Tibetan
ས་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སྤངས་ལ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་དགེ་བ་བཅུ་དག་གི །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱས་ན་ལེགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྟུང་བའི་རྩ་བའང་། སེར་སྣ་དང་། དྲེགས་པ་དང་རྒྱགས་པ་དང་། གནོད་པར་བྱེད་པ་སྤང་བར་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་དད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པས་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་བསྟན་པའི་སྐབས་ནས། ལོག་པའི་ཚིག་དང་། གཏུམ་པའི་ཚིག་དང་། འགྱུར་བའི་ཚིག་དང་། རྩུབ་པའི་ཚིག་དང་། ཕྲ་མའི་ཚིག་དང་། དོན་མེད་པའི་ཚིག་དང་། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་དྲུག་སྤང་ བར་གསུངས་ལ། ལུས་ཀྱི་ཙབ་ཧྲལ་དང་སྟངས་ལ་སོགས་པའང་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནས་ངན་ལེན་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བློ་ཅན་གྱིས། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས། །དུས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། །རྒྱུད་མཐོང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཆོ་གར་སྤྱད་པ་དེ་དང་དེ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཅི་ནུས་བྱ། །རྟག་ཏུ་གཏོང་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །འཇུངས་བྲལ་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་བཟོད་ཅིང་བྱམས་དང་ལྡན། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་བྱ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་། །བསམ་པ་དེས་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་མཉན་ནས། །མོས་པས་རྣམས་པར་དཔྱད་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཞིབ་ཀླག་ཅིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད། །ཆོ་ག་ལས་ནི་འབྱུང་བ་བཞིན། །བློ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཡང་དག་ལྟ་ བ་ངེས་གྱུར་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་བྱས་པའི། །དགེ་སློང་ལ་སོགས་འཁོར་བཞི་རྣམས། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་གཟུད་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །རང་གི་གསང་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་བསྟན། །མཁས་པས་གསང་སྔགས་ལུང་གི་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྒྱས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པ་ལ་ནི། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བྱང
Chinese
地上善法皆不生，因此舍弃诸邪见，应依止于正见。恒常心住于十善法之道，甚为贤妙。如是说。堕罪之根本，亦说应断除悭吝、骄慢、傲慢与损害。此外，亦说应以信心生起菩提心，并以信心依止三宝等。于《圣妙成就法》中，从细致开示密咒之律仪仪轨之章节起，说应断除邪语、暴语、变异之语、粗语、离间语、无意义之语，以及口之六种过患。又说身体之粗率与姿态等亦为身体之过患。如是广说身语意三门之过患。亦广说应断除四种堕罪之根本，如是说：修行者具慧者，于三时中亦皈依，于三时中忏悔罪，于三时亦发菩提心，以知续部见之仪轨，于三时中亦发愿。于仪轨中所行之事，随欲所能而行之。恒常精勤于布施，离悭吝具悲悯，恒常忍辱且具慈，恒常应具精进力。六随念，亦以坚定之意恒常修。听闻各种法后，以信解而如理思维。细致阅读密咒仪轨，亦供养咒语与手印。依仪轨中所出，具慧者应绘制坛城。正见已确定，菩提心已稳固之比丘等四众，智者应恒常摄受。于誓言手印系缚后，开示自己之密咒续部。智者应将密咒之传承，一切如实增广。如是说。其中，于三时中皈依、忏悔罪业、生起菩提心、以及发愿，如是经由四支之门受持菩提心，则堕罪之根本清
English
On the ground, virtuous dharmas do not arise. Therefore, abandon all wrong views and rely on right view. It is excellent to always keep the mind on the path of the ten virtues. Thus it is said. The root of downfall is also said to be abandoning stinginess, arrogance, pride, and harm. Furthermore, it is also said that one should generate the mind of enlightenment with faith and rely on the Three Jewels with faith, and so on. In the chapter on the detailed explanation of the discipline rituals of secret mantras from the "Noble Accomplishment," it is said that one should abandon wrong speech, violent speech, changing speech, harsh speech, divisive speech, meaningless speech, and the six faults of speech. It is also said that the roughness and posture of the body are also faults of the body. Thus, the faults of the three doors of body, speech, and mind are extensively explained. It is also extensively explained that the four roots of downfall should be abandoned. It is said thus: The practitioner, the wise one, also takes refuge in the three times, confesses sins in the three times, generates the mind of enlightenment in the three times, and makes aspirations in the three times with the knowledge of the ritual of seeing the tantra. Whatever is practiced in the ritual, do as much as you can according to your desire. Always be diligent in giving, be free from stinginess and have compassion, always be patient and have love, and always have diligence. The six recollections are also always meditated with a firm mind. After listening to various dharmas, think about them rationally with faith. Read the secret mantra rituals carefully and also offer mantras and mudras. According to what comes out of the ritual, the wise should draw mandalas. The wise should always gather the four assemblies of monks and so on, whose right view is certain and whose mind of enlightenment is firm. After binding the vows and mudras, show your own secret mantra tantras. The wise should fully expand all the transmissions of secret mantras. Thus it is said. Among them, taking refuge in the three times, confessing sins, generating the mind of enlightenment, and making aspirations, thus, by holding the mind of enlightenment through the door of the four limbs, the root of downfall is cleared.
