Tibetan
བདག་ལ་བསྲུང་བའི་བསམ་པ་མི་གཡོ་བར་ཡོད་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ལས་སམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་ཤིག་བརྩམས་པའི་ཞར་ལ་བག་ཡོད་པས་མ་ཟིན་ཏེ། ཉེས་པ་ཤོར་བ་རྣམས་ནི། ཞར་གྱིས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་བགྲང་བའི་ཚེ་ནང་གི་རྟགས་འདི་དག་འབྱུང་སྟེ། བསྒོམ་བསྒྲུབ་དང་མཆོད་པ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་། དཀོན་མཆོག་གི་རྫས་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་ལ་ཡང་འཕྲིག་པ་སྐྱེ་ན་ལྷས་མ་ཁྲེལ་བའི་རྟགས་སོ། །བླ་མ་ལས་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར་དབང་ལ་རག་ལུས་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ལ་ཡང་འཕྲིག་པ་སྐྱེ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་ཁྲེལ་བའི་རྟགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་བྱུང་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་ཕྲད་པ་དང་ཕན་གདགས་པའི་བློ་སྐྱེ་ན། བརྩེ་གདུང་གྲོགས་པོས་མ་ཁྲེལ་བའི་རྟགས་སོ། །སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དག་སྐྱེས་ཀྱང་། གཉེན་པོས་སླེབས་ཤིང་རིམ་གྱིས་ཞི་བར་འགྱུར་བར་ཡང་ཚོར་ན ། གཡོ་སྒྱུ་རང་སེམས་ཀྱིས་མ་ཁྲེལ་བའི་རྟགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟགས་འདི་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྒོམ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པས་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་དང་། མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་སྔོ་སྐམས་མ་བྱས་པས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་བཀའ་བཞིན་བྱས་པས་བར་ཆད་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་ཆེ་བས། མི་དང་མི་མ་ཡིན་དམ་ཚིག་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པས། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཙུན་པར་བཀུར་བར་འགྱུར་བ་དང་། གསང་སྔགས་འཆོལ་པར་མ་སྤྱད་པས་འབྱོར་པ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པའི་རྟགས་རྣམས་ཀྱང་། དེ་ལས་བཟློག་པའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། བསྒོམ་སྒྲུབ་ལ་གཡེལ་བས་བྱིན་བརླབས་ཆུང་ཞིང་། མཆོད་པ་རྣལ་འབྱོར་སྔོ་སྐམས་བྱས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མའི་ཐུགས་མ་ཟིན་ཅིང་བཀའ་ བཞིན་མ་བྱས་པས་བགེགས་ལྡང་ངོ་། །སེམས་མ་དག་པས་དགྲ་ལྡང་ཞིང་། གསང་སྔགས་བབ་ཆོལ་དུ་སྤྱད་པས་འབྱོར་པ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་མེད་ཅིང་ལོག་ནས་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་། འཕྲལ་དུ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་ལེགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འབྱུང་བ་འདྲ་ན་ནི། དེ་ཉིད་ཆད་པ་ཆེན་པོས་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ཆེན་པོ་གསད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་གཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་ཆད་པ་ཕྲ་མོ་བརྡེག་པ་དང་སྤྱུགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་དེ། སླར་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་ཡང་འ
Chinese
即使我怀着不退转的守护之心，在从事善业或未被教导的业时，若因不谨慎而犯错，这就被称为“顺带的过失”。在列举这些过失时，会出现以下内在的征兆：热衷于禅修和供养，对于三宝之物，即使是微小的过失也会感到羞愧，这是不以天神为耻的征兆。未经上师允许，即使是稍微依赖灌顶也会感到羞愧，这是不以上师为耻的征兆。即使金刚兄弟姐妹之间发生小小的过失也无法忍受，并且生起和解和帮助的心，这是不以慈爱道友为耻的征兆。即使心中生起烦恼的污垢，也能感受到对治法的到来并逐渐平息，这是不以欺骗自己的心为耻的征兆。此外，还会出现这些功德的征兆：精进于禅修，力量和加持会增大；精进于供养，并且不做枯燥的瑜伽，财富会增长。恭敬上师并遵照教诲，障碍会减少。对具誓言的道友慈爱，人和非人所有具誓言者都会亲近。心中没有烦恼的污垢，所有人和非人都会尊敬你为贤者，并且不随便使用密咒，财富会稳固。此外，过失的征兆，就是与此相反的差别：懈怠于禅修，加持会减小；供养时做枯燥的瑜伽，财富会减少。不取悦上师的心意，不遵照教诲，魔障会兴起。心不清净，敌人会兴起；随便使用密咒，财富会丧失。如果破誓言并违背誓言，即使造作各种各样的罪过，暂时也不会立即出现罪过，甚至似乎还会出现一些好的事情，这就是将要受到重大惩罚，即将发生重大堕落的征兆。例如，如果国王要判处死刑，那么就不会对他施加轻微的惩罚，如鞭打和驱逐等，反而会给他食物等。
English
