗蜜多的行持相同，不仅如此，十三根本誓言中也大多是相同的。即如此：对三宝生起坚定的信心，视善知识如同佛陀，即使为了生命也不舍弃，恒常信解无自性的法，坚定菩提心，慈爱进入大乘者，不依赖其他教派的论典，善于受持佛陀薄伽梵所说的正法，不向非器者宣说菩萨的秘密学处，生起福德资粮的支分，以及依止寂静处，如是宣说。稍等片刻。
English
The four completely gather sentient beings. What are they? It is for the sake of desiring the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Therefore, completely abandoning killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, and wrong views. Having taken these five bases of training for bodhisattva householders, one should learn the trainings as they have been taught, and with faith, emulate the past tathagatas. Abiding in the unconditioned, unsurpassed aggregate of moral discipline, praised by the tathagatas, one should practice the conditioned moral discipline with complete mastery of skillful means and wisdom. The four root downfalls should not be completely abandoned even for the sake of one's life. What are the four? They are abandoning the sacred Dharma, abandoning the mind of enlightenment, being stingy, and harming sentient beings. Why is that? Because these lack skillful means and wisdom, are inherently afflicted, and cannot be restored. Why is that? Those who are past Buddhas, as well as those who have not yet come, and also the present protectors, by relying on those who possess skillful means and wisdom, having trained, will obtain unsurpassed enlightenment through the unconditioned. Wisdom and training that lack skillful means, as well as what is taught, the great hero taught them in order to lead the shravakas into this. Thus it was said. Therefore, not only are the root downfalls alone common with the practice of the perfections, but also most of the thirteen root vows are also common. That is, like this: to generate firm faith in the Three Jewels, to regard the virtuous friend as equal to the Buddha and not abandon them even for the sake of one's life, to always have faith in the Dharma of no self-nature, to make the mind of enlightenment firm, to be loving towards those who have entered the Great Vehicle, not to rely on the treatises of other teachings, to properly uphold the sacred Dharma spoken by the Buddha Bhagavan, not to reveal the secret training of the bodhisattvas to those who are not vessels, to generate the limbs of the accumulation of merit, and to rely on solitary places, thus it was said. Just a moment.
Chinese
简而言之，为了通过使自己的本尊欢喜而希求一切解脱和善趣，仅仅是通过真言和手印来努力修持密咒的行为并非不共。然而，对于进入波罗蜜多乘的菩萨们来说，并非没有宣说无相手印和法手印，也并非没有宣说通过念诵来焚烧罪业的方法，同样，也并非没有宣说忆念如来之身。虽然如此，但正如密咒乘中所说的那样，仅仅主要修持这些，并且仅仅学习这些，其他也圆满，并且没有将这些作为根本誓言来宣说，因此这些相对于波罗蜜多乘来说，会成为特殊的戒律。而对于一切密咒乘来说，则会成为共同的戒律。这些是所宣说的根本誓言。支分誓言也是这些根本誓言的支分和差别，例如，不恭敬金刚上师，不善于依止的支分；由于信心之根薄弱，对于三宝的方面，吝啬且恭敬不足的支分；与非同道者交往的支分；由于愚痴，使他人或自己的相续中菩提心枯萎的支分；舍弃正法的支分；害心的支分；悭吝和贪心的支分；以及这二者的相续傲慢自大的支分；福德资粮的支分；念诵的支分；抛弃本尊的支分；以及其他这些的支分和属于分支的，如仪轨细则中所说的一切，也都属于根本和支分的誓言。从这些誓言中，根据恒常守护和时时守护的差别，被称为增上的誓言。由于经、本尊和补特伽罗的缘故，被称为共同和特殊的誓言。因此，现在将要简略地说出所宣说的共同誓言的根本中的各个支分，要知道这也是经、本尊和补特伽罗一切的共同戒律。
English
In short, in order to desire all liberation and happy migrations through pleasing one's own deity, it is not uncommon to strive for the practice of secret mantras through mantras and mudras. However, for those bodhisattvas who have entered the Paramita path, it is not that the signless mudra and the Dharma mudra have not been taught, nor is it that the method of burning sins through recitation has not been taught, and similarly, it is not that contemplating the body of the Tathagata has not been taught. Although this is the case, as stated in the Tantric tradition, only these are mainly practiced, and only these are learned, and others are also perfected, and these are not taught as fundamental vows. Therefore, these, in relation to the Paramita path, will become special precepts. For all Tantric traditions, they will become common precepts. These are the fundamental vows that have been taught. The branch vows are also branches and distinctions of these fundamental vows, such as the branch of not respecting the Vajra Master and not relying on goodness; the branch of being stingy and lacking respect towards the Three Jewels due to the weakness of the root of faith; the branch of associating with incompatible friends; the branch of allowing the mind of enlightenment to wither in the continuum of oneself or others due to ignorance; the branch of abandoning the holy Dharma; the branch of harmful intent; the branch of miserliness and attachment; and the branch of arrogance and pride in the continuum of these two; the branch of the accumulation of merit; the branch of recitation; the branch of abandoning the deity; and all that is said in the detailed rituals that belong to the branches and sub-branches of these are also included in the root and branch vows. From these vows, the distinction between what should be constantly protected and what should be protected at times is known as the increasing vow. Due to the scriptures, deities, and individuals, they are known as common and special vows. Therefore, for now, I will briefly state the individual branches from the roots of the common vows that have been taught, and it should be known that this is also the common precept of all scriptures, deities, and individuals.