Tibetan
པར་དག་པའི་ཚོགས་སུ་ལྟའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དམ་ཚིག་ནི། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་དབུ་མའི་ཁྱད་པར་དང་། ཀྲི་ཡའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་དམིགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟ་སྟེ། གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །གཙང་མར་སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་སྒྲིབ་པ་ནི། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ། །དམ་ཚིག་སྒྲིབ་པ་གང་ཡིན་པ། །བདག་གིས་དེ་དག་རབ་གསལ་ནས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ནི། དེ་བཞིན་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་དང་། །ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །དེ་ནི་རིག་འཛིན་ས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་ཉིད་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་ཆད་པ་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་དང་ལྟ་བ་ཉམས། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དག །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་སྟེ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཆད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམ་ཚིག་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལ། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྷ་ལྟར་དམིགས། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་མིང་སྲིང་དང་། །དབང་མ་ཐོབ་པ་འཆད་པ་དང་། །ལྟ་བ་དམན་པའི་གང་ཟག་སྨོད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཅང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་བ་འདི་དག་ཀྱང་དངོས་གཞི་འདྲ་མོད་ཀྱི། ཅུང་ཟད་དུ་ན། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཙོ་བོར་སྟོན་ཅིང་། དབང་གི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། མཉམ་པའི་ལྟ་བ་གཙོར་སྒྲུབ་པའོ། །སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཙོར་བླང་སྟེ། ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་རྣམས། །གཞུང་དང་མཐུན་པར་ཤིན་ཏུ་སྤྱད། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ། །འདི་རྣམས་སྤྱད་པར་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་མ་གནང་སྟེ། གཞན་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཙོར་སྒྲུབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གྲོགས་སུ་དམིགས། །ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བདག་གི་ཁོང་དུ་ཞུགས་པར་བསམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་བདག་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། རབ་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་གསུངས་ནས། གྲོགས་པོར་དམིགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱད་པར་མི་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དབུ་མ་དང་། །དེ་བཞིན་ཀྲི་ཡའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས། །གཞན་ཡང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསལ་བར་མ་གྱུར་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་བརྟག་བྱས་ནས། །ཚོགས་སུ་མ་གྱུར་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཡི་གེ་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་དུ། །མ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བདག་དང་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དབྱེ་བར་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཀྱིས། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གྲགས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་མང་པོ་དང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་སྒྲིབ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཙོར་བྱས་ནས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་དང་། །དབུ་མ་ཀྲི་ཡ་ལ་སོགས་པའི། །སྒྲིབ་པ་མ་བྱང་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་སྒྲིབ་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་དང་། །ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་གྱུར་ན། །དེས་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་རྫོགས་པ་ཉིད་རིག་འཛིན་གྱི་སར་བཞེད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་ཆད་པ་ནི། དབུ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཀྲི་ཡའི་དམ་ཚིག་གི །ལྟ་སྤྱོད་མ་རྟོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །འདི་ལ་ཆད་པའི་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ན་ནི། ཆད་པའི་གནས་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ཏེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་ན། བཀའ་ཆད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྩལ་འཕང་གི་དམ
Chinese
于清净之众中观之。 佛之地的誓言是： 声闻缘觉所有及， 如是中观之差别， 事部功德之差别， 观想金刚持之位。 如是说。 此处，菩提心极清净，观为佛地， 并非成就之佛地。 下面诸地亦如是配合。 事业之誓言是： 寂静以及增益和， 如是猛厉事业等， 以清净行之事业， 极力勤奋利有情。 如是说。 誓言之障碍是： 烦恼障和所知障， 誓言障碍为何者， 我以彼等极清净， 刹那顷刻成就佛。 如是说。 誓言之持明地是： 如是誓言行持与， 见解智慧众会聚， 圆满佛陀诸事业， 彼乃持明之地也。 如是说。 誓言之功德大圆满即是持明之地，如是认为。 誓言之失坏是： 誓言失坏及见解坏， 如是行持坏失等， 不获佛陀之果位， 此乃誓言之失坏。 如是说。 对于瑜伽之誓言，功力之差别等， 守护之誓言是： 三宝以及菩提心， 金刚上师观如天， 金刚兄弟姐妹及， 未得灌顶而宣说， 诋毁见解低劣者， 应持金刚铃杵。 如是说。 此等根本虽与正行相同， 稍微不同的是， 主要宣说金刚部之誓言， 广大成办灌顶之差别， 主要成办平等之见解。 行持之誓言是： 以等持为主而受持， 如何誓言之行持， 极应如法而行持， 交合与杀度及甘露， 未说此等应行持。 如是说。 此处，平等性之行持禁行， 其他已于前述。 见解之誓言是： 以等持为主成办， 智慧勇识观为友， 以意现量
English
