Tibetan
ག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད། སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པར་གྱུར་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའི་མཚན་ཉིད་ལ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བརྡ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་སྒྲ། ཡན་ལག་གི་དོན་ནི། ཀུན་ཐོབ་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ལ་འཇུག་མོད་ཀྱི། ཚིག་གཟུགས་པོར་འཇུག་པ་ནི། གཞུང་ལུགས་མཐུན་པར་བདེན་ཚིག་གི་དམོད་བཙུགས་ཏེ། མི་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་གནང་ཞིང་འདའ་བར་མི་རུང་བའི་བཀའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། གོང་དུ་སྤྱིར་སྨོས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སྡོམ་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་གི་ སྤྱོད་པ་བསམ་པ་དང་བཅས་པ། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། ཡན་ལག་གི་དོན་ནི། ཞི་བ་ལེན་པ་དང་། བསིལ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་ལ་འཇུག་མོད་ཀྱི། ཚིག་གཟུགས་པོར་ནི། རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ཚུལ་དང་། བཀས་བཅད་ཅིང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི། ཏ་པ་ས་ཞེས་བྱ་བ་གདུང་བའི་དོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཆེད་དུ་ལུས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི། བྲ་དཾ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྱུར་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐ་མལ་པའི་གནས་ལས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཀའ་སྤྱོད་ནི། དུཿཙ་ར་ཞེས་བྱ་བ། དུའི་སྒྲ་ནི་སྨད་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་དང་ཡུན་རིང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། གང་ཞིག་དུས་དང་དངོས་པོ་བསྒྱུར་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞུམ་པ་མེད་པར་སེམས་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདུལ་བ་ནི། གདུལ་བར་དཀའ་བའི་གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཁེངས་ཤིང་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པ་ནི། སྦྱོར་བ་དང་། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། བསྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པར་རུང་བ་དང་མི་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། གཞུང་དང་། ལྷ་དང་། གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི། སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དང་། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སུ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཞུང་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། ལྷ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། གང་ཟག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་ལས། དུས་ལྷག་པར་བསྲུང་བྱ་ལྷག་པར་བསྲུང་བར་བསྟན་པ་ནི་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུ་ན་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ བའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཁོ་ན་ཙམ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་འདི་ནི། རྩ་བའི་སྡོམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གཞུང་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་ཐུན་མོང་དུ་བཟུང་དགོས་པ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་དུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་བཏང་སྟེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། རྒྱལ་བ་ངས་གསུངས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་འདུལ་བ་མ་ལུས་ལས། །སྔགས་པ་ཁྱིམ་པས་རྟགས་དང་ཆོ་ག་སྤང་། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ཆོ་ག་སྟོན་པ་ཕྱིའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། འདི་སྐད་དུ། རབ་ཏུ་བྱུང་དང་ཁྱིམ་པ་ཡི། །ཕྱོགས་གཉིས་པོ་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཡང་འདི་སྐད་དུ། །ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་ནི། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་རབ་བྱུང་ན། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །རིག་འཛིན་རང་གི་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་གཞུང་སྤྱིའི་སྡོམ་པ་ནི་གཞུང་གོང་མ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོག་མའི་སྡོམ་པ་ཐུན་མོང་དུ་བྱའོ། །གཞུང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་དེ
Chinese
与有漏和无漏，以及善与非善相关，善与非善也会因此而生。因此，进入和退出此类行为和非行为的特征，是密咒师们所学习的，是胜利者教诲的特征。以誓言和戒律等各种象征来表示。其中，誓言的词语，部分的意义是，普遍获得和行走等多种含义。词语本身所指的，是符合正理地建立真诚的诅咒，不允许无能为力等情况，是不可违越的教诲的特征。共同的特征是，与前面普遍提到的相同，下面的所有情况也同样适用。戒律是，身体和语言的行为，连同思想，阻止进入非行为，是约束的特征。戒律是，部分的意义是，获得寂静和变得清凉等多种含义。词语本身是，具有理性的行为方式，以及被命令和规定的行为的特征。苦行是，名为“ཏ་པ་ས་(藏文，梵文天城体：तपस्，梵文罗马拟音：tapas，汉语字面意思：苦行)”的词，意思是苦恼。为了获得功德的果实，特意使身体遭受痛苦的行为的特征。禁行是，名为“བྲ་དཾ་(藏文，梵文天城体：व्रत，梵文罗马拟音：vrata，汉语字面意思：誓戒)”的词，是转变的意思。为了获得功德的果实，将身体、语言和意念的行为从普通状态转变为其他状态的特征。难行是，名为“དུཿཙ་ར་(藏文，梵文天城体：दुश्चर，梵文罗马拟音：duścara，汉语字面意思：难行)”的词。“དུ(藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：难)”这个词有责备、难以成就和长久等含义。对于那些难以改变时间和事物的事物，也毫不气馁，以强大的意志力去成就的行为的特征。调伏是，对于难以调伏的人，那些被烦恼所充满和傲慢的人，也能调伏的行为的特征。行为是，包括结合、进入的行为、成就的行为和完成的行为在内的所有行为的特征。行境是，通过三摩地、智慧、信仰和精进等根，以及处所的根，可以实践和不
English
