Tibetan
དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས་ཆེན་མོ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་མཛད་པ། དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས་ཆེན་མོ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་མཛད་པ། ༄༅། །དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས་ཆེན་མོ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཚུལ་ཆེན་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལས་གསུངས་པའི། །དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས་ཚུལ་ཙམ་བསྟན་པ་འདི། །མཁས་པ་ཡིས་ཀྱང་བསྟེན་པར་བགྱི་བའི་འོས། །ཅི་སླད་འདི་དངོས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉིད་དེ། །མཚམས་སྦྱོར་ཙམ་ཞིག་གང་ཟག་རྟོག་གེའི་ཚིག །དེས་ཀྱང་དེ་ལ་གནོད་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། །དེ་ཡང་བཀའ་ཉིད་ལ་ནི་བརྟེན་པ་ལགས། །རྩི་བཟང་སྨན་པའི་ལག་ནས་བྱུང་བའང་། །མཁས་པས་དུག་ནད་རྣམས་ལ་བརྟེན་འོས་ཏེ། །ཅི་སླད་རྩི་དེ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྨན་པའི་ལག་གིས་དེ་ལ་གནོད་མ་མཆིས། །༼སྦྱོར་བ་ལ་མ་དད་ནས་མི་འཇུག་པ་ལ་གདམས་པ། ༽གང་དག་སྦྱོར་བ་ཉིད་ལ་མ་དད་ཀྱང་། །མེ་ཏོག་ཚལ་ལས་མེ་ཏོག་འཚོང་བ་ཡིས། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཏུས་ནས་ཕུང་པོར་བྱས། །དེ་ལས་ཁ་ཅིག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བར་བྱས། །སྐྱེ་དགུ་མེ་ཏོག་འདོད་རྣམས་གཞི་དེ་ལས། །ཕྲེང་བ་ལེན་ཏམ་འོན་ཏེ་ཕུང་པོ་ལེན། །ཁ་ཅིག་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་སིལ་མར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་ཕྲེང་བར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་ཕྲེང་བའི་གཞི་ལས་འདོད་མིན་འདོར། །ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བཞིན་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །རྒྱལ་བས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཁ་ཅིག་གཟུང་བདེར་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྡུས། །ཁ་ཅིག་རིམ་མེད་ཕུང་པོ་བཞིན་བསྡུས་བྱས། །སྔགས་པ་ཇི་ལྟར་དད་བཞིན་བླང་བར་མཛོད། །དཔེར་ན་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ས་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་སྐྱོན་མེད་པར་ནི་སྐྱེ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟེན་ནས་ཆོས་དཀར་མཆོག །སྙིང་རྗེའི་ཆུས་བརླན་པས་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་སྲོག་དབང་འགགས་གྱུར་ན། །དབང་པོ་གཞན་རྣམས་གནས་པར་མི་འགྱུར་བཞིན། །དམ་ཚིག་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་གྱུར་ན། །དགེ་བའི་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་གནས་མི་འགྱུར། །༼དད་པའི་རྩ་བ་ཞན་ནས་སྡོམ་པ་ལ་ནན་ཏན་མེད་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། ༽དེ་ཕྱིར་ཐར་པ་འདོད་པས་དད་བརྟེན་ནས། །དགེ་བའི་གཞི་སྲོག་སྡོམ་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། ལམ་འབྲས་ཆོས་དངོས་ཤེས་རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དེ་ལ་དགེ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་དེ་ཉིད་སྟོབས་སུ་མ་གྱུར་ཅིང་། །ཇི་སྲིད་སྨོན་ལམ་དབང་དུ་མ་གྱུར་དང་། །ཇི་སྲིད་སྐྱེ་བ་ལས་ཀྱིས་ལེན་གྱི་བར། །སྡོམ་པའི་གྲུ་ཡིས་སྲིད་པའི
Chinese
