Tibetan
ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའོ། །འབྱོར་ན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲོལ་བས་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དབང་པོ་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི། དབང་པོ་དྲུག་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་རིགས་དྲུག །ཡུལ་དྲུག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཡུལ་དྲུག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་པས། དེ་ལྟར་རིག་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །འབྱོར་ན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་ཡང་རང་རིག་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་གཉིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི། འདི་དག་ཉིད་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དོན་བསྒོམ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི། སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ནས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཐབས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཐུགས་རྗེའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བས་ན་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་དོན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ངག་བརླང་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མཐུན་འཇུག་འཚམ་པའི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་སྤྱོད་དོ། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔར་འདུས་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་འདུས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དེ་ཉིད་གོམས་ཤིང་ཀློང་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱིའི་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཚུལ་དེ་དག
Chinese
善巧方便的结合解脱，以及显现的结合解脱。其中，自性的结合解脱是：一切法本来就是成佛的，因此一切众生自性就安住在寂灭的法界中，像这样了知就是大结合。如果能够通达，一切自性解脱，因此也称为大解脱。根境时的结合解脱是：六根是方便的自性，即六种姓。六境是智慧的自性，即六境。六识是无二的菩提心，是法身的自性。像这样了知就是结合。如果能够通达，一切也自然解脱。因此，要知道这两者是以二谛的方式来观察的。禅定的结合解脱是：对这些不断串习的禅定，以及依靠智慧的印契，修习如前所说的意义，并且以禅定的化身来利益众生等等。善巧方便的结合解脱是：将安住在轮回大海中的众生，以三乘的方便来救度，并与三种菩提相结合。显现的结合解脱是：依靠业的印契来成办自他二利，以及对于没有以方便调伏的根器，以慈悲的示现来成办等等。因此，要知道以结合解脱的意义，总摄了所有佛的事业。其中，不予而取、妄语、恶语等也是慈悲的行为，如前所说，以随顺相应的行为来调伏众生。需要了解的五种誓言是：所有有漏法都包含在近取五蕴中，所有无漏法也都包含在五部五智中，证悟到这两者如金刚般不可分割，就是需要了解的誓言。需要修持的誓言是：使之纯熟并融入其中。这些方式被称为瑜伽士共同行为的二十八条誓言。这些方式。
English
The skillful means of union and liberation, and the manifest union and liberation. Among them, the union and liberation of self-nature is: Since all dharmas are originally enlightened, all sentient beings naturally abide in the realm of nirvana. Thus, knowing this is the great union. If one can realize it, everything is naturally liberated, hence it is also called great liberation. The union and liberation of sense faculties, objects, and time is: The six sense faculties are the nature of skillful means, i.e., the six lineages. The six objects are the nature of wisdom, i.e., the six objects. The six consciousnesses are the non-dual bodhicitta, the nature of the dharmakaya. Thus, knowing this is union. If one can realize it, everything is also naturally liberated. Therefore, one should know that these two are to be viewed in the manner of the two truths. The union and liberation of samadhi is: The samadhi of continuously familiarizing oneself with these, and relying on the mudra of wisdom, meditating on the meaning as previously explained, and benefiting sentient beings through the emanation of samadhi, and so on. The skillful means of union and liberation is: Liberating sentient beings who abide in the ocean of samsara through the skillful means of the three vehicles, and uniting them with the three kinds of enlightenment. The manifest union and liberation is: Accomplishing the benefit of oneself and others by relying on the karma mudra, and accomplishing through the compassionate manifestation for those who do not have the capacity to be tamed by skillful means, and so on. Therefore, one should know that the meaning of union and liberation encompasses all the activities of the Buddha in general. Among them, taking what is not given, lying, and harsh speech are also compassionate actions. As mentioned above, one acts to tame beings with actions that are in accordance and harmony. The five vows to be known are: All defiled dharmas are contained within the five aggregates of appropriation, and all undefiled dharmas are also contained within the five families and five wisdoms. Realizing that these two are indivisible like a vajra is the vow to be known. The vow to be practiced is: To make it familiar and integrated into oneself. These methods are known as the twenty-eight vows of the general conduct of yogis. These methods.
