Tibetan
མས་ན་སྐོངས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །འདིས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྐོངས་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྨྲ་གསུང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་རྟོགས་པས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་ཡང་སྐོངས་པར་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་སྟེ། སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཡང་བཤགས་པ་དང་། གསོ་བ་དང་། བླང་བ་དང་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིག་འཛིན་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་འཚལ་ན། གཉེན་པོ་ནི་གང་ལགས། ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་བཤགས། ཡུལ་ནི་གང་ལ་བཤགས། རྒྱུ་ནི་གང་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱབས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ལྟུང་བ་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་ལ། འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །ལྟུང་བའི་གཉེན་པོ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་རྣམས་བཤགས་པར་འདོད་ན། གང་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས་བ་སྤུ་གཟིངས། མཆི་མ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བཤགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་མེས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། བག་ཆགས་ཀྱི་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ། དག་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་རླབ་པོ་ཆེའི་ཆུས་བཀྲུ་བའོ། །དེ་ལ་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་། རིག་འཛིན་དང་། ལྷ་དང་བླ་མ་དང་། གླེགས་བམ་དང་། གྲོགས་པོ་དང་། རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །བཤགས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་བཤགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས་བཀྲུ་བའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང་། འདི་ལྟར་བདག་གིར་བྱས་ཏེ་སློང་བ་རྣམས་དང་། སློང་བ་ལ་དགའ་བས་སློང་བ་རྣམས་དང་། སློང་བས་ཚོལ་བས་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཁུད་པའི་ཞིང་དུ་བྱ་བ་དང་། སྨན་དང་འབྲུ་དང་བཅུད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བའི་གྲ་བཞི་པོ། ནད་གསོ་ཤེས་སློབ་སྤྱོད་སྒོམ་གྲྭ་བཙུགས་ཏེ་བསྟི་གནས་མཆོད་བྱ་ཞིང་། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནད་གསོ་བའི་གྲ་དང་། ཤེས་པ་སློབ་པའི་གྲ་དང་། ལུས་ངག་གི་ཆོས་སྤྱོད་བརྩོ
Chinese
མས་ན་སྐོངས་སོ། །這樣說道。這說的是圓滿了心之誓言。像這樣，如果理解為語、音、咒的詞句，像那樣修持也能圓滿。這只是簡略的歸納。一般來說，要知道的是，這裡也說了懺悔、恢復、受持和淨化的儀軌。也就是在《金剛佈置經》中說道：持明人顱鬘者們祈請世尊，如果世尊以慈悲攝受，那麼對治是什麼？方法如何懺悔？向誰懺悔？因是什麼？世尊請開示。善逝請以慈悲救護。世尊開示說：大持明顱鬘者們諦聽！對於墮罪的行為，生起後悔並陳白是好的。墮罪的對治是什麼呢？如果想要懺悔罪業，就要對所做之事生起強烈的後悔，汗毛豎立，流下眼淚。方法有四種，是什麼呢？以大智慧的續部，將一切習氣懺悔為無自性；以大禪定的火，將一切習氣焚燒殆盡；以菩提心的光芒，將一切習氣的黑暗消除，令其清淨；以及用廣大的行持之水洗滌。其中，懺悔的對象是這樣的：佛、持明、天、上師、經函、道友和成為所依者們。懺悔的因是這樣的：懺悔大小罪障。這樣說道。其中，用廣大的行持之水洗滌，也是生起菩提心並淨化罪業，以及利益有情之意樂，像這樣，將其視為己有而祈求者們，以及樂於祈求而祈求者們，以及以祈求而尋求者們，將他們作為慈悲關懷的福田，以及將具足醫藥、糧食和精華等的食子佈施給諸精靈，像這樣，積累福德的四種方法，建立醫病、學習知識、修行和禪修的場所，作為供養之處。這樣說道，即建立醫病的場所，學習知識的場所，努力身語的
English
It is said, "Ma na skongs so." This speaks of fulfilling the samaya of the mind. Like this, if one understands it as the words of speech, sound, and mantra, it is said that even meditating in that way will fulfill it. This is just a brief summary. In general, what should be known is that here also the rituals of confession, restoration, acceptance, and purification are spoken of. That is, in the Vajra Arrangement Sutra, the vidyādharas with human skulls requested the Bhagavan: "If the Bhagavan would take us with compassion, what is the antidote? How should we confess? To whom should we confess? What is the cause? Bhagavan, please explain. Sugata, please protect us with compassion." The Bhagavan said: "Great vidyādharas with human skulls, listen! For actions that lead to downfall, it is good to confess with remorse. What is the antidote to downfall? If you want to confess your misdeeds, you should feel strong remorse for what you have done, your hairs should stand on end, and you should shed tears. There are four methods: what are they? Through the tantra of great wisdom, confess all habitual tendencies as being without inherent existence; with the fire of great samadhi, burn all habitual tendencies and make them non-existent; with the rays of light of bodhicitta, dispel all the darkness of habitual tendencies and purify them; and wash them away with the water of great conduct. The objects of confession are as follows: the Buddhas, vidyādharas, deities, gurus, scriptures, friends, and those who have become objects of refuge. The cause of confession is as follows: confessing great and small obscurations." Thus it is said. Among these, washing with the water of great conduct also involves generating bodhicitta and purifying sins, as well as the intention to benefit sentient beings, and like this, those who claim it as their own and beg, and those who beg with joy, and those who seek by begging, should be treated as fields of compassion, and the torma containing medicine, grain, essence, etc., should be given to the bhutas, and like this, the four places for generating merit, establishing places for healing diseases, learning knowledge, practicing conduct, and meditating, should be places of veneration and offering. Thus it is said, establishing places for healing diseases, places for learning knowledge, and striving for the conduct of body and speech.