大誓言经，荣 सोम 却吉桑布 造。 大誓言经，荣 सोम 却吉桑布 造。 ༄༅། །大誓言经，荣 सोम 却吉桑布 造 完成。 ༄༅། །向薄伽梵金刚持恭敬顶礼后， 从殊胜秘密乘中所说的， 略微阐释大誓言经的此法， 是智者也应依止之处。 为何此乃真实的胜者之教言， 仅仅是连接，是凡夫分别的言辞。 即使如此，也无损于它， 那也是依于教言的。 即使是良药从医生手中取出， 智者也应依赖它来治疗毒病， 为何此药具有力量， 医生的手也无损于它。 （劝诫对结合不信任而不进入的人）有些人即使不信任结合本身， 如同从花园里卖花的人， 采摘各种鲜花堆积成堆， 从中一些做成花环。 想要鲜花的众生从那基础中， 取花环或者取花堆。 有些人从花环中也拆成散花， 有些人从花环中也做成花环。 有些人从花环的基础中舍弃想要或不想要的， 如同随心所欲地取用一样。 胜者从续部中所说的一切誓言， 有些为了容易掌握而汇集成花环的形式， 有些汇集成无次第的堆积形式。 密咒师请如所信般接受。 例如，所有庄稼都在土地上， 依靠而无损地生长一样， 同样，依靠戒律，殊胜的白法， 被慈悲之水润泽而得以生长。 如同人一旦生命力停止， 其他感官就不会存在一样， 一旦誓言的生命力停止， 其他善的感官也不会存在。 （劝诫那些信仰的根本薄弱而对戒律不精进的人）因此，想要解脱者应依于信仰， 对善的基础、生命的戒律生起精进。道果、法性、智慧、禅定， 对此，善资粮、功德全部圆满， 但只要那本身没有成为力量， 只要愿望没有成为自在， 只要来世被业力所牵引， 以戒律之舟渡过有寂之
English
The Great Samaya Sutra, composed by Rongzom Chokyi Zangpo. The Great Samaya Sutra, composed by Rongzom Chokyi Zangpo. ༄༅། །The Great Samaya Sutra, composed by Rongzom Chokyi Zangpo, is completed. ༄༅། །Having respectfully prostrated to the Bhagavan Vajradhara, This explanation of the Great Samaya Sutra, as spoken from the great secret vehicle, is something that even the wise should rely upon. Why is this truly the word of the Victorious Ones? It is merely a connection, words of conceptualization by ordinary people. Even so, it does not harm it, as it relies on the word itself. Even if good medicine comes from the hand of a doctor, the wise should rely on it to treat poison diseases, Why does this medicine have power, and the doctor's hand does not harm it? (Admonishment to those who do not trust the combination and do not enter) Even if some do not trust the combination itself, like a flower seller from a garden, collecting various flowers and piling them up, and from them, some are made into garlands. Beings who desire flowers, from that basis, take garlands or take piles. Some even break the garlands into individual flowers, Some even make garlands from garlands. Some discard what they want or do not want from the basis of the garlands, just as they take as they please. All the samayas spoken by the Victorious Ones from the tantras, some are collected into the form of garlands for easy grasping, some are collected into the form of unordered piles. Mantrikas, please accept as you believe. For example, all crops are on the land, relying on it and growing without harm, Similarly, relying on discipline, the supreme white Dharma, is moistened by the water of compassion and grows. Just as when a person's life force ceases, the other senses will not remain, Once the life force of the samaya ceases, the other senses of virtue will not remain. (Admonishment to those whose root of faith is weak and who are not diligent in discipline) Therefore, those who desire liberation should rely on faith, and generate diligence in the discipline that is the basis of virtue and life. Path, Fruit, Dharma nature, wisdom, samadhi, For this, the accumulation of merit and all qualities are perfected, But as long as that itself has not become power, as long as aspirations have not become freedom, as long as rebirth is led by karma, with the boat of discipline, cross the existence of
