Tibetan
ངན་འགྱུར་ལྟུང་གསུང་བཞིན། །༼སྤྱིར་མདོར་བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ། ༽དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་འབྲས་འདོད་པས། །རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྒྱུ་ཕྱོགས་འགའ་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་ན་འབྲས་བུ་འབྱིན། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་ལས་དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ རྣམས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། སྔགས་པ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱེད་པ་དང་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའམ། སྒྲུབ་པ་པོ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བར་འདོད་པའི་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པ་འམ། དེ་ལྟ་བུའི་རྩོལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའམ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་དམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཕྲ་མོ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཐོ་རིས་དང་ཐར་བ་མཆོག་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། དཀོན་མཆོག་དང་གང་ཟག་རྣམས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དང་དེ་དག་གི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་དངོས་པོ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད། དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་རྣམས་བརྡ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ནི། འདི་ལྟར། དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དཀའ་ཐུབ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། དཀའ་སྤྱོད་དང་། འདུལ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། གཞུང་དང་ལྷ་དང་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལས། སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དང་། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམ་སུ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་ཀུན་ནས་བསྡུ་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདིར་སྡོམ་ཚིག་ནི། དཀོན་མཆོག་དང་ནི་གང་ཟག་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་དང་ནི་དེ་ཆོས་ལ། །དམིགས་ཤིང་བརྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་ཡིན་པ། །བྱ་དང་བྱ་མིན་ཤེས་ནས་ནི། །འཇུག་དང་ལྡོག་པར་བྱ་བ་ལ། །ཚུལ་ཆེན་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག །སྣ་ཚོགས་བརྡ་ཡིས་གསུངས་པ་ཡང་། །གཞུང་དང་ལྷ་དང་གང་ཟག་རྣམས། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་སུ་འདུས་པར་འདོད། །ཀུན་ནས་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ
Chinese
如是宣说堕罪之过患。（总的来说，对于想要获得菩提果位的人的教诲。）因此，想要获得菩提果位的人们，对于缘起如幻的诸法，不要只依赖某些因素，当因缘聚合时，果报就会产生。那么，如何才能了解密宗中所说的广略不同的誓言呢？ 就像这样，咒师，无论是居家者还是出家者，是金刚上师还是不是金刚上师，修行者，无论是想要将现世的证悟与伟大的成就相结合并为此努力的人，还是不具备这种努力的人，修行者本人或殊胜的修行伴侣们，依靠使明咒和密咒完全欢喜的仪轨，来成就息灾等细微的事业，成就神通和自身的神变等伟大的成就，以及为了想要成就天界和殊胜解脱的人们。诸佛在事部和瑜伽部中，对于依于三宝和众生以及行境和它们的法而产生的善与非善的事物，进入和远离应作和不应作之相，以各种象征的方式宣说了誓言的戒律。就像这样，誓言、戒律、戒行、苦行、禁行、难行、调伏、行持和行境等等，所有以各种象征所说的一切，总而言之，从经典、本尊和众生的角度来看，要知道它们都包含在共同、特殊和更特殊的誓言中。而如果从整体上概括，那就是完全受持菩提心的特征。这里的总结是：三宝与众生，行境以及彼等法，缘于所缘和所依而生起，无论是善与非善，知晓应作与不应作之后，对于进入和远离的行为，在伟大的密宗乘中，无论有多少誓言和戒律，以各种象征所宣说的一切，经典、本尊和众生，都想要包含在共同、特殊和更特殊的誓言中。如果从整体上概括，那就是菩提。
English
Thus spoke the faults of transgressions. (In general, advice for those who desire the fruit of enlightenment.) Therefore, those who desire the fruit of enlightenment, regarding the interdependent, illusory dharmas, do not rely solely on certain factors; when causes and conditions come together, the result will arise. So, how should one understand the vows that are spoken of in detail and in brief in the tantric teachings? Like this: a mantra practitioner, whether a householder or a renunciate, whether a vajra master or not, a practitioner, whether one who wishes to combine the enlightenment of this life with great accomplishment and strives for it, or one who does not possess such effort, the practitioner himself or excellent practice companions, relying on rituals that completely please the vidya mantras and secret mantras, to accomplish subtle activities such as pacification, to accomplish great accomplishments such as clairvoyance and the magical transformations of one's own body, and for those who wish to accomplish the realms of gods and supreme liberation. In the action and yoga tantras, the Buddhas, regarding the characteristics of entering and abstaining from what should and should not be done, of good and non-good things that arise from relying on the Three Jewels and beings, as well as the objects of practice and their dharmas, have spoken of the vows of discipline through various symbols. Like this, vows, precepts, moral conduct, asceticism, vows of austerity, difficult practices, discipline, conduct, and objects of practice, etc., all that is spoken of through various symbols, in short, from the perspective of scriptures, deities, and beings, know that they are all included in common, special, and especially special vows. And if summarized as a whole, it is the characteristic of fully upholding the mind of enlightenment. Here is the summary: The Three Jewels and beings, the objects of practice and their dharmas, arising from what is focused on and relied upon, whether it is good or non-good, knowing what should and should not be done, regarding the actions of entering and abstaining, in the great secret vehicle, however many vows and disciplines there are, all that is spoken of through various symbols, the scriptures, deities, and beings, are desired to be included in common, special, and especially special vows. If summarized as a whole, it is enlightenment.