Tibetan
ན་པའི་གྲ་དང་། བསྒོམ་པའི་གྲ་རྣམས་བཙུགས་ཏེ། བསྟི་གནས་བྱ་བ་དང་། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གསུང་རབ་བསྙེན་བཀུར་དང་། མཆོད་པ་དང་བཅས་པའི་གདོན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཞན་ཡང་བྱ་ཞིང་། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱང་བ་དང་། ལམ་གྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱབས་རྣམས་སྦྱིན་པ་དང་། ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་གདུང་གདབ་པ་དང་། ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་དང་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་འབད་པས་བརྩམས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། བདག་གི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། གཉི་གའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་བྱ་བ་ནི། སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས་བསྐང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐང་བར་བྱ་བའི་དམིགས་ནི། སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི། ཀུན་ཏུ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྩ་བ་ཉམས་པ་དང་། ཡན་ལག་ཉམས་པ་དང་། ཟླས་ཉམས་པ་དང་། ཞར་གྱིས་ཉམས་པ་དང་ལྔའོ། །བསྐང་བའི་ཐབས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླང་ན་ལྔར་འགྱུར་ཏེ་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་། རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་། དོན་གྱིས་བསྐང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐང་བ། མན་ངག་གསང་བ་ཐབས་ཀྱིས་བསྐང་བའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་བསྐང་བ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་དང་། ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་བྱའོ། །རྩ་བ་ཉམས་པ་ལ་ཁྲི་ལྔ་དང་། སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་བྱའོ། །ཟླས་ཉམས་པ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་བྱའོ། །ཞར་གྱི་ཉམས་པ་ལ་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་དང་རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་སྐོངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། དམ་བཅས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱས་པ་ཡང་སྐོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གྲངས་དེ་དག་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་དང་། སྲོག་གདོན་པ་དང་། མདོ་ཕྲ་མོ་གདོན་པ་དང་། ཕྱག་ འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་སུ་བགྲང་དུ་རུང་ཞིང་། ལས་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་བ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་སྦྱར་དུ་མི་རུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྫས་ཀྱི་བསྐང་བ་ནི། ལྷ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལས། གང་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་གསོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སོ་སོའི་རི
Chinese
建立学习的僧团和禅修的僧团，进行居住之事，以及供养深奥广大的经典，进行供养等祭祀，以及其他的佛法布施，调伏自己的智慧之流，以及道路的布施等，布施住所，以及在土地等元素上建立佛塔，进行息增怀诛四种事业的火供，以及顶礼、供养和忏悔等七支祈愿文等，所有善业都要努力去做。对于这些，也要舍弃不为他人之利益，不为自己之利益，不为二者之利益，不为佛法之利益，以大精进去做，这叫做以伟大的行为来圆满。其中，要圆满的对境是，之前所说的，五种：完全的堕落，根本的堕落，支分的堕落，伴随的堕落，以及顺带的堕落。圆满的方法如果修持也有五种，也就是上面所说的以行为之业来圆满，以物质来圆满，以意义来圆满，以禅定来圆满，以口诀秘密方法来圆满。其中，以行为之业来圆满是，以上面所说的那些事业，对于完全的堕落要做五十万和三十万。对于根本的堕落要做五万和三万。对于支分的堕落要做五千和三百。对于伴随的堕落要做五百和三十。对于顺带的堕落要做五十和三个根本来圆满。这样说，这些是清净罪业的仪轨，对于所有没有誓言和有誓言的罪业都要应用，即使做了无间罪也能圆满。这样说。那些数量也是指可以计算数量的，比如建立佛塔，放生，念诵小经，顶礼等等，对于可以应用的事业是指这些，对于不能这样应用的则不是。以物质来圆满是，在特殊的本尊誓言中，为了恢复任何已经破损的，各自的…
English
Establish monastic communities for learning and meditation, engage in activities of dwelling, and venerate the profound and vast scriptures, perform offerings and other rituals, as well as other Dharma donations, tame one's own stream of wisdom, and give refuge such as the donation of the path, and establish stupas on elements such as land, perform fire pujas of the four types of activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, and offer prostrations, offerings, and confessions, such as the seven-branch prayer, etc. All virtuous deeds should be diligently undertaken. Regarding these, one should also abandon what is not for the benefit of others, not for one's own benefit, not for the benefit of both, and not for the benefit of the Dharma, and do it with great diligence, which is called fulfilling with great conduct. Among them, the objects to be fulfilled are the five mentioned earlier: complete downfall, root downfall, branch downfall, accompanying downfall, and incidental downfall. If the methods of fulfillment are practiced, there are also five, namely, fulfilling with the actions of conduct mentioned above, fulfilling with substances, fulfilling with meaning, fulfilling with samadhi, and fulfilling with secret methods of oral instructions. Among them, fulfilling with the actions of conduct is that, with the activities mentioned above, one should do five hundred thousand and three hundred thousand for complete downfall. For root downfall, do fifty thousand and thirty thousand. For branch downfall, do five thousand and three hundred. For accompanying downfall, do five hundred and thirty. For incidental downfall, fulfill with fifty and three roots. It is said that these are the rituals for purifying sins, and should be applied to all sins with and without vows, and even if one has committed heinous crimes, it can be fulfilled. It is said. Those numbers also refer to those that can be counted, such as building stupas, releasing lives, reciting small sutras, prostrations, etc., and these refer to the activities that can be applied, but not to those that cannot be applied in this way. Fulfilling with substances is that, in the specific deity vows, in order to restore whatever has been broken, each of…