Tibetan
་མཚོ་ལས་སྒྲོལ། །༼ཐོས་པ་དང་རྟོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བསྡོམས་པས་སྡོམ་པ་གཙོ་བོར་མི་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། ༽དེ་ལྟར་ཐོས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །ལས་བརྗོད་བསམ་གཏན་མཆོག་ལ་བརྩོན་པས་ཀྱང་། །ཁྱིམ་པའམ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡི། །སྡོམ་པ་གང་ནོས་བསྙེམས་པས་བཏང་མི་བྱ། །༼འཕམ་ལྟུང་ཆེན་པོ་བྱུང་ཡང་སེམས་འབད་དེ་བསླབ་པ་སླར་བླང་བའི་རྩོལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། ༽འཕམ་ལྟུང་ཆེན་པོ་བྱུང་ཡང་སེམས་སྟོབས་སླར་བསྐྱེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཉིད་སླར་བླང་བྱ། །ཐེག་མཆོག་སྨོན་པ་བློ་གྲོས་གླང་པོའི་སྟོབས་བརྟེན་ནས། །སྡོམ་པ་གང་ཤོར་དེ་བླང་སླར་ཡང་མི་ཐོབ་མེད། །རྟ་རྒོད་རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤོར་ཅིང་འཁྱམས་པའང་། །གླང་ཆེན་མགྲིན་པར་བཏགས་ན་འཛིན་ཅིང་རྗེས་སུ་འབྲང་། །འཇིག་རྩིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞིག་པའི་ལྕགས་རོ་བོར་བ་ཡང་། །བཅུད་ལེན་རྩི་དང་ཕྲད་ན་སླར་ཡང་བཟང་པོར་འགྱུར། །༼བསླབ་པ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རླབས་མཐོང་ནས་རང་གི་སྡོམ་པ་སྔ་མ་གཏོང་ཞིང་སྡོམ་པ་སྔ་ཕྱི་བརྗེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། ༽བསླབ་པ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐོང་གྱུར་ཀྱང་། །རང་གི་སྡོམ་པ་སྔ་མ་མི་དབྲི་ཞིང་། །སྡོམ་པ་སྔ་ཕྱི་བརྗེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཅི་ནུས་སྔ་མ་བསྣན་ཞིང་ཕྱི་མ་སྤེལ། །རྒྱལ་བས་སྡོམ་པ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ལས། །གང་དག་བདག་གིས་གཞན་ལས་མ་བླངས་པའི། །རང་བཞིན་བཅས་དང་དངོས་གཞིར་གྱུར་རྣམས་ཀྱི། །ཁ་ན་མ་ཐོ་རྣམས་ནི་འབད་དེ་བསྡམ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱ་དགེ་ཆོས་བསྡུ་བ་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དབང་ལ་ལྟོས་པ་མ་གཏོགས་པ། །ཐུན་མོང་རིགས་པས་དཔྱད་པར་བྱ་བ་རྣམས། །ཅི་ནུས་འབད་དེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་ཆོ་ག་སྤང་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་སྤྱོད་ཡུལ་མི་སྤྱད་དོ། །༼ལུས་ངག་ཆོས་དང་ལྡན་ན་བསམ་པས་མ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། ༽མདོར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་བསྲུང་སྡོམ་བརྩོན་མ་གཏོགས་པ། །སྡོམ་པ་གཞན་བརྩོན་ཅི་ཞིག་དགོས། །དུད་འགྲོ་ཆོས་ལྡན་གཙང་བའང་། །དགེ་བའི་ས་བོན་འགྱུར་རམ་ཅི། །༼ལུས་ངག་སེམས་པས་ཟིན་ནས་སྡོམ་པ་མཁས་བླངས་པ་ལས་མ་འདས་ན་བློ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། ༽ལུས་ངག་སྡོམ་པའི་སེམས་ཡོད་ཅིང་། །ལུས་ངག་སྡོམ་ལས་མ་འདས་ཀྱང་། །བློ་ལ་ཉོན་མོངས་རྒྱས་གྱུར་ན། །ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་གཙང་མའང་། །རང་བཞིན་
Chinese