Tibetan
་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིར་གྲགས་པ་ནི། སྙིང་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་སྨད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏན་སྤངས་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སུན་ཕྱུང་བ། རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་འཁུས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མི་བཟད་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ཞེས་གྲགས་སོ། །གཞུང་ལ་ལ་ལས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དང་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས་རིག་འཛིན་མིའི་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། དམ་ཚིག་གི་བཤགས་པ་གསོལ་བ་ལས། འདི་སྐད་དུ། ཐུགས་རྗེའི་གདུང་འཚོབ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཅན། །བདག་ཅག་དྲེགས་པའི་བདག་པོ་འདིར་ཚོགས་ཀུན། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་སོ་སོའི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་སྡོམ་པའི་མཆོག །འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གཏན་གྱི་གཉེར། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྔ་ཕྱིར་མནོས་ཤིང་གཉེར་དུ་སྨྲའོ་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞུང་དང་ལྷ་དང་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དང་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཞུང་དུ་ཅུང་ཟད་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུངས་པ་རྣམས་འདིར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་སུ་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འགྲོ། །༼ཝ་ལྟ་བུ། ༽ཝ་དང་ཅང་ཤེས་གྱི་ལིང་༼རྟ་ལྟ་བུ། ༽དང་། །བླང་དོར་མི་འབྲལ་མཁོན་ཆེན་༼ཉི་མ། ༽་བདག །༼གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ། ༽ཤིན་ཏུ་གླང་ཆེན་མྱོས་འདྲའི་སེམས། །དཔའ་བརྟུལ་སྟག་ནི་རྔམ་ཞིང་གཏུམ། །༼གནས་སྐབས་སུ་སྟག་ལྟ་བུ། ༽༼ཁྱུང་ལྟ་བུ། ༽མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་ཆེན་ལྟག་མི་ལྟ། །༼དོམ་ལྟ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས། ༽གཏུམ་ཐུང་དོམ་ཆེན་གདོང་གཅིག་པ། །༼གསེར་ལྟ་བུ་བརྟན་པ། ༽ཡིད་ཐུབ་མི་ལྡོག་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར། །༼ལུག་ལྟ་བུ། ༽གཏི་མུག་ལྐུག་པའི་བློ་ཚུལ་ལྡན། །༼རི་བོ་ལྟར་བརྟན་པ། ༽རི་བོ་མི་འགྱུར་བརྟན་པ་ཆེ། །༼ནམ་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ཤོང་། ༽མཁའ་ལྟར་ཡངས་དོག་ཀུན་དང་བྲལ། །༼སྐབས་སུ་དྲག་ཤུལ་སྤྱད། ༽གནམ་ལྕགས་ལྕེ་ཡི་དྲག་ཤུལ་ཅན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་༼ལྟར་བརྟན་པ། ༽བརྟུལ་ཞུགས་བདག །
Chinese
应当守护的根本大堕罪有四种，即：从内心诋毁金刚上师之身；舍弃菩提心；诽谤平等性之法；与金刚兄弟争吵。这些被称为极不可容忍之业。有些经论中，将此称为共同、特殊和更殊胜之誓言。如《金刚鬘》中，持明人颅鬘者们在薄伽梵面前，祈请忏悔誓言时说：‘大悲种姓金刚颅鬘者，我等傲慢之主聚集于此，为利有情发菩提心，为获无上果位之故，教法如海各自之律仪，身语意与和合戒律之胜，难违金刚誓言恒常之护持，共同特殊更殊胜之誓言等，先后受持并承诺守护。’如是宣说。也就是说，根据经论、本尊和补特伽罗的不同，而宣说共同、特殊和更殊胜之誓言，如上已述。在此将宣说大瑜伽续部中略有差别的部分。其中，共同誓言被称为行为誓言、行持誓言和恒常誓言。其中，行为誓言是通过比喻的方式来阐述的，如下所说：行为行持之誓言，是诸誓言之开端。（如狐狸般）如狐狸和豺狼之尸体（如马般）和，取舍不离大怨敌（如太阳般）之主。（如大象般）极其如醉象般之心，勇猛行为虎之威严凶猛。（暂时如虎般）（如鹏鸟般）飞翔大鹏不回顾。（如熊般的行为）粗短大熊面朝一。（如金子般坚定）心能忍耐不退转如海之宝藏。（如绵羊般）愚痴喑哑具足智之相。（如山般坚定）如山不动摇坚定大。（如虚空般包容一切）如虚空般宽广远离一切狭隘。（有时行持猛烈）如铁霹雳具舌之猛烈。如金刚手（般坚定）行为之主。
English
The major root downfalls to be protected are said to be four: From the heart, disparaging the body of the Vajra Master; Abandoning the mind of enlightenment; Denouncing the Dharma of equality; Quarrelling with Vajra siblings. These are known as extremely intolerable actions. In some texts, these are known as common, special, and more special samayas. As in the Vajra Garland, the Vidyadharas with human skulls, in front of the Bhagavan, requested the confession of vows, saying: 'Compassionate lineage Vajra Skull-Bearer, We, the lords of arrogance, gather here, For the sake of benefiting beings, generating the mind of enlightenment, For the sake of attaining the unsurpassed state, The individual disciplines of the ocean of teachings, The supreme of body, speech, and mind, and the union of vows, The constant protection of the unbreakable Vajra vows, The common, special, and more special vows, We have received and promised to uphold them in the past and future.' As it is said. That is to say, according to the texts, deities, and individuals, the common, special, and more special vows are taught, as mentioned above. Here, we will explain the slightly different parts in the Great Yoga Tantras. Among them, the common vows are known as the vows of conduct, the vows of practice, and the vows of constancy. Among them, the vows of conduct are explained through examples, as follows: The vows of conduct and practice, Go at the beginning of all vows. (Like a fox) Like a fox and the corpse of a jackal (like a horse) and, Inseparably taking and rejecting the great enemy (like the sun) lord. (Like an elephant) Extremely like a drunken elephant's mind, The brave conduct of a tiger is fierce and violent. (Temporarily like a tiger) (Like a Garuda) The soaring great Garuda does not look back. (Like a bear's conduct) The short, stout great bear faces one. (Like gold, steadfast) The mind can endure and not retreat, like a treasure of the sea. (Like a sheep) Ignorant, mute, possessing the aspect of wisdom. (Steadfast like a mountain) Like a mountain, unmoving, greatly steadfast. (Like the sky, encompassing all) Like the sky, vast, free from all narrowness. (Sometimes practicing fiercely) Like an iron thunderbolt, possessing the fierceness of the tongue. Like Vajrapani (steadfast) the lord of conduct.