Tibetan
་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་འབྱུང་བའི་གནས་མེད་དོ། །རྟག་ཏུ་གཏོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། འཇུངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་སྟེ། ཡན་ལག་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་སེར་སྣ་འབྱུང་བའི་གནས་མེད་དོ། །རྟག་ཏུ་བཟོད་པ་དང་བྱམས་པར་ལྡན་པ་སྟེ་ཡན་ལག་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གནོད་སེམས་འབྱུང་བའི་གནས་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཀུན་གྱི་གྲོགས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུམ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འཛིན་པའི་རྒྱུའོ། །གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གཉིས་ནི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེར་སྣ་དང་གནོད་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །དབུག་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྣམ་པར་མ་ཞི་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བསམ་པ་དེས་པས་བསྒོམ་པས་ནི་ཁེངས་པ་དང་དྲེགས་རྒྱགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞིའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཉན་ པ་དང་། མོས་པས་དཔྱོད་པ་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཀློག་པ་དང་། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། ཆོ་ག་མ་ཉམས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་ལ་དབང་དང་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པའི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམ་བཞི་གཟུད་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བ་འབྱུང་བའི་གནས་མེད་དོ། །གཞུང་ལ་ལ་ལས་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་རྩ་བ་ བཞི་དང་ཤ་ཆང་སྤང་བ་སྟེ་ལྔར་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་ན། དེ་ལ་ཤ་སྤང་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། གང་དེ་ཡོད་ན་གནོད་སེམས་དང་སེར་སྣ་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། སེར་སྣ་དང་དྲེགས་རྒྱགས་དང་གནོད་སེམས་སྤང་བའང་གསུངས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བའང་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་བཟོད་
Chinese
舍弃菩提心无有生起之处。 恒常勤于布施，远离悭吝，且具足慈悲，具足此三支则无有堕罪之根本悭吝生起之处。 恒常具足忍辱与慈爱，具足此二支则无有堕罪之根本害心生起之处。 精进乃一切之友。 六随念中，三宝随念三者，乃生起菩提心之因，及善巧方便之执持之因。 布施随念与天随念二者，乃从因与果二门对治悭吝与害心。 出入息随念乃对治未寂静者，彼等亦以坚定之意而修习，则能成为对治骄慢与傲慢之对治，因此，仅此六随念亦能成为对治四种堕罪之根本。 听闻各种圣法，以信解而思择，读诵详细仪轨，以咒语与手印内外二种供养而供养，于坛城中不缺仪轨地给予弟子灌顶与誓言，摄受菩提心坚定之比丘等四众眷属，以具足誓言之手印为弟子们讲述密咒之续部，广弘密咒之教证，如是具足八支而执持圣法者，则无有堕罪之根本舍弃圣法生起之处。 某些论典中，也有说学处之根本为四种，加上舍弃肉酒共五种。 其中，舍弃肉食乃执持大悲心，若有大悲心，则害心与悭吝亦能遮止，因此，大乘中所说之所有律仪，皆为执持菩提心之支分。 圣者功德藏所请问经中，如前所说，也说了舍弃悭吝与骄慢及害心，执持菩提心也说了具足七支，如是说： 咒之根本初为戒律， 其次为精进与忍辱。
English
There is no place for abandoning the mind of enlightenment to arise. Constantly striving for generosity, being free from stinginess, and possessing compassion, having these three branches, there is no place for the root of downfall, stinginess, to arise. Constantly possessing patience and love, having these two branches, there is no place for the root of downfall, harmful intent, to arise. Diligence is the friend of all. Among the six recollections, the three recollections of the Three Jewels are the cause for the arising of the mind of enlightenment and the cause for holding skillful means. The two recollections of generosity and the deities are the antidotes to stinginess and harmful intent through the two doors of cause and effect. The recollection of the movement of breath in and out is the antidote to the unpacified. By meditating on these with a firm mind, they become antidotes to pride and arrogance. Therefore, these six recollections alone can become antidotes to the four roots of downfall. Listening to various holy teachings, contemplating with faith and understanding, reciting detailed rituals, making offerings with mantras and mudras, both internal and external, bestowing empowerments and vows to disciples in the mandala without omitting the rituals, gathering the fourfold assembly, including monks who are firm in the mind of enlightenment, explaining the tantras of secret mantras to disciples with mudras of vows, and extensively propagating the scriptures of secret mantras. Thus, for those who uphold the holy Dharma with eight branches, there is no place for the root of downfall, abandoning the holy Dharma, to arise. In some texts, it is also said that the root of the training is four, plus abandoning meat and alcohol, making it five. Among them, abandoning meat is to hold great compassion, and if there is great compassion, then harmful intent and stinginess can also be prevented. Therefore, all the vows spoken of in the Great Vehicle are branches for holding the mind of enlightenment. In the Sutra Requested by Noble Power Store, as mentioned above, it is also said to abandon stinginess, pride, and harmful intent, and holding the mind of enlightenment is also said to have seven branches, saying: The root of mantra is first morality, then diligence and patience.