Related to the contaminated and uncontaminated, and to virtue and non-virtue, virtue and non-virtue will also arise from this. Therefore, the characteristics of entering and exiting such actions and non-actions are what the mantra practitioners learn, and are the characteristics of the Victorious One's teachings. They are indicated by various symbols such as vows and precepts. Among them, the word 'vow,' the meaning of the part is that it has many meanings such as universally obtaining and going. The meaning of the word itself is to establish a sincere curse in accordance with the scriptures, not allowing inability and other situations, and it is the characteristic of an inviolable teaching. The common characteristic is the same as what was generally mentioned above, and the same applies to all the following situations. Precepts are the actions of body and speech, together with thought, preventing entry into non-action, and are the characteristics of restraint. Discipline is, the meaning of the part is that it has many meanings such as obtaining peace and becoming cool. The word itself is the characteristic of a rational way of acting, and of actions that are commanded and prescribed. Austerity is, the word called "ཏ་པ་ས་(Tibetan, Devanagari: तपस्, Romanized Sanskrit: tapas, Literal Chinese meaning: austerity)" means suffering. It is the characteristic of deliberately causing the body to suffer for the sake of desiring the fruit of merit. Vow is, the word called "བྲ་དཾ་(Tibetan, Devanagari: व्रत, Romanized Sanskrit: vrata, Literal Chinese meaning: vow)" means transformation. It is the characteristic of transforming the actions of body, speech, and mind from an ordinary state to another state for the sake of desiring the fruit of merit. Difficult practice is, the word called "དུཿཙ་ར་(Tibetan, Devanagari: दुश्चर, Romanized Sanskrit: duścara, Literal Chinese meaning: difficult practice)." The word "དུ(Tibetan, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: difficult)" has meanings such as blaming, difficult to accomplish, and long-lasting. It is the characteristic of acting with unwavering mental strength to accomplish things that are difficult to change in time and things. Taming is, it is the characteristic of taming even those who are difficult to tame, those who are filled with afflictions and arrogance. Action is, it is the characteristic of all actions including combination, entering action, accomplishing action, and completed action. The field of action is, through the faculties of samadhi, wisdom, faith, and diligence, and the faculties of the senses, it is possible to practice and not
Chinese
能够成立的特征的学处之法等。总而言之，以各种方式所开示的这些，要知道都包含在经部、本尊、补特伽罗的共同、特殊和增上的誓言中。比如，经部共同和特殊的律仪，本尊共同和特殊的律仪，补特伽罗共同和特殊的律仪，以及这些的差别中，对于时间特别守护，对于所应守护的更加守护，这就是增上的誓言。如果将所有这些都非常简略地归纳，那么大乘的所有律仪，都仅仅是受持菩提心的根本和支分。因此，受持菩提心是成为根本律仪的根本。其中，经部共同的律仪是，受持菩萨律仪的人们，也必须共同受持别解脱律仪。受持密咒律仪的人们，也应当共同受持别解脱和菩萨律仪二者。进入密咒之门的人们，舍弃别解脱律仪而受持密咒律仪是不可以的。如《善臂请问经》中所说：“胜者我所说，别解脱之律，清净之调伏，所有一切中，咒士居家者，手印及仪轨，当舍弃，其余诸，应当如实修。”就像这样。这种方式不仅仅存在于事部，在瑜伽部中也是如此宣说的。所有瑜伽部的意趣和仪轨的开显之外续《金刚顶经》中，这样说道：“出家与在家，此二种方面，应当修持之。”这样说了之后，又这样说道：“安住在家相，恒常修持彼，明咒之王等，若彼为出家，当住于三律，别解脱菩提，持明自之律。”就像这样。因此，经部共同的律仪是，安住于更高经部的人们，应当共同拥有下部的律仪。经部特殊的律仪是，共同的律仪那
English
These are the precepts of the characteristics that can be established. In short, all these teachings in various ways should be known to be included in the common, special, and higher vows of the scriptures, deities, and individuals. For example, the common and special vows of the scriptures, the common and special vows of the deities, the common and special vows of the individuals, and the differences among them, especially guarding the time, and especially guarding what should be guarded, are the higher vows. If all these are summarized very briefly, then all the vows of the Mahayana are only the root and branches of holding the mind of enlightenment. Therefore, holding the mind of enlightenment is the root of the root of the vows. Among them, the common vows of the scriptures are that those who hold the Bodhisattva vows must also commonly hold the Pratimoksha vows. Those who hold the Mantrayana vows should also commonly hold both the Pratimoksha and Bodhisattva vows. It is not permissible for those who enter the door of Mantrayana to abandon the Pratimoksha vows and hold the Mantrayana vows. As it is said in the "Questions of Good Arm": "The Victorious One has said, the Pratimoksha vows, the pure discipline, in all the Vinaya, the mantra practitioner who is a householder, should abandon the mudras and rituals, and the rest should be practiced as they are." It is like that. This method is not only in the Kriya Tantra, but also in the Yoga Tantra. In the outer tantra Vajrasekhara, which reveals the intention and rituals of all Yoga Tantras, it is said: "The ordained and the householder, these two aspects, should be practiced." After saying this, it is also said: "Dwelling in the state of a householder, constantly practice the king of mantras, etc. If he is ordained, he should abide in the three vows, Pratimoksha, Bodhi, and the Vidyadhara's own vows." It is like that. Therefore, the common vows of the scriptures are that those who abide in the higher scriptures should commonly have the vows of the lower. The special vows of the scriptures are that common vows