Look in the assembly of the purified. The samaya of the Buddha's ground is: All the Shravakas and Pratyekabuddhas, Likewise, the distinction of Madhyamaka, With the distinction of the qualities of Kriya, Focus on the position of the Vajradhara. It is said. Here, the mind of enlightenment is completely pure, viewing it as the Buddha's ground, It is not the ground of the accomplished Buddha. Similarly, apply to the lower ones as well. The samaya of activity is: Pacifying and increasing, Likewise, fierce activities, With the activities of pure conduct, Strive diligently for the benefit of sentient beings. That is it. The obscurations of samaya are: The obscurations of affliction and the obscurations of knowledge, Whatever the obscurations of samaya are, I will purify them completely, And attain enlightenment in a single instant. It is said. The ground of the Vidyadhara of samaya is: Likewise, the practice of samaya, And the view, the assembly of wisdom, Completely perfect the activities of the Buddha, That is the ground of the Vidyadhara. It is said. The great perfection of the qualities of samaya is considered to be the ground of the Vidyadhara. The breaking of samaya is: The breaking of samaya and the breaking of view, Likewise, the breaking of conduct, One will not attain the fruit of Buddhahood, This is the breaking of samaya. It is said. Among the distinctions of the power of the yoga samaya, The samaya of protection is: The Three Jewels and the mind of enlightenment, The Vajra Master is visualized as a deity, Vajra brothers and sisters, And explaining to those who have not received empowerment, Criticizing those with inferior views, One should hold the vajra bell and vajra. It is said. Although these roots are similar to the main practice, Slightly different is that, It mainly shows the samaya of the Vajra family, Widely accomplishing the distinctions of empowerment, Mainly accomplishing the view of equality. The samaya of conduct is: Mainly upholding with samadhi, How the practices of samaya are, One should practice very much in accordance with the scriptures, Union, liberation, and Amrita, It is not said that these should be practiced. It is said. Here, the conduct of equality is not allowed, The others have already been shown above. The samaya of view is: Mainly accomplishing with samadhi, The wisdom hero is visualized as a friend, With the mind, directly
Chinese
祈请降临，想进入我的体内。这样说道，这也是融入于我，以极秘密的供养来供奉的方式所说。以朋友为目标这样说道，并非是不想要差别。智慧的誓言是：声闻、缘觉、中观，以及事部宗义等，其他所有行为，没有不清楚明白的。这样说道。荟供的誓言是：以三摩地的差别，再三地彻底观察，这样全面观察之后，没有不成为荟供的。这样说道。佛地的誓言是：字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性中，没有不成为的。我和佛、有情众生，没有可以区分的微尘。这样说道，自性清净和，普贤菩提心的加持，遍及所有动与不动的物体，一切法都是自性的坛城。这样宣称。事业的誓言是：以三摩地灌顶后，以众多光芒的放出和收摄，以及息增怀诛和现行，做众多有情众生的利益。这样说道。誓言的障碍是：以三摩地为主，声闻、缘觉所有和，中观、事部等等的，没有不净除障碍的。这样说道，三摩地退失本身就是誓言的障碍。誓言的持明地是：以三摩地的差别，如何誓言行持和，见解的智慧变得明晰，那即是持明者的地。这样说道，誓言的巨大功德圆满本身，被认为是持明者的地。誓言的堕罪是：中观等的见解和，同样事部的誓言的，没有不领悟见行，这没有堕罪之处。这样说道，像这样以三摩地和智慧领悟的话，就没有堕罪之处这样说道，如果不是这样，从大的誓言中退失的话，就成为受惩罚之处，不会获得果实并且会堕入巨大痛苦之处。现在是大瑜伽的威力之
English
Invited to come, thinking of entering my body. Thus it is said, this is also absorbed into me, said in the manner of offering the most secret offering. Aiming at friends, it is said, it is not that one does not want distinctions. The wisdom samaya is: Shravakas, Pratyekabuddhas, Madhyamaka, and likewise the tenets of Kriya, and all other practices, there is not one that is not clear. Thus it is said. The ganachakra samaya is: With the distinction of samadhi, repeatedly and thoroughly examine. Having thus examined completely, there is not one that does not become a ganachakra. Thus it is said. The samaya of the Buddha ground is: In the nature of the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), there is not one that does not become. Myself, Buddhas, and sentient beings, there is not a speck that can be distinguished. Thus it is said, by the blessing of self-nature purity and Samantabhadra bodhicitta, it pervades all moving and unmoving objects, all dharmas are the mandala of self-nature. Thus it is proclaimed. The activity samaya is: Having empowered with samadhi, with the emanation and gathering of many rays, and with pacifying, increasing, subjugating, and direct action, the benefit of many sentient beings will be done. Thus it is said. The obscuration of samaya is: With samadhi as the main, all Shravakas, Pratyekabuddhas, and Madhyamaka, Kriya, etc., there is not one that does not purify obscurations. Thus it is said, the decay of samadhi itself is the obscuration of samaya. The ground of vidyadhara of samaya is: With the distinction of samadhi, how the samaya is practiced, and when the wisdom of view becomes clear, that is the ground of vidyadhara. Thus it is said, the perfection of the great qualities of samaya itself is considered the ground of vidyadhara. The transgression of samaya is: The view of the Madhyamakas, and likewise the samaya of Kriya, there is not one who does not understand the view and conduct, there is no place of transgression in this. Thus it is said, like this, if one understands with samadhi and wisdom, then it is said that there is no place of transgression, if it is not like that, if one falls from the great samayas, then one becomes a place of punishment, one will not obtain the fruit and will fall into a place of great suffering. Now, the power of the great yoga's