度脱于海。 （通过听闻、证悟和禅定的功德总和，对那些不执持戒律为主要的人的教诲。） 如此听闻且具足智慧， 即使勤奋于事业、言说和殊胜的禅定， 无论是居家者还是出家者， 任何受持的戒律，都不要因傲慢而舍弃。 （即使发生重大失败和堕落，也不努力恢复戒律的人的教诲。） 即使发生重大失败和堕落，也要重新生起心力， 依靠菩提心，再次受持它。 依靠殊胜乘的愿望和智慧大象的力量， 无论失去什么戒律，都可以重新获得，没有不能获得的。 即使野马因自身的力量而逃脱和游荡， 如果系在象颈上，也会被抓住并跟随。 即使因腐蚀而损坏的废铁， 如果遇到精华提取物，也会再次变得良好。 （看到其他戒律的功德而舍弃自己的旧戒律，并交换新旧戒律的人的教诲。） 即使看到其他戒律的功德， 也不要减少自己的旧戒律， 不要交换新旧戒律， 尽力增加旧的，发展新的。 诸佛所说的一切戒律中， 那些我没有从他人那里接受的， 无论是自性戒还是根本戒， 都要努力守护所有的过失。 为了利益众生和积累善法， 除了依赖密咒行持的灌顶外， 那些可以用共同的道理来分析的， 都要尽力努力地修持。 应当抛弃它的标志和仪式， 不要享用它的特殊行为。 （对那些认为如果身语与法相应，即使思想没有领悟也会变成善的人的教诲。） 总之，在一切情况下， 除了守护心和努力持戒外， 还需努力于其他什么戒律呢？ 难道畜生具有法和清净， 也会变成善的种子吗？ （对那些认为如果身语被心所控制，没有超出所受持的戒律，即使心中烦恼增长也不会堕落的人的教诲。） 如果有守护身语的意念， 并且身语没有超出所受持的戒律， 如果心中烦恼增长， 那么，如何像清净的婆罗门一样， 自性
English
Liberation from the ocean. (Instructions for those who do not hold vows as primary, summing up the greatness of the merits of hearing, realization, and samadhi.) Thus, being endowed with hearing and wisdom, Even if diligent in action, speech, and supreme meditation, Whether householder or renunciate, Whatever vows are taken, do not abandon them out of arrogance. (Instructions for those who, even after great failures and downfalls, do not strive to restore the vows.) Even after great failures and downfalls, rekindle the strength of mind, Relying on the mind of enlightenment, take it up again. Relying on the power of the aspiration of the supreme vehicle and the elephant of wisdom, Whatever vows are lost can be regained; there is nothing that cannot be obtained again. Even if a wild horse escapes and wanders by its own strength, If tied to the neck of an elephant, it will be caught and follow. Even if scrap iron that has been destroyed by corrosion is discarded, If it encounters essence-extracting medicine, it will become good again. (Instructions for those who, seeing the merits of other vows, abandon their old vows and exchange old and new vows.) Even if you see the merits of other vows, Do not diminish your old vows, And do not exchange old and new vows; As much as possible, add to the old and develop the new. Among all the vows spoken by the Victorious Ones, Those that I have not taken from others, Whether naturally prescribed or fundamental, Strive to restrain all faults. For the benefit of sentient beings and the accumulation of virtue, Except for relying on empowerment for mantra practice, Those that can be analyzed with common reasoning, Strive to practice them as much as possible. Abandon its signs and rituals, Do not engage in its distinctive behaviors. (Instructions for those who think that if body and speech are in accordance with Dharma, it will become virtuous even if the mind does not grasp it.) In short, in all circumstances, Except for guarding the mind and striving for vows, What other vows need to be strived for? Do animals with Dharma and purity Become seeds of virtue? (Instructions for those who think that if body and speech are controlled by the mind, and do not go beyond the vows taken, even if afflictions increase in the mind, it will not lead to downfall.) If there is a mind to guard body and speech, And body and speech do not go beyond the vows taken, If afflictions increase in the mind, Then, how can it be like a pure Brahmin, By nature