Tibetan
་སེམས། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་ནི་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཐུག་མེད་པ་ལ། །འདོམ་གྱིས་གཞལ་བར་ཚད་ གཟུང་མི་ནུས་ལྟར། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །དགེ་བ་དང་ནི་སྡིག་པའི་མཐའ་མི་དཔོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་དང་། ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཆོས་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྡིག་ལྕི་བ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་རྣམས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་དགེ་བའང་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་ལྕི་བར་གྱུར་པ། སྙིང་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་སྨད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་འཁུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བརྙས་པ་བྱས་པ་དང་། མཁོན་གཅུགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། བཀའ་ལས་འདས་པ་དང་། ངན་སེམས་དཔྱའ་སེམས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མ་གུས་པ་དང་། བཀུར་བསྟི་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའང་རིམ་པ་བཞིན་ཆེས་ལྕི་ཞིང་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོད་པ་དང་བཀུར་བ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའང་ཚད་གཟུང་དུ་མི་རུང་བར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་ལྕི་བར་གྱུར་པའང་འདི་ལྟར། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་འཁུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བརྙས་པ་བྱས་པ་དང་། ངན་སེམས་སྐྱེས་པ་དང་། མཁོན་གཅུགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ངན་པར་སྨྲ་བ་དང་། བརྩེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་ལྕི་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ སྐྱེས་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བརྟེན་པའང་། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་པ་དང་ལྟུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་ནི་ཆོས་སུ་གྱུར་པ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཆོས། ཟ
Chinese
心，是完全摄受的体性。其中，依靠三宝的善与不善的功德和过患是无法衡量的。如是说： 犹如虚空无边际，以寻丈衡量不能量。 同样依靠三宝的，善与罪恶之边不可测。 如是所说。比如，五无间罪，以及近五无间罪，还有极重之四法等等重罪，也大多是从依靠三宝而产生的。其中，极其严重的也是仅仅依靠三宝。同样，依靠三宝的善也是无法衡量的。此外，依靠金刚阿阇黎所造成的重罪，从内心诋毁金刚阿阇黎的身体，对金刚阿阇黎不敬，同样地，加以轻蔑，心怀怨恨，违背教令，恶念转为邪见，不恭敬，没有礼敬等等的罪过也依次极其严重且无法衡量。依靠这些所做的供养和恭敬等等的福德聚也说是无法衡量的。此外，依靠金刚兄弟所造成的重罪也是如此。对金刚兄弟不敬，同样地，加以轻蔑，生起恶念，心怀怨恨，恶语相向，没有慈爱等等的重罪，也是从依靠三宝的方面产生的。此外，依靠有情众生而产生的善与不善也是如此说的。如是说： 依靠有情能获得菩提，依靠有情会产生堕落，因此，应当像如来一样完全摄受有情。 如是所说。依靠行境也是如此。依靠所见所闻等等六根的行境，会产生遗漏和堕落之法，依靠这些也会产生善法。此外，这些是成为法的，身语意的法，
English
The mind is the nature of being completely embraced. In this regard, the merits and demerits of good and non-good deeds based on the Three Jewels cannot be measured. As it is said: Just as the sky is boundless, it cannot be measured with a fathom. Likewise, the limits of good and evil, which rely on the Three Jewels, cannot be fathomed. As it is said. For example, the five heinous crimes, the five near heinous crimes, and the four extremely heavy dharmas, etc., most of these heavy sins arise from relying on the Three Jewels. Among them, the extremely heavy ones rely solely on the Three Jewels. Similarly, the good deeds that rely on the Three Jewels cannot be measured either. Furthermore, the heavy sins caused by relying on the Vajra Master, such as disparaging the body of the Vajra Master from the heart, disrespecting the Vajra Master, similarly, showing contempt, harboring resentment, disobeying orders, turning evil thoughts into wrong views, being disrespectful, and lacking reverence, etc., these sins are also extremely heavy and immeasurable in sequence. The accumulation of merit from offerings and reverence, etc., based on these, is also said to be immeasurable. Furthermore, the heavy sins caused by relying on Vajra brothers are also like this: disrespecting Vajra brothers, similarly, showing contempt, generating evil thoughts, harboring resentment, speaking ill, lacking affection, etc., these heavy sins also arise from relying on the Three Jewels. Furthermore, the good and non-good deeds that arise from relying on sentient beings are also spoken of in the same way. As it is said: By relying on sentient beings, one will attain enlightenment, and by relying on sentient beings, one will fall. Therefore, sentient beings should be completely embraced like the Tathagata. As it is said. Relying on the field of activity is also like this. By relying on the field of activity of the six senses, such as seeing and hearing, the laws of leakage and downfall will arise, and by relying on these, good laws will also arise. Furthermore, these are transformed into dharma, the dharma of body, speech, and mind,