Even if I have an unwavering mind of protection, if I commit a fault due to carelessness while engaging in virtuous deeds or deeds that have not been taught, these are called 'incidental lapses.' When enumerating these, the following inner signs will appear: being enthusiastic about meditation and offerings, and feeling ashamed even of minor faults with regard to the objects of the Three Jewels, this is a sign of not being ashamed before the gods. Without receiving permission from the lama, even a slight reliance on empowerment will cause shame, this is a sign of not being ashamed before the teacher. Even if small faults occur among vajra brothers and sisters, being unable to bear it and generating the mind to reconcile and help, this is a sign of not being ashamed before loving friends. Even if the defilement of afflictions arises in the mind, if one can feel the arrival of the antidote and its gradual pacification, this is a sign of not being ashamed before one's own deceitful mind. Furthermore, these signs of qualities will appear: by diligently engaging in meditation, power and blessings will increase; by diligently engaging in offerings and not doing dry yoga, wealth will increase. By respecting the lama and acting according to his instructions, obstacles will decrease. By having great affection for friends who keep their vows, all beings, human and non-human, who keep their vows will become close. Because there is no defilement of afflictions in the mind, all beings, human and non-human, will revere you as virtuous, and by not using secret mantras carelessly, wealth will become stable. Furthermore, the signs of faults are the opposite of these: being lazy in meditation, blessings will decrease; making dry yoga during offerings, wealth will decrease. Not pleasing the lama's mind and not acting according to his instructions, obstacles will arise. Because the mind is impure, enemies will arise; by using secret mantras carelessly, wealth will be lost. If one breaks vows and transgresses them, even if one engages in various kinds of misdeeds, faults will not immediately appear, and it may even seem that some good things are happening, this is a sign that a great punishment is about to occur, a great downfall is about to happen. For example, if a king is about to impose a death penalty, he will not inflict minor punishments such as whipping and banishment, but will instead give food and so on.
Tibetan
བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ཞིང་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་། འཆི་ཀར་མི་རིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན། སྔ་མའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་ལོན་པ་ཡིན་ཏེ། མྱུར་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་རྟགས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པའོ། །མདོར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཚོར་བ་དང་མ་ཚོར་བའོ། །དེ་ལ་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་ན་ཚོར་ཏེ་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟགས་གཟུང་མི་དགོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཚོར་བ་བཞིན་དུ་བསྐང་གསོལ་བྱའོ། །མ་ཚོར་བ་ཉམས་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པས་སྐོངས་སོ། །ད་ནི་ཉམས་པ་རྣམས་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ་དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ་བཤགས་པ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། སྡོམ་པ་སླར་བླང་བའོ། །དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི། འཕགས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་བྱེད་ལས། བཤག ས་པ་གསུངས་པ། ཉིན་པར་བག་མེད་བྱས་པ་དག །དེ་དག་བཤགས་པ་མཚན་མོར་བྱ། །ནུབ་མོ་བྱས་པ་ནང་པར་བཤགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་ཞིང་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ནི། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བགེགས་དང་སྐྱོན་རྣམས་ལ་སླར་གྲངས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས་བསྐྱར་ཏེ་བཟླས་པ་དང་། ཆོ་ག་ཉམས་པ་རྣམས། བཟླས་པ་གཞན་དང་། ཉུང་ཀར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པས་བསྐང་ཞིང་གསོ་བ་དང་། ཁ་ཟས་མ་དག་པ་རྣམས་ལ། བའི་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚོགས་དག་པར་བྱ་བ་ལྟ་བུ། གོང་དུ་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གསོ་བ་རྣམས་སོ། །སྤྱིར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འདི་སྐད་དུ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །གལ་ཏེ་ཉམས་པ་གང་གྱུར་པ། །དེས་ནི་རང་གི་སྙིང་པོའི་སྔགས། །ཆིག་འབུམ་དུ་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཡང་ན་མེས་རྨོངས་བྱེད་པའི་གཟུངས། །སྟོང་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཀྱང་རུང་། །ཡང་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་འཇུག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བཟླས་བརྗོད་དང་སྦྱིན་བསྲེག་ནི། སྦྱང་བའི་ཐབས་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང་། སྡོམ་པ་སླར་བླང་བ་གཉི་ག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིར་གང་ཡང་རུང་བས་སྐོངས་པར་གསུངས་ཀྱི། གདོན་མི་ཟ་བར་གཅིག་དགོས་པར་ནི་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོའི་དབྱིབས་ཙམ་སྟོན་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་ཏེ་ག
Chinese
就像发生的情况一样。有些人持有誓言并如法行事，但如果临终时出现无法忍受的痛苦，这是因为先前业力成熟的特殊性略有体验，但也有可能迅速获得安乐。经中如是说。这些是略微描述的征兆。总之，所有誓言的违犯都有两种形式：有知觉的和无知觉的。如果具有正念，则能觉察到，对于所有已觉察到的违犯，不必寻找征兆，应如所觉察到的那样进行补救和供养。对于未觉察到的违犯，则通过忏悔来弥补。现在讲述弥补违犯的仪轨，简而言之，可归纳为四种：忏悔、补救、净化和重新受戒。其中，在事部续中所说的是，在《圣妙成就》中，关于忏悔的说法是：白天所作的放逸之事，应在夜晚忏悔；夜晚所作之事，应在早晨忏悔。如是说。弥补和恢复仪轨的残缺的仪轨是，在《善臂请问经》中说：对于念诵的障碍和过失，应从最初的计数重新开始念诵；对于仪轨的残缺，应通过其他的念诵和烧施少量的芝麻等来弥补和恢复；对于不洁净的食物，应像前面详细仪轨中所述的那样，净化五种牛的产物等。一般来说，弥补所有誓言违犯的仪轨，在所有坛城的共同仪轨，即秘密续中这样说：如前所说的所有誓言，如果发生任何违犯，那么，就念诵自己本尊的心咒一百万遍，或者念诵能使火迷惑的陀罗尼一千遍也可以，或者进行息灾的火供，或者再次进入坛城。如是说。其中，念诵和火供是净化的方法，而进入坛城则兼具净化罪业和重新受戒两种作用。然而，这里说的是用任何一种方法都可以弥补，并没有说必须不可避免地需要其中一种。其中，自己本尊的心咒，只是显示诸佛菩萨解脱之门的形象，简而言之
English
It is like what happens. Some hold vows and act according to the scriptures, but if unbearable suffering arises at the time of death, it is because the particularity of the maturation of previous karma is slightly experienced, but there is also the possibility of quickly attaining ease. Thus it is said in the scriptures. These are the signs that are briefly described. In short, all violations of vows are of two types: conscious and unconscious. If one possesses mindfulness, one is aware of them, and for all violations that are perceived, there is no need to look for signs; one should perform remedy and offering as one has perceived. For violations that are not perceived, they are compensated for through confession. Now, the ritual for remedying violations is explained, and in brief, it can be summarized into four aspects: confession, remedy, purification, and taking vows again. Among these, what is said in the Action Tantra is, in the "Noble Well-Accomplished," the confession is spoken of: "The undisciplined deeds done during the day, confess them at night; the deeds done at night, confess them in the morning." Thus it is said. The ritual for remedying and restoring the deficiencies of the ritual is, in the "Question of Strong Arms": For obstacles and faults in recitation, repeat the recitation from the beginning of the count; for deficiencies in the ritual, remedy and restore them through other recitations and the burning of a small amount of sesame seeds, etc.; for impure foods, purify the collection of the five products of the cow, as shown above in the detailed ritual. Generally, the ritual for remedying all violations of vows is, in the general ritual for all mandalas, in the Secret Tantra, it says: "All the vows that have been spoken of, if any violation occurs, then recite the heart mantra of one's own deity one hundred thousand times, or recite the dharani that bewilders fire a thousand times, or perform a pacifying fire offering, or enter the mandala again." Thus it is said. Among these, recitation and fire offering are methods of purification, while entering the mandala possesses both purification of sins and taking vows again. However, here it is said that one can compensate with any of these, but it is not said that one is inevitably required to have one of them. Among these, the heart mantra of one's own deity merely shows the form of the door of liberation of